這個需要通讀“甲骨四堂”的著作在讀一些文字史，不是誰一白乎就能說得清的，目前網上沒有專業大家，不能聽之信之。

這是個偽命題。

周朝各封國都學習使用甲骨文，只不過一百個學生寫同一個漢字也不可能完全相同，就象世界上沒有完全相同的兩片樹葉。

所以，秦始皇統一文字，統一的是書法意義上的字型，而不是統一不同的文字。

秦國文字和六國文字比較西周金文《大盂鼎》

漢字是中國文字的代表，是中國文化的標識。從巖畫、陶文到骨刻文、金文，再到秦隸漢隸，發展到東漢基本形成楷、篆、行、草、隸等書體，最後到唐代達到高峰，可謂大家迭出，異彩紛呈，給我們後人留下了珍貴的文化遺產。

具有5000年曆史的“斗門骨刻文”

西周甲骨文

骨刻文（甲骨文）是刻在獸骨上的文字；金文也稱“青銅器銘文”，是鐫刻在青銅器皿上的文字。中華文明五千年，作為文明的重要標誌，從客省莊文化的“斗門甲骨文”開始，中國文字走過了五千年漫長演化歷程。關中作為中國的地理原點、歷史原點和文化原點，既是中國文字的濫觴之地，也是中國青銅（冶煉）文明和城市文明的發端之所。

秦國統一六國前，七國都是周王朝的諸侯國，文字也大同小異。中國文化最核心的東西形成於周，包括中國、華夏、中原等概念都最早誕生於周。同樣發跡於關隴的秦人完整的繼承了周文化，並將之發揚光大，最終統一了中國，創立了世界上第一個大一統的封建集權帝國，統一了文字和度量衡，奠定了中國兩千多年的皇權體制，秦始皇作為“千古一帝”名垂青史，被後世稱為“祖龍”。

周人及其祖先發明瞭文字，秦人用秦國文字統一了六國文字，是周文化的真正衣缽傳人，並進一步將漢字推向成熟。所以說七國文字中秦國的文字最接近甲骨文或者金文的。

首先，要糾正題主的是，你所說的「金文」其實就包括七國文字。

因為金文的定義是澆築在青銅器等金屬器皿上的文字，也叫「鐘鼎文」。我們知道「中國青銅時代」主要就是殷周兩代，而秦統一之前的「七國紛爭」就屬於東周戰國時代（東周分為春秋和戰國兩個時期）。

現今出土很多戰國青銅器，上面當然有你說的七國文字。另外，「七國」只是一個籠統的概念，其實戰國時代並不只有七個國家。

比如：王孫遺者鐘上的楚國金文

十四年陳侯午敦上的齊國金文：

還有中山國的金文：

但是，抱著「理解原則」，我能理解題主的想問什麼。

一般來說，殷商時代的甲骨文、金文和西周金文的區別是不大的，可以視作一種文字。

但是，從東周以後「禮崩樂壞」，西周文字在各個諸侯中國產生不同的變體，在戰國時代進一步加劇，也就是許慎在《說文解字·序》中說的：

田疇異畝,車途異軌,律令異法,衣冠異制,言語異聲,文字異形所以，我們將題目改為：秦統一文字前，七國的文字中哪國的文字最接近殷商和西周的甲、金文？答案：當然是秦國。也就是秦系文字。

