你看古人讀書都讀的四書五經，離騷詩經啥的，再看看我們，語文基本很少文言文，更別說大部分時間都學數理化英語了

因為，比較複雜！簡單點說吧：

亦唯伯仲叔季圖之，意思是兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。《春秋命歷序》：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱駕龍，號曰五龍”。

武王同母兄弟十人，……其長子曰伯邑考，次曰武王發，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰康叔封，次曰冉季載。冉季載最少。

我自己都說不明白了！從史實看，除以“季”為末子外，伯仲以外叫“叔”的為多。周武王分封諸弟皆稱叔某，因為他是老二。

古代名字是分時段取的，先取小名，名，最後才取字。如曹操小名阿瞞，名操，字孟德。字以表德，名與字的字義要相應，如操德皆指品行，孔子的兒子名鯉字伯魚。取字是冠禮時（正常是在二十歲）之事，其時兄弟排行當可排定了。

總之就是這個意思，能不能看懂我也不管了！舉一個例子就明白了：兄弟行輩中長幼排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。古時常用於表字或對人的敬稱：

長子孫策字伯符，次子孫權字仲謀，三子孫翊字叔弼，四子孫匡字季佐。這正是按照伯仲叔季取字中比較有代表性的。

可能因為古代留下來的名字大多是名人的，而名人一般出身名門或有較高文化底蘊，名字自然不一般。

另外，古人較多使用文言文，而我們現在使用白話文，文言文體現出來的內涵和詩意，有些是白話文所達不到的。但對現代人來說，有些古代名字給人的感覺似乎又不符合這個時代。當然，不排除現在有些人也會用很有古風的筆名，甚至名字。

孔丘，據說是孔母與孔父野合後，孤零零一個人在一個小土包上生下了孔子。所以叫做孔丘。。這與日本人被強制要求有姓的時候相似。松下，井上，諸如此類。有沒有文化，自己判斷就好。另外，中古時代文人流行翻書找個現成名字。有沒有文化，自己判斷就好。

受道教文化的影響，一切要:與自然和諧統一。起名時人的天宮、地宮、裡宮、外宮，金、木、水、火、土要陰陽平衡。要用人出生時的八字推算，一般都是花錢請很有學問的人起名！

古人起名字，最初是用來辨譜系，別貴賤。尤其是貴族，對名字比較重視。古人有姓、有名，有字，還有號。起名字注重名、字之見的關聯，而且往往從典籍裡取，多以顯得相對有“文化內涵”。

上古貴族男子和女子，都是有名、有字的。古人的字，是到一定舉行成年禮的時候才取的。《禮記》上說，“男子二十，冠而字”。“女子許嫁，䈂而字”。這種風俗起源於何時，已經不可考，到周代比較盛行。名和字是有著不同的用途的。對人稱字，是表示尊敬的。尊輩對卑輩稱名，卑輩對尊卑稱字，平輩也稱字。

古人的名和字，在意義上要有關聯。有的字，和名是同義字，是對名的解釋或者補充。比如，屈原，名平，字原。《爾雅 釋地》“廣平曰原”。孔子的學生顏回，字子淵，《說文》“淵，回水也”。也有的是同義字，比如宰予，字子我。也有的是反義詞，曾點，字皙。點，是小黑點兒的意思，皙，是白色的意思。

漢代以後，人們喜歡從典籍裡取名字。比如，白居易，字樂天。居易，來自於《禮記 中庸》“君子居易以俟命”，而“樂天”取典於陶淵明的《歸去來兮辭》“樂夫天命復奚疑”，都有順從天命的意思。韓愈，字退之。取典於《論語》。子貢問曰：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及”。曰：“然則師愈與”子曰：“過猶不及”。何宴解釋說“愈，猶勝也”。故退之，以和中庸。

