俗語說君子有所為有所不為。人要能修身修到有些不該做的事情別人都在做，自己卻硬是不做才算到了家。所以談到倫理不該總談什麼事該做，該談的是不對的事絕不做的判斷與執著。但要做到這一個境界，所要具備的基本條件就是正確的判斷與強烈的自律之心。有可以做的有不能做的，身為君子身不由己。

出自孔子《半部論語學做人》第六章 義利

孔子在《論語》中講：君子有所為，有所不為。意思是品格高尚的人，知道什麼該做、什麼不該做，只做該做的，不做不該做的。教育人們在做人做事上，必須明辨是非、注重選擇。

歷史上不乏“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的君子，但也存在投機取巧、貪汙腐敗、作奸犯科的小人。比如，國難之中的魯迅，為喚醒愚弱的國民，選擇棄醫從文，以文救國，他的選擇是正確的，成就是偉大的；在愛心公益之路默默奉獻30餘年的王婭，身患絕症，卻選擇放棄治療，將醫療費用和唯一房產全部捐贈給公益機構，她的選擇是堅決的，結果是感人的。他們被人們稱之為君子，他們的行為就是孔子所講的君子行為。

同樣還有一些人，在金錢美色面前慾望膨脹，在群眾利益和個人利益的選擇上，可恥的選擇了後者，他們的選擇是錯誤的，後果是嚴重的，他們被群眾稱為蒼蠅、老鼠和小人。他們這種貪贓枉法的行為， 就是孔子所指的君子所不應該有的行為。

兩種選擇和兩種行為，不僅形成了鮮明的對比，而且也產生了截然相反的結果，一種被人們代代傳頌，另一種卻遺臭萬年，令人作嘔。因此，我們在做人做事上必須注重選擇，選君子之行，做君子之事。

現如今，經濟飛速發展，社會要素趨於多元化，人們在物質、精神的選擇、追求上，難免會眼花繚亂，出現是非難判、取捨難定的情況。這時候，我們就要保持清醒頭腦，多問自己幾個為什麼，問問自己為什麼會有選擇障礙，讓自己過分在意的，會不會是錯誤的；多問自己幾個是什麼，是公是私，是錯是對，該不該去做，做了有什麼結果。只有把這些事情的性質、本質和出發點都弄明白，才能克服選擇上的重重障礙，做出正確的判斷，選擇正確的方向。

想要做事，要先做人，只有把人做好，才有可能把事做好。在做人成事過程中，必須謹記聖人之言，有所為，也要有所不為。

君子有所為，有所不為 。出自孔子的“義利”篇。

君子有所為，有所不為，小人亦有所為，亦有所不為。然君子之所為者，乃天降之大任也。小人之所為者，唯己利是圖耳。君子受命於天，成大事於己，任重而道遠，小人遇患而避之，無所得而不作，碌碌之無為矣。故君子者，擔當也，臨危而受命，攬責於己身，弗卻而諉之。

君子做人做事知道哪些事當做，哪些事不可做，有很高的思想抱負，做事有自己的標準和準則，不以利益之心喪失底線。

正如《易經》所曰：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”意曰：君子處世，應像天一樣，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；君子為人應如大地一般，厚實和順，仁義道德，容載萬物 。

君子，德才兼備，文質彬彬，有所為有所不為，達則兼濟天下，窮則獨善其身，是幾千年來中國人追求的理想人格。

君子者，權重者不媚之，勢盛者不附之，傾城者不奉之，貌惡者不諱之，強有不畏之，弱者不欺之，從善者友之，好惡者棄之，長則尊之，幼則庇之。為民者安其居，為官者司其職，窮不失義，達不離道，此君子行事之準。

“有所為有所不為“，人生有所作為，做些有利於國家有利於社會的事情也就說有遠大理想，但有部分確有所不作為，做些碌碌無為事情浪費大好青春年華白頭到老即為有所不作為。

“有所為有所不為”其實是說有些事可以做乃至必須去做，但是有些事最好不做或者堅決不能做。

哪些事情能做乃至必須做呢？首先，百善孝為先，孝敬父母必須做。有德行的事必須做，幫助孤兒寡母，尊老愛幼的事情要做。看到不法的事要出來阻止，愛國守法的事要做。

哪些事情最好不做或者堅決不做？害人的事情不做。朋友妻不可欺，勾引拐賣婦女兒童的事不能做，喪盡良心不撫養不贍養的事不能做，貪戀別人財產的事不能做，所謂君子愛財取之有道，騙人的事不能做。