賈誼《過秦論》雲：

秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。

戰國時代的秦國地處西陲，天險崤函關以西，所以，將太行山和崤函關以東的「韓、趙、魏、齊、楚、燕」叫做「山東六國」。

如下二圖所示：

因此，王國維先生將戰國文字分為【東土六國文字】和【西土秦系文字】。

我們知道，秦國地望在宗周故地，其次，嬴秦本來是為周王室養馬的「弼馬溫」，在當時和中原諸侯相比，在文化上並不佔優勢。

山東諸侯除了楚國以外，都是周王室分封的老牌貴族，一度認為秦華人是「半野蠻人」，就是「暴發戶」，從心底裡是瞧不起秦人的。

所以，土鱉秦國文化比較落後，反而比較好的保留了名義宗主國——周室的文字，是當時戰國文字中最為保守的一種文字。

而其他六國文字，金文區別不大，因為金文是一種比較正式的文字，越正式文字越趨向保守和復古，這是人類文化中很常見的一種現象。

這個問題我在這個回答下，有過非常詳細的解釋。

中國的印章文字今天依然會使用篆體，即便篆體從秦漢以後就不流通。但金文其實也是大篆的一種。

又比如：拉丁字母中用於正式場合的字型，就是古羅馬的銘刻體，是一種石刻文字。也就是古羅馬【銘刻大寫（Inscriptional Capitals）】

但是，平時的使用的應用體，已經被六國本地化改造面部全非。經常被人拿出來做比較的「馬」字：

比如:楚國的應用體——楚簡文字，看起來就是鬼畫桃胡，快變成另一種文字：

石鼓文就是戰國時代秦國文字，其實完全就是西周大篆，幾乎沒怎麼改變：

秦簡文字除了筆畫的平直一點，仍然最大限度保留了大篆遺意，比如：古隸青川木牘：

漢承秦制，漢朝的統治集團可以說是原來的楚華人，但是，漢朝繼承了秦國高效的統治機器。所以，也繼承秦國的文字。

而秦國文字，全面承襲西周文字，西周文字承襲殷商文字，這就是為什麼今天，我們能比較好的破譯甲骨文的原因之一。

其實，只要你認得秦國文字——小篆和秦隸，基本上就能認得西周金文，區別真的不大，認得西周金文，甲骨文也就是小菜一碟。

甲骨文其實殷商和西周文字的簡體字形，因為是刀刻，所以有一定的簡化。

所以，如果是秦國以外的另外六國之一統一了中國，甲骨文一定是很難破譯。

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綜上所述，東周時代地處西陲的秦國，雖然軍事比較強大，但文化上相對山東六國比較落後，文字的演變比較緩慢，反而比較好的承襲了西周大篆，金文也就是大篆寫在青銅器上。西周金文和殷商的甲骨文、金文其實是一種文字，幾乎沒什麼區別。所以，秦統一文字前，七國的文字中秦國文字最接近殷商、西周的甲骨文和金文。可以這麼說：秦系文字上承殷周大篆，下啟隸楷，一以貫之，形成一條漢字演變的主軸線。

最後，要提醒讀者的是：

「甲骨文、金文」是一個載體的概念，寫在龜殼和青銅器上的古文字，不要用來當做一個「斷代」概念。

「七國文字、六國文字」是一個地域概念。「篆書、隸書」是一個字型概念。

殷商時代有甲骨文和金文，甲骨文和金文可以說是一種篆體。七國文字中就有金文，金文一直持續到漢代都有。

漢字字型的演變，漢字產生於原始社會末期，至今已有幾千年的歷史！

從甲骨文算起，也有三四千年的歷史！漢字發展就經歷了古文字階段和今文字兩大階段！

古文字階段分為甲骨文，金文，大篆，小篆等！

今文字階段可分為隸書，草書，楷書等幾個階段！

金文又叫鐘鼎文，它是西周及春秋時代澆築在青銅器-鐘鼎、生活用品、武器等上面的文字！金文的特點是：筆畫肥大厚實，結構行款趨向整齊，推塔特徵明顯減少！

當然是韓、趙、魏三國的文字了，學術界的公論，是最基礎的古漢語知識嘛。

這是由於，晉在長久的時間內，一直保有周九鼎，或者應該說，周天子的勢力在幾百年裡幾乎一直被納入晉國的範圍。衛、許兩國覆滅以後，周天子的勢力幾乎全部仰仗晉國支援。

這使得晉國一直以來享受著列國中其他國家都難以享受到的【最高文化標準】，所用的文字，都是最接近西周【官方標準】的文字。

至戰國時，三家分晉，衍生了韓、趙、魏三個新的國家。但是，三個國家的文字即使略有改變，本質上卻依然保留著最接近【官方標準】的形式，而原本西周的【官方文字】就是金文，例如【小臣單觶文】、【德方鼎文】，三家就是照這個學的，若是不接近那才出鬼了呢。

金文實際上有很多字型，但以九鼎為最標準，這就是官方標準。

舉個例子。孔子，其祖上是宋國貴族，正經是周政權的大貴族。孔子的七世祖正考父，鑄正考父鼎，孔子還去參拜過，鼎銘至今尚存，其字就是周鼎字型金文。貴族所用，能不是國家標準文字嗎？孔子一生期復周禮，他還能弄錯西周時的官方標準文字是什麼嗎？

當然，到了東周時期，三家衰敗，【標準】已不再代表地位的時候，【大篆】取代了金文，佔領了文化舞臺。

至於甲骨文，學術界認為，它與包括金文在內的後世文字並無直接的傳承關係。

只是說，不論甲骨文還是金文，其起源都是象形文字。但是，甲骨文的演變、進化是在另一條線上，而且到漢代時就已經徹底斷檔，這種文字的的傳承和演變究竟是怎樣的，由於資料缺失，歷史斷檔，目前難以考證，學術界還在研究當中，因此無法作答。

先秦的文字都有：甲骨文、金文、（戰國）七國文字、大篆、小篆。這幾種文字都是秦統一前的文字。其中，大篆、小篆算不上實用文字。大篆由史籀所作，故又稱籀文，但並未大範圍流行，鐘鼓文，鳥篆是其變體。小篆由李斯所作，主要用途在於碑刻、石印，也算不上實用文字。所以，先秦時，真正的實用文字為甲骨文、金文、七國文字。

第一種可能，秦漢時期的小篆。

第二種可能，戰國文字。

從外形上看，戰國文字更接近。

題主這個問題很有水平，看似不經意的一問，卻涉及到方方面面。我試作簡要回答：

文字書法，從殷商甲骨文、西周的鐘鼎文（金文）談起，到秦統一文字之前，哪國文字最接近這兩種書體，其實難有標準答案。

為了弄理清這個問題，我們有必要先對甲骨文和金文這兩種文字作一介紹。從已發掘的甲骨文史料看，這是一種已經成體系的古文字，其點畫結構講究對稱、穩定，字型以修長為主，書寫具有規律性和藝術性。有史料證明，甲骨文不僅是刀刻，也有類似毛筆書寫的痕跡。東漢許慎在《說文解字》說：“書者，如也。”這個“如”不是指寫字如同畫畫一樣達到物象的形像，而是指人對客觀事物的理解和認識。人們透過毛筆的提按和運筆，產生點畫的粗細、疏密變化，從而把自己對事物的理解和性情融入到字型中，同時，也讓觀者產生藝術聯想。