現代人重視起名字，更多的是希望名字給孩子帶來好的運氣或者福氣、貴氣，有的人會專門請教懂八字、風水、五行的人幫忙起名字。比如“鑫”字，被認為可以帶來財富。

從一代人的名字，可以看出時代的文化風向。很多50後父輩的名字裡，往往帶有“建國”“國慶”等強烈時代特色，但是，我們不應取笑這些名字的“土”，因為，那是時代造成的。就像80後、90後，很多名字來自於瓊瑤劇，很多聽上去很文藝腔。

其實，古人對名字也是非常重視的，也會討論名字的好壞、貴賤，古人對名字的重視，主要是辨別家族譜系之貴賤的。東漢以後，尤其是門閥制度確立之後，也出現了一些專門研究名字的學問和書籍。《魏書 高允傳》記載：“時中書博士索敞與侍郎傅默、梁祚論名字貴賤”，為了辯論，高允專門寫了一本《名字論》，這類的書已經散佚失傳，從史書記載的他們討論的內容來看，是討論名字相關的“家傳譜學”的。

對古人起名字感興趣的同學，可以參考一本好書：《古人名字解詁》。這本書是語言學專家吉常宏、吉發涵合著的。吉常宏先生於1951年考入清華大學中文系，1952年院系調整進入北大中文系，師從王力先生，後留校任教，文革期間調到山東博物館工作，後調入山大。王力先生說“吉常宏同志博聞強記，古文底子好”，所以他有能力編寫出一部《古人名字解詁》來。

你說的對，古人的姓名的確文化含量很高。這是因為：

一，古人的名字是很有講究的

古人一生中有兩個名，剛出生滿月前由父親給嬰兒起名，為"乳名"或"小名”，等長到上學年齡或18歲成人時，再起一個成人名，為"大名”。有了"大名”之後，其"乳名”只有父母或上輩仍可使用，外人再稱呼"乳名”為不敬。

二，古人取名的原則

古人取名是按一定原則的， 《左傳・桓公六年》中也寫得很明確：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這裡所說的"有信”，就是剛出生時身上帶的特殊標記。比如身上有胎記，手掌有特殊紋路等，像晉國的第一任諸侯唐叔虞，就是因為他手掌的紋路像個虞字，所以取名為虞。 "有信”，就是以祥瑞的字取名子，比如周文王名昌，周武王名發。 "有象”，就是以相似之物為名，比如孔子的腦門比較高，像土丘，所以取名為丘。 "有假（借）”，就是以萬物之名假託之意。比如孔子給兒子取名鯉，就是取鯉魚躍龍門之意。 "有類”，就是取和父親類似的名字。比如魯桓公和長子是同一天出生，取名為"名同”。

三，古人起名的禁忌

《左傳》記載，古人起名"不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣”。

同時家族輩分、生辰八字、生肖屬相等也是起名需要考量的範圍。

綜上所述，所以古人名是很有文化底蘊的。

不是，是文人的名字都很有文化，以前朱元璋還叫朱重八呢。後來有勢力了之後才還給自己改名朱元璋的。像朱元璋這種是根據家中位次排的。這種命名法在古代很常見。

你之所以說古代姓名有文化是因為你常見的是著名的人，特別是文人，古代文人的家庭一般都是書香門第或者是官宦世家，取得名字自然有文化，像蘇洵，蘇軾，蘇轍 晏殊，晏幾道 李格非，李清照，杜審言，杜甫。都是些有家庭背景的人。