這只是最起碼的一些東西，大丈夫堂堂正正，有所為有所不為，寧可餓死不偷一把米，這是華人傳統的骨氣，沒有骨氣就不要自稱華人了。

正確理解“有所為有所不為”，須用老子的哲學智慧和個人的人生經驗。從字面上說，春天只能做春天的事，而不能做夏天或其它季節的事。同樣，夏天只能做夏天的事，而不能做秋天或其它季節的事。做順季的事是有為，做逆季的事是無為。無論是國家，單位或個人，每一個階段有主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾是有為，主要矛盾解決了，次要矛盾也迎面而解。主要矛盾抓不住，忙於芝麻小事，是丟了“西瓜”，越忙越亂。從個人說，“有所為有所不為”，是“抓和放”的問題。抓，是根據自已的實際情況，定好長遠方向每個階段的目標。為實現目標，必須放下其它的事，保證自己的成功。“有所為有所不為”，透射出老子的豐富深徹智慧，既是國家的治國要略，也是個人事業成功的定盤指南。字面上好理解，真正做到非易事。無為，是放，是舍。放什麼？舍什麼？由眼光和智慧而定。每一個人生的贏家，都能在“有所為有所不為”上走出成功的道路。

“有所為有所不為”出自《論語·子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。”

釋義就是：我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了。狂者，敢作敢為，狷者，什麼也幹不了。

意思是告誡人們，不能什麼事情不分良莠就衝動，要先分析事物的好與壞後再決定是否可行之。一些不能幹的事，錯誤的事情絕對不能去觸犯。什麼事情能做，什麼事情不能幹？要有正確的世界觀，客觀對待，理性研判！

另，《孟子》卷八離婁章句下八：“人有不為也，而後可以有為。"

字面釋義：人要有所不為，然後才能有所作為。

意思就是說，理性的人在作任何事情之前，都先認真冷靜的思考並分析其可行性，不能憑一時感情衝動混淆是非的盲目造次。在經過對事物客觀的分析研判後再行動，不能人云亦云，缺乏獨立自主的原則。只有先冷靜的分析研判後（此不為），再開始具體實施（而後可為之），結果會有所作為的！

子曰：”己所不欲，勿施於人“。

孔子說的意思就是：自己都不願意，不喜歡的事情。不能強調或者要求別人去喜歡，去完成。

道理很簡單，你自己都不想去做的事，你就更不能要求別人去做。

老子云：“道常無為而無不為”。

意為：大道順應自然乃無為，順應自然無為而無所不為。

道——自然之理，萬物本源。智者往往不去幹預或者說是去破壞自然發展的規律，讓萬物依其本性沿著自己的自然之道去運作和發展，然後再擷其“果實”！不去幹預破壞只靜觀結果所有（此無為），而這“無為”其實就是有所作為，非一般的動作行為。而是一切皆有為，或有為於一切，此即“無不為”!

從上所述，所謂“有所為有所不為”就要求我們用客觀辯證的方法，對事物做出正確的分析判斷， 什麼該幹什麼不能幹？要遵循宇宙發展的自然規律，不能憑主觀意識隨性而為。魚和熊掌不可兼得，樹立正確的得失觀。

“有所為有所不為”同樣符合馬克思主義哲學理論。就是用辯證唯物主義的方法，矛盾的對立統一性來樹立正確的人生觀。

這樣我們的生活才會過的很輕鬆。

德國哲學大師叔本華說：”生命本是團慾望。慾望得不到滿足就痛苦，滿足了後又會感到空虛。人就是在這痛苦和空虛中搖擺！”

這個問題應該是因人而異了。有所為，有所不為，看你的自己的人生觀，價值觀，世界觀，和認識觀，以及個人的愛好，和看法，從那方面去努力和發展！這是我個人的認識和理解:不一定正確？

這句話，一般都被政治家採用。他們審時度勢，用敏銳的，政治嗅覺和眼光，判斷時局，和時局的變化。在某個政治階段下，該做什麼，不該做什麼。什麼是當務之急，什麼應該暫時放棄。或永遠放棄。這就是，做所謂有所不為。在生活中，也是這樣，我們也要審時度勢，什麼該做，什麼不該做。要把當務之急的事情，做好做完。眼下不適宜的，可以等等，不要不分時間，不分地點，不分輕重緩急。這樣容易吳事。有所為有所不為，也可解釋，該做的做，觸犯法律，和不道德的事不要做。這就是我理解的，有所為有所不為

直白的說:有所為，即是有作為，有所不為，即是有些事不能做，是違背天理的。

從文字的解釋，有所為，即:作用。有所不為，即不能做。