而金文，與甲骨文沒有本質不同。文字演變的發展，使得金文的點畫更加簡潔，書寫性更強（圖三、四）分別為《散氏盤》和《毛公鼎》。西周的金文達到了非常成熟、以完全具備書法藝術之特徵。

隨著周平王東遷，社會開始進入了長達近六百年的春秋戰國時期，群雄角逐，優勝劣敗，逐步形成七國並峙局面。各國政治上的獨立，必然導致經濟和文化的差異，雖然各國文字有別，然都以周金文為宗。而政治上的強勢和經濟上的富裕，終究體現在文化上，如中原及東方諸國：齊國的膽怯與拘謹、晉國的纖細和疏秀、鄭國的守舊和保守以及蔡國的軟弱和惶恐，表現在各國的文字中，多呈姿媚，終不成大氣象。

以西方大國秦和東方大國楚為代表，雖說兩國都直承商周古人文字風規，但各自也有著鮮明的不同。我們可以從《秦公簋》、《商鞅方升》、以及《石鼓文》中可見一斑，其書法始終沿著大秦雄風之力量和氣勢發展，尤其是《石鼓文》，可以說已擺脫了甲骨文和金文瘦勁之風。而與同時期的楚國文字，以《楚王酓鎛鍾》、《信陽楚簡》、《仰天湖楚簡》、《青川木牘》以及之後的郭店楚簡等為代表。總體看：

一是與西周之前的甲骨文、金文一脈相承，比起秦文字似乎更有著承傳關係，但也有明顯擺脫周宗文字的趨勢；

二是去裝飾、修飾性的類似於鳥蟲書或蝌蚪狀，點畫線條由曲屈向更加簡練發展；

三是結體由長形為主，逐步向方、扁平形態發展；

四是字形隨勢而成，書寫性和筆性都得到了淋漓盡致地發揮，充分體現了清奇而率性的南國文化。

如果說，秦的古文字是風骨，那楚簡就顯得更加奇偉、更具神韻。可惜，歷史選擇了大秦，以秦小篆書體的出現，標誌著秦國文字的一統江山。如果歷史可以重來，楚國贏了秦國，可以預見，文字的演變將會是另一番世界。有人以為楚簡非正統文字，像是鬼畫符，非也，以郭店簡、上博簡和清華簡為典型書風，書法風格豐富多變。

從以上分析，我們是否可以得出這樣的結論：秦國古文字上承甲骨金文，下開今文字先河，迎來了秦篆漢隸的大發展時代；而楚簡書則停留在古文字時代，而她更接近甲骨文和金文。

中國文字的演變，大體經歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個階段。這是符合文字的發展由繁到簡，由不規範到規範的規律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。

1959年，在山東大汶口出土了一些陶器，上邊刻有一些符號，可以看成是早期（約公元前4300年）的雛形文字。但目前看到的，已經初具規模、比較完備的文字是殷商時期的甲骨文。清朝末年在河南安陽小屯村發現了許多龜甲和獸骨，上面刻有文字，引起了學術界的極大興趣，並把這種文字叫作甲骨文。

隨著社會的發展，字型也不斷地在演變。從殷商到秦統一之前的金文，就是在甲骨文的基礎上發展而來的。金文是銅器銘文的通稱，古代的銅器多為鐘鼎，所以也叫鐘鼎文。金文筆畫也比甲骨文豐富多了，大小勻稱，也有了行款，並有了一定的裝飾性。春秋戰國時，語言異聲，文字異形，直到秦始皇統一六國後，才將文字統一為小篆。以前的甲骨文、金文呢，就稱為大篆，傳世的《琅邪臺刻石》《泰山刻石》都是小篆的代表作。小篆雖然規範，看起來也漂亮，但寫起來並不容易，應用時不能令人滿意。人們對文字這一傳播思想記錄語言的工具的希望，是越方便越好，於是在小篆的基礎上又產生了新的字型——隸書。

感覺可以稍微回答一下，正好在歷史書上看到了相關的內容。

人教版（2016年最新版）七年級上冊歷史課本第47面掃描圖

上圖說明的是秦統一後七國所用的文字，以“馬”字為例。

而甲骨文、金文的馬字是如何發展的呢？如下圖：

可以明顯看出，秦的“馬”字是與甲骨文、金文的“馬”是最接近的。

說秦始皇統一文字，由大篆變小篆是誤讀。漢許慎《說文解字》敘明明白白地說：“自爾 秦 書有八體：一曰大篆；二曰小篆；三曰刻符；四曰蟲書；五曰摹印；六曰署書；七曰殳書；八曰隸書。”既有八體，何來統一之說？