像那些出生寒門的人，在得志或者學習四書五經之後，也往往會改個好名字，像上面提到的朱元璋。還有柳柳永原名柳三變等都是。

之所以古代名字有文化往往是因為我們只知道那些出名有身份文化的人，但如果你去翻閱那些地方誌的時候也會發現很多俗氣的名字的。

古人的姓名是很有講究的，一個人不但有小名，有大名，還有字，所以在中國浩翰的歷史中，同名同姓同字的人是很少的。

古人的名字中包含著許多意義，同宗.同輩.兄弟.叔伯.子侄每個人的名與字都有一定的規範，一叫名字就清楚他的輩分。

雖然古人的名字很有文化內涵，但是也只是少數讀書人的專利，古代的人文盲眾多，大部分的人有些連名字也沒有，只稱為老大，老二，阿三，阿五.猶如阿貓阿狗一般。有些人只有在談婚論嫁的時候才起一個名字，一輩子面朝黃土背朝天.日出而作.日落而息，交際的人員也就那麼幾個，大家只呼個小名就行了。

文化習慣不一樣了，古文化屬於精英文化，相對較慢，值得精雕細琢。今天是大眾快餐文化，積累沉澱不足，功力不足肯定起不出好名

後人能知道幾個古人名字，光一個大唐長安當時的居住人口超百萬，而能從史書中抖落出來的名字加起來的總數還不到這個數字的幾萬分之一。何況還長長几千年的歷史人口總數說不好比現在地球人總人口還要多。能在史書上佔一個路人甲冒一個泡的地位已經不止是萬里挑一。能留下名字的，只有是當時影響非常大非常有名的人，那這些人基本上都是皇后將相貴族掌權或是某一行業非常非常頂尖的人物。你覺得這一類人的父母會是大字不識的無文化人仕嗎？肯定不是。哪個父母不是盡力將子女名字往好裡起。既然有文化有能力又往好裡起名字，那麼名字有文化內涵不是很正常嗎？沒有文化內涵才是不正常的好嘛。當然也不是那麼絕對。比如商王的名字，你會發現很多甲乙丙丁之類的，而春秋時的鑄劍大師徐夫人（是名字，男的，不是女的）戰國時的公子小白，周的周公旦（周公姓姬，史書都稱為周公旦）就很接地氣，唐時秦叔保、程咬金，宋時狄青、岳飛、楊文廣，明時張君保這些名字都很普遍也很普通。

古代起名有很多講究，在家族有排行，每一代都有一個固定的字來區分輩分，這個字都是經過推敲而來，含有美好的願望，像我們家族中的“德，慶，庭，宗，國，學”等字，後面無論配什麼字都好聽。還有一些起名是根據五行相生相剋的原理，缺木就在名字中配上木字旁，缺火就配火字旁，我叔叔叫“炳爐”，就是缺火。還有根據五行與方位取名的，所以名字中有“東南西北”這樣的字，這不是亂叫的，而是根據方位與五行關係。還有根據生肖來取名，例如屬羊的名字中有艹，屬虎的有山字旁，屬蛇的名字中有半包圍，好像蛇穴。古代人取名主要是利用了周易，太極，以及漢字構造和音義，是熟悉傳統文化的結果。哪像現在，就想“一名驚人”。

古人起名字，是有講究的。不像現在的人，名字想怎麼起就怎麼起。現在的人，起名，很隨便。當然，這是一種進步。有人喜歡起四個字。有人喜歡起英文名字。洋文名字，又長又好聽。古人起名字，都有寓意。大都起褒義詞。比如起光明，不起黑暗。趙光明。李白。很少有人起趙黑暗。李黑。

起名，要有正能量，有前途。比如鄭成功。不能起鄭失敗。起梁金龍。不能起梁蛟龍。劉美麗。不能起劉壞。

而且，起名顧慮很多。比如皇帝姓李，叫李某某。那麼，某某這兩個字，你最好別用。用了，不好。當然，生辰八字，五行，生肖等，都很重要。起名字，要請先生。先生懂的多。如果想讓孩子從小讀書，長大當官，一定要起個好名。有個詞語叫“名正言順”。意思是，名字起好了，說話隨便說，別人都愛聽。

