郭老，新文化運動的一面旗手，其詩，新編劇，如黑夜的閃電雷鳴，震驚世人。49以後，擔任領導，科學院長，從事考古，均成績不俗，所寫詩文，迎合口味庸俗做作，少有佳作。婚姻則迎娶數人，與傳統倫理相背，留下罵名。與日本的安娜，生育孩子多人，一走了之，實乃無奈之舉，當之時，中日開戰，恐留漢奸罵名也，若非郭老那樣做，今天談論的就不是大文豪，而是大漢奸了，可見，世上難有兩全其美的事。

每個名人都會留下很多生活軌跡，人們從中得以分析名人的品德操守，功過後人自會評說。才華郭沫若確實有，毋庸置疑，當時為數不多的懂甲骨文的專家中就有他一個，可以說對研究考古人家肯定屬於高精尖人才，還愛作詩，雖然文采一般，但也有一部分是納入教科書的。德行方面因為他所作所為實在有違我們中國人心中的君子標準，甚至做了很多讓後人詬病的事，說他無德也是情理之中。我們必須承認人性是多元的，不是一位滿腹經綸的人就必須品德高尚，誰也不是聖人，都會存在一些不足。但不能因為其不足就抹煞人家所作出的貢獻。

我想問問 小腳女人怎麼啦 不應該嫁人嗎 神馬新生活運動 都是一些道貌岸然的偽君子 為神馬一些所謂的名人 偉人出入風月場所 二婚 三婚 四婚 就是風流 成為佳話 我呸 其實是齷齪 色狼 流氓～

有才華不假，但恃才傲物也是真。雖然在當時的社會環境下，不少人崇拜他，大多數也是因為其地位和文采。記得以前上學的時候，學習《天上的街市》，老師專門花了一節課的時間來給我們講郭沫若這個人。印象最深刻的就是，老師說：“他的一生很傳奇，但卻因為這些傳奇，讓後世許多人對他的人品感到非常震驚。”也就是從那個時候開始，去找了很多他的作品，和關於他的一些書來看。可能因為當時太小，只覺得了解得不夠深入，談不上什麼有多喜歡或者討厭。

後來陸陸續續看了一些紀錄片和資料，又讀了他另外的一些言論，加之有人惡意吹捧，更是沒法喜歡。當年挖掘明定陵造成的損失，更是一個罪人。雖然人無完人，但郭的行徑在如今看來實在是令人覺得噁心。與我想象中的文人，實在是相差甚遠。

去百度查一下就知道他當年乾的噁心事。不過我想說的事，生在當下，最好把道德要求降低，但不是完全放下，掙脫道德的束縛，做實在的誠信的正直的人。

對於名人，我們只管他的技術，他的貢獻，他的作品，他的成就就行了。

好多人都說郭老有才無德，才就不說了，大家公認。無德的結論令人費解。認定郭老無德的人，能否列舉事實說明之。是政治行為無德？是生活行為無德？是交朋友無德？……。現在需要的是實實在在的證據，不是簡單的結論。

郭老在文化領域的諸多方面，都作出了卓越的貢獻，有些學科的研究現在仍繞不過郭老所取得的成果，對這樣一位歷史人物應給與衷肯的評價。敬待示教。

在對郭沫若的評價上，我們忽略了兩個問題，第一，郭沫若的文字或者才能，你知道多少？恐怕罵郭沫若的都是人云亦云，沒有章法，這個問題我不想多說，專業的評論自有定位。第二，郭的為人，怎麼去做客觀的評價？郭沫若能讓你揪住不放，好像你和郭氏有什麼深仇大恨？原先我不理解，現在我想明白了，一幫沒文化隨大流被邊緣化的群體，需要被關注，他得汪汪啊，缺奶了你不給他奶嘴他難受啊，他要存在感，這也是沒辦法的事！你說你骨頭硬，比郭沫若硬！我也能理解，因為你根本沒有軟骨頭的機會！孤家寡人一個，你想跪下請安，誰有空搭理你呀！說白了，郭沫若和你有蛋的關係啊！都回家洗洗睡吧

