為什麼正道學者經常生不逢時？因為不笑不足為道。如此小眾的道不入主流的道。是需要一個大的時間段去檢驗的。人生不足百年。看來這百年的時間還是太短。如果宇宙的力量可以把人類的時間拉長。正道必逢時。

《朱自清：生不逢時的完美人格》

朱自清的一生，如同一根緊繃的弦，從未鬆懈;又如同上緊的發條，無比精準。他的一生，極其認真。

朱自清寫作時，往往要先細心斟酌後才會動筆，往往寫完無須修改。但因為注重質量，他每天最多寫500字。所以，他的清貧一部分原因是因為寫得太慢。《荷塘月色》中提到了蟬鳴。有人寫信給朱自清，說蟬夜晚是不叫的。朱自清他寫信向昆蟲學家請教。後來又兩次親耳聽到月夜的蟬聲，他才相信自己沒有寫錯。為此，朱自清專門寫了一篇文章。

他不斷地學習，以求自我完善，大量閱讀各種書籍，虛心向語言學家王力、詩詞專家黃節、俞平伯等人請教。平時，他也堅持用中、英、日三種文字書寫日記，以此來鞏固和提高自己的外語水平。

在教學上，朱自清也是極其認真。比如，他開設的選修課“文辭研究”只有王瑤一個學生。儘管這樣，朱自清仍然如平常一樣地講授、考試。在工作上，朱自清做事原則性很強。他在辭去圖書館館長職務準備辦理移交時，特地將一個不稱職的館員辭退。朱自清說:“我不能把確實無法勝任圖書館工作的人留給繼任的圖書館館長，讓我充好人而繼任館長當惡人。”朱自清在清華中文系執教23年，擔任系主任16年，開了16門課，是對清華中文系學風影響最深的人。如今，清華園裡的“荷塘月色”和“自清”亭，為這個理工大學增添了一抹人文色彩。

人，應該怎麼樣度過這一生?1916年，剛剛成年的北京大學預科學生朱自華在思索這個問題。1916年，第一次世界大戰處於關鍵階段，戰事正隆。當時的中國，因為袁世凱去世，進入了軍閥割據混戰時期。這樣的時代，稱之為亂世並不過分。在父親的勉力張羅下，朱自華舉辦了一場體面的婚禮。妻子武鍾謙是名醫之女，溫柔賢惠，善於持家。作為結婚禮物，父親為朱自清置辦了一件紫貂皮大衣——《背影》裡的紫毛大衣即是。然而，在大學期間，為了買一本《韋伯斯特大字典》，他將這件紫貂皮大衣當掉了。

為了明志。朱自華改名“自清”，以勉勵自己在困境中保持清白，不同流合汙。朱自清順便把表字也一併解決了，他以“佩弦”為字，時刻警策自己。為了達到自清的目的，便於自我反省，朱自清每天都寫日記。但後人從他的日記裡，感受最深的卻是清貧。他的日記，幾乎就是一部民國知識分子貧困史。朱自清從1924年7月28日開始記日記。翻開日記第一頁，就是兩條借貸記錄：1924年7月29日，晚與房東借米四升。舊曆年關亦有相似情形： 30日，午後向張益三借五元，甚忸怩!

“七七事變”後，朱自清先後在長沙臨時大學和昆明西南聯大任教。昆明時期，物價奇高，他不得不開源節流。吃，靠和青年助教合住一室搭夥、包飯，或到朋友家蹭飯，因飯菜粗硬、食無規律，胃病長期不愈，日記中常常看到胃病發作的文字;穿，則常年不添新衣，一度經常披件趕馬人的藍氈“一口鐘”到昆明城裡授課，成為聯大一景。至於開源，則是拼命寫文章、做兼職。因為經常借不到錢，朱自清不得不和當鋪打交道。在1942到1943年間，他隔三岔五地跑寄賣行，先後拿去寄售的物件有：網球拍、字典、燈泡、行軍床、被單、橡皮管、墨盒、皮外衣、窗簾。為此，朱自清沒少受奸商的氣。

1945年夏天，抗戰臨近勝利，據友人回憶，47歲的朱自清已經衰老得令老友感到吃驚。

當時，法幣急速貶值，到1948年的時候，買一包紙菸都要幾萬塊錢。朱自清每月的薪水僅夠買3袋麵粉。國x黨政府為了平息高階知識分子的怨氣，向他們派發一種配購證，可用很便宜的價格買到“美國支援的麵粉”。清華大學學生吳晗和其他人為了揭穿國x黨政府的陰謀，抗議美國政府的侮辱，發表一個公開宣告，號召大家拒絕購買美援平價麵粉，一致退還購物證。

宣告寫好了，要徵集簽名。朱自清第一個在宣告上籤了字，並憤然地說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施捨!”1948年8月，朱自清的體重僅有38.8公斤。1948年8月12日，彌留之際的朱自清對第二任妻子陳竹隱斷斷續續地說：“我……已拒絕美援，不要去買配售的美國麵粉……”這成了他的遺言。

朱自清去世時，錢包裡僅有6萬元，這點兒錢在當時連一個包子都買不到……

一代散文大師，匆匆而去，背影長留。朱自清去世後，清華園第一次為一位老師去世降半旗誌哀。友人是這麼評價他的——“純粹的君子”(沈從文)、“最完整的人格”(李廣田)、“完美的人格”(葉聖陶)。

聖人不死，大盜不止。

據說百家爭鳴時，聖人輩出，那個時候也是亂世梟雄爭霸的年代。

從一開始歷史或許就在告訴我們，聖人或者正道的存在就是亂像叢生不知所從的環境裡成長。

觀之清末八國之亂導致中華民族於水深火熱，割地賠款，百姓流離失所。那個時代卻也是共產主義和文明史學的大爆發時代，名人志士輩出，民族存亡面臨抉擇，黨派分流面臨抉擇。

誰是誰非也只有勝利者才說的清楚。

三國亂世，兵家百戰，文學史學名家如流，想象一下，太平盛世的時候有能有幾個豪氣沖天的熱血男兒與俠義之士。

遇亂則出，盛世則隱。這是歷史的必然。

所謂正道學者就像毛澤東的那些詩句，青山有幸埋忠骨，人間正道是滄桑。

說明這個道就不是“正道”，起碼不是大眾全部認可的道，不然就不會生不逢時……

看到“正道”這兩個字，就感覺到滿滿的目的性…

人間正道是滄桑，生活才是正道…

懷才不遇、生不逢時的正道讓人感覺到距離，有親疏、有遠近、有貴賤、有階級

你的邏輯關係搞反了。

不是正道學者生不逢時，而是生活順遂錘鍊不出正道學者。

他們因為一生清貧，飽受挫折，懷才不遇，才能悟出人間正道。他們生活幸福了，對個人是幸事，但卻是歷史和人類的損失。

亂世出英雄！

所謂“正道者生不逢時”本質上不存在，任何該存在的必然在某個時空出現。

所有的外在呈現是心靈的投射……整體的大環境就是整個人類的意識集合體。你所看到的正是你自己頻率該看到的，你變了，呈現的事物就變了！

百無一用是書生，這是經驗之談，想要學以致用，得有經倫事物的能力和經驗，得了解大眾民生。天時，地利，人和三者缺一不可。正道學者，難免孤傲，沉不下去，陽春白雪之於下里巴人，無異於對牛彈琴。正所謂大隱隱於市，方能學得一身真才實學，才能審時度勢，量力而為。

成功者如王陽明，於亂事而成功，得創心學。失敗者如馬謖，低上談兵，失街亭而被斬。

沒有身不逢時的時，只有不識時務的事。