關於起名，我胡說八道。因為我讀書也不多。但想回答這個問題，就只能這樣寫了。

必須承認，提問者的“感覺”，相當精準到位。

譬如兩位三國商販，關羽字雲長，收起羽毛仍志在雲天；張飛字翼德，展翅高飛仍翼指美德。能不拍案叫絕？俱是標準姓氏符號，亦是完美動賓結構，無盡意趣耀然紙上。

何則？蓋文化面前今古態度迥異 —— 若非敬畏有加，必當棄若敝履。

確實是這樣，我個人覺得原因大致有以下六點：

一、能在青史留名，被後人銘記，此人生前一定十分了不起，可能是萬世師表，儒學宗師，可能文人墨客，書畫名家，也可能是帝王將相，傳奇人物……他們往往出生在官宦之家或是書香門第，名字本來就很古雅。倘若出生在苦寒之家，等他們功成名就之後，也會給自己改個像樣的名字，比如劉季改名為劉邦，朱重八改名為朱元璋。

二、古人對起名特別重視，宗族色彩濃重。比如曾國藩有四個兄弟，分別為：曾國潢、曾國華、曾國荃、曾國葆。姓是已定的，第二字往往是輩分，通常是文化水平比較高的祖先，挑選一些雅正且有內涵的字作為輩分，供後人使用；最後一個字最為關鍵，要有寓意，要與眾不同，要很有文化。

三、文言文離我們的生活較遠，原本就顯得“很有文化”。文言文以單音節詞為主，一字多義，字與字組合的自由度較大，內涵比較豐富，也容易推陳出新。

四、古體字數量龐大，書寫時變化也多，為古人取名提供了豐富的字型檔。現代漢語常用字也就三千多個，取名時備選字本來就少，為了避免重名，很多人給孩子取名時使用了生僻字或古體字。

五、古代窮苦老百姓佔絕大多數，他們的名字往往也是張三、李四之類的，女人們連名字都沒有，因此，重名的機率本來就低。古代人口基數也小，好名字也基本上被他們取得差不多了。我們現在的人口基數太大，想避開古人取個好名字，且不落俗套，本就十分困難。

六、古人除了名字以外，還會給自己取雅號，雅號也無形中美化了人名。比如“蘇軾”這個名字本來沒什麼新奇的，但“東坡”很有詩情畫意，很有雅士高趣，極大地美化了“蘇軾”這個名字。

古代的人對姓名是很有文化的，我先來說姓，古代人為什麼有姓，這要從商過渡周朝的歷史上說起，周文王為了得天下出一些有利於將士戰上拼殺的氣勢！按功勞獎罰，功勞大的可以給個城池他們自己管理有兵權，就是古代諸侯，每個諸候有兵權時間一常有矛盾，矛盾後自然起兵相互攻打！打敗一方老百姓流離失守，百姓思鄉思國為了記念自己的諸候，把封地名做為名字前的第一個字，姓就這樣開始了！

古代取名很講究即要名字與姓不要有相互牴觸(造成不吉利與難聽的詞)又要求字輩，字輩是怎麼來，古代是一個姓氏族比較德高的名人用一些規範來形成的，比如我們濟陽蔡姓有二十幾個字來迴圈應用做字輩，這樣同姓才不會近親結婚！看字輩便知，前輩還是晚輩也好區分！

古代取名和字不但不要與姓相互牴觸又要按八字來取，看看出生年月與及五形的金、木、水火丶土，來取名字！按現代人來講這可是一件大工程呀，現代人比較少能做到！

古人有文化的人才會留下姓名，廣大芸芸眾生因祖祖輩輩不識字而不可能會有有文化特徵的名字，因此也就都早湮滅在歷史塵埃中了。朱元璋在成名之前叫朱重八，他爹叫朱五四，如果不是他做了皇帝，朱重八名字會跟著他一生，也永遠不會為人所知。

因為古人的取名和很多文化因素有關，首先有家譜，要排輩，所以正常第二個字是和備份有關。第二是要請人按照生辰八字來取最後一個字，而這一點有個易經有關，所以古人的名字文化因素強些。