說郭沫若有才無德，首先是肯定了其有才。郭是中國現代文學家，歷史學家，新詩奠基人。可以說為中國新文學的發展做出了一定的貢獻。由於魯迅先生評價郭沫若是“才子加流氓"，加之郭的許多言行確實與正統文人不符，故坐實了有才無德。一是政治投機，作為文人，郭沫若的政治信仰不是堅定的，見風使舵，為了自己的利益，改換門庭，變換立場，堪稱牆頭草。二是賣友求榮，郭沫若與魯迅先生的爭論世人皆知，魯迅先生痛斥其為“才子加流氓"，令其建國後十分尷尬，因魯迅先生被樹為旗手，郭便處處強調自己與先生友情深厚。三是用情不專，好色濫情。觀其一生先是負情於結髮妻子，使其獨守空房60餘年，後又拋棄日籍妻子與兒女，回國另覓佳人。所作所為薄情寡義，非正人君子也。

中國歷史上的文人大致如此，在他們風花雪月的年日裡，在他們華章橫溢的背後，這些才子佳人男女戀情多為糜爛。歷史上詩人白居易換妻如換衣服。他們華麗的文章似乎有很深的哲理，但他們的道德生活實踐幾乎沒有充滿生命力。正如郭沫若他收藏在他的散文（地下笑聲）中中國留日學生與日本女子菊子姑娘的四十封書信感人至深，在他的評價中菊子姑娘是真正的生命的生活實踐，而且在書信中的文字是充滿永恆生命在跳動。由此可見，文人的涉臘的文章是有見識的才能，但涉及自我生活不嚴格而喪失道義的力量。聖經上說過:（文人不過粉飾的外牆）。

一個人總有缺點和優點，評價其功過，要看他哪方面的社會影響如何。郭沬若的缺德行為給社會帶來了極壞的影響，不值得一談。

私德有虧，公德持平。私生活混亂，婚姻多次，乃至於有一對聯譏諷，入黨出黨入黨出黨入黨，結婚離婚結婚離婚結婚。而於甲骨文，曾經盜用傅斯年時期史語所第一首資料在日本做了甲骨文辭纂，影響極其惡劣。至於個人見風使舵也是常態。在人品問題上，乃至於魯迅說遠看是條狗，近看原來是郭沫若先生。論學問，三堂死的早，郭沫若建國後又擁有龐大的資料來源，比如同樣是陳端生的資料，陳寅恪只能憑藉記憶和個別門徒搜查，郭報紙發表過後，全國各個版本紛至沓來，當然是厲害。同時郭並不陷害人，學問沒問題，論私人婚戀倒是不足易談的。

近代時期，那些文人墨客，將軍元帥，具我所瞭解的一些知識很少有一夫一妻的，不管他們怎樣做只要是做了對我們中華民族有益的事，我個人來講從全域性說是可以接受的

評價一人，應全面整體考量其好處多還是壞處多，才能客觀公證。

現在評偉人、名人，如同評郭沫若，僅憑個人好惡或以偏概全，都不公正，反而暴露了個人的淺薄甚至是醜惡嘴臉。

怎麼總有一些無恥之徒總是今天攻擊郭明天攻擊楊（振寧）後天又不知誰，好像天下只有他是一個偉大的無產階級革命家。

最大的錯誤就是為了一己私慾挖了定陵，因當時不具備儲存技術，很多文物在挖開以後灰飛煙滅，導致周總理直接批示不得再對未開發皇陵進行挖掘。就這點，郭要負最大的責任，無法推脫。

人無完人郭老在文化歷史的學究上是不可磨棄的。別老是拿人家的一點點不是做文章抵毀成就。郭老是人不是神，人者不可一生完美。

殘月黃金梳，我欲掇之贈彼姝。

彼姝不可見，橋下流泉聲如泫。

曉日月桂冠，掇之慾上青天難。

青天猶可上，生離令我情惆悵。

孔子曰：“攻其惡，無攻人之惡。”

為學之道，不可輕率評譏古人。堂上乃可判堂下之曲直，惟仲尼乃可等百世之於。惟學問遠過古人，乃可評譏古人，而等差其高下。今人講理學者，動好評貶漢唐諸儒，而等差之。講漢學者，又好評貶宋儒而等差之。皆狂妄不知自量之習。譬如文理不能之童生，而令衡閱鄉會試卷，所定甲乙，豈有當哉？善學者於古人之書，一一虛心涵詠，而不妄加評騭，斯可哉。

——引自曾文正公全集

評價是漢語詞語，意思是指對一件事或人物進行判斷、分析後的結論。出自宋王栐《燕翼詒謀錄》、徐朔方《前言》、《宋史·隱逸傳上·戚同文》。

為何後人總敢用自己的好惡和標準來肆意來評價古人或前人?