原文道衝，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。［挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。］湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。譯文道本身是中虛真空的，而使用起來卻是無窮無盡的。深邃啊，它好像是萬物的本原。［挫掉它的鋒芒，消解它的糾紛，含斂它的光耀，混同它於塵世］。它幽隱虛無而又實際存在。我不知道它是誰孕育生成的，在萬物的法象締結之前它就存在了。解析在第一章中我們瞭解了道的幾個相關概念，如：名、無、有、妙、徼、玄。這些概念並沒有真正解釋出道的真意，主要是因為“道可道，非常道”。人類的語言和思維具有很大的侷限性，所以任何概念都無法詳盡解釋出道的真正內涵。這一章我們接著對其進行分析。“道衝”的意思是大道本身沒有一個具體的形象，它是一種完全虛空的境界，它是天地萬物的本原，因而宇宙間的一切都被它容納和控制。老子曾說宇宙是分層的，它大到沒有邊界，小到肉眼看不到。套用科學術語，稱作無窮大和無窮小。在廣袤的宇宙空間內，所有的物體都統屬大道掌控，大道在運作的過程中永遠也不會窮盡，它不會停息也不會損壞，它會永恆地運轉下去，它的運轉過程只可感覺，不可觸控和觀賞。它遠遠地躲開我們，卻無時無刻不在影響著我們的生活。正是由於大道無形、無聲的特點，我們人類即便窮盡語言也無法真正地描摹它，這讓我們感到無可奈何，只得用一些貼近的語言來描述它：深邃啊！彷彿是萬物的祖宗，宇宙間的萬物皆由它而生，它包容了天地萬物，並主宰著一切的一切！清湛幽隱啊！它好像不存在，其實卻真實地存在！給大道下一個確切的定義是無論如何都辦不到的事情，因為我們無法把握它的來龍去脈，它是怎樣生成的？何時生成的？來自何處又將何時消亡？誰能說得清楚呢？那麼，道到底是什麼？我們可以說它什麼也不是，卻又什麼都是。我們人類為何要窮根究底研究如此抽象、晦澀難懂的問題？從人類自身的角度而言，探討大道可以幫助人們理解自己、透悟宇宙萬物，進而建立科學的人生觀和宇宙觀。現實地講，就是能讓人們生活得更悠然愜意、舒心幸福。還有什麼比這更有意義呢？只有真正理解大道的人，才會採取順其自然的處世觀，對什麼都不強求，這樣的人才能真正接近大道，甚至與大道合而為一。與大道合而為一是理解道的至高境界，達到這種境界的人心氣平和，沒有憂愁和煩惱，生活自然幸福美滿。推而言之，如果全人類都達到了這一境界，那麼我們生活的這個地球，不就變成了人們一直嚮往的桃花源了嗎？

這句話的意思大概是混合著它們的光芒也共同吸納它們帶來的塵埃，因為這是聖人老子所說，所以真要理解此中含義，也許也要達到聖人的境界才能真正的體會的到，不是你我這樣的凡人所能一句兩句說的清，參悟的透的……

原創思想，看了回答，恕本人直言，很抱歉，完全不著邊際。老子的:‘挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同’，中，首先要理解的是，何為‘玄同’?就本人所知，幾乎無人能夠正確回答。玄:一對冤家對頭，玄同:使一對冤家對頭對立統一，達到‘合二為一’，和諧的境界。要達到玄同，就必須挫掉雙方的銳氣，解除雙方的紛爭，和去雙方耀眼的光芒，使得雙方不再強勢，最終如同塵土般的渺小，平凡。這樣就使得雙方達到了‘玄德’，即合二為一的境界。順便說一句，物質的誕生正是如此，質量點具有巨大的質量和引力，伽馬光子具有恐懼的巨大能量，可一旦相互作用，變為最小物質粒子-中微子後，質量點的巨大質量和伽馬光子的巨大能量皆被囚禁在中微子中，質量和能量皆消失不見，於是中微子的質量幾乎可以忽略不計，連顆灰塵都算不上。這就是‘玄同’!

“和其光，同其塵”這是老子道德經裡的一句話，實際上它代表著一種境界跟修行！

修行人到了一定地步，就要入世修行練心。如果還像修行時那般特立獨行，就會被世人當成怪物異類，就不能融入日常社會，也就達不到紅塵練心的目的。

“和其光，同其塵”，就是要你融入社會大家庭。大家做什麼你也做什麼，但是你的本心不能被紅塵所染。等到你不需要特意觀照，你的本心都不被紅塵所染，就是你練心功成之時。

但這句話並不是只有修行人能用到，就是我們平常也能用得到。

比如你入職一個新的公司，想要很快的融入其中就要“和其光，同其塵”，這樣很快就能跟新同事打成一片。工作起來也會順利許多，你的心情也會感覺舒暢。

如果你到新公司新環境，還特立獨行，我行我素，那麼你就會處處碰壁，心情也很難舒暢。

但這句話也容易把人帶偏，比如大家都吸菸喝酒，你自己不吸菸喝酒就很難融入，你如果“和其光，同其塵”就要跟他們一樣吸菸喝酒。（道理就是這樣，還有更深層的意思就不說了）

“和其光，同其塵”，跟著善就從了善，跟著惡就從了惡，但是選擇權都在自己手中，要記住“不忘初心，方得始終”！

“和其光，同其塵”，是《道德經》中第四章中的句子，原句為“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”意思是消磨他的鋒銳，解除它的混亂，調和它的光輝，混同於塵詬。老子的意思是，我講的大道是空虛的，淵深的，獨特的，與眾不同的。

從做人角度說，一個人大富大貴，錦衣玉食，外表鋒芒畢露，讓人望而生畏，驕傲自大，說話盛氣凌人，老子認為，這樣不好，還是低調一點，做普通人好。你有學問，有見識，站在人群中，沒人能認出你，這也包含著人生的大智慧，要認真做事，低調做人。

中國的文化中，還有木秀於林，風必摧之，行高於眾，人必非之的話，也就是露頭椽子先朽，你太刺眼了，往往會受到危險。唯大英雄能本色，是真名士自風流。土地革命戰爭時期的朱德，衣著樸素，平易近人，常常和普通戰士一起挑糧食，幹農活。一次，一群特務化妝成老百姓，悄悄摸到他家裡，朱德在外邊剛回來，他的夫人急中生智，大喊一聲，老伙伕，還不快去跳水，朱德拿起扁擔就走，免除了一場災難。

毛澤東還有一聯：牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺，山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。是啊，一瓶子不滿，半瓶子咣噹。你看，成熟的麥穗都低垂著頭。哪些誇誇其談的，其實都沒有什麼本事，有本事的人，哪裡有時間去亂說。

人的本性，有喜歡錶現自己的弱點，都想風光一點，展現出獨特的特點，這並沒有錯，問題在於，不知道，去亂說，沒有實力硬撐船，所以，當我們的實力還不夠的時候，不能水到自然成的時候，一定不要自誇，自大，自以為老子天下第一。

老子說，我恆有三寶，第一件就是慈柔，第二件是內斂，第三件是不敢為天下先。都強調了外在表現，內在氣質都要樸實無華，實實在在，對我們今天，仍有實在意義，《易經》上也強調，做人要外柔內剛，這樣，才符合人生的大道。

內方外圓！外隨波逐流，插科打諢，平平淡淡，內堅如磐石，初心不改，銅牆鐵壁。只有這樣的人才配用和其光，同其塵。

是虛其心斷欲去妄無為的意思，把心志從名利享樂中解放出來迴歸心物之本性，光塵即心物之本初，所以和其光同其塵即迴歸生命之初心本性。老子之言，含義萬千，不可以常理度之，道可道，非常道。有文字語言史以來，人類就在迷惑和敗壞中，生老病死善惡是非不停輪轉難以解脫，是人類並萬類已失道缺德之故，道即永恆生存的能力，而德，是使生存正義而富於樂趣和意義的能力。道已失德尚存，所以孔子曰明明德，以德育道復歸永恆是人類並萬類之使命。

《道德經》中的:“和其光，同其塵”，是指和合其中的光彩，吸收其中的塵埃。其實對這句話有著很多方面的理解，尤其是後來演變為“和光同塵”，則有著更深刻的內涵。

和其光:在事物發展創造的方面，要突出自己的個性，發揮多樣性，豐富性，各方面和合在一起，就有其自己的鋒芒。同其塵:就是在相對穩定方面，保持基本原則，同等對待，嚴格地遵守規則，去其不良的現象和影響。

和光同塵是指不露鋒芒，與世無爭，平和處世，這是道家思想無為而治的體現。但這並不是什麼都不做，只是既不和人攀比，也不弱於他人。認真做事，低調做人，並不是自己沒本事，而是深藏不露。有學問，有見識，站在人群中，樸實無華，無人識別，這是人生的大智慧。任何事物都有正反兩面，我們應該接納一切，包容一切。正反是陰陽之道，陰陽一體不可分。

《道德經》，五千言，一字一句值千金。有“柔之勝剛，弱之勝強”，有“人之生也柔弱，其死也堅強”。說得那樣玄乎獨特，又是那樣與眾不同。這份文化遺產究竟有多奧妙無窮，遠遠超出我們的認識和想象。

這是巜道德經》第四章的兩句，原文：道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗，挫其銳，解其紛，合其光，同其塵，湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。

這一章是說於上位者的，是為大人君子，君王聖賢，有道之士。道衝是順道而行，陰陽相合，似現代言生態平衡，生產與消費相結合，似水流之深淵，又流之而出，淵兮永遠不滿，類取之於民，又用之於民。挫其銳，"其"是高官私權，豪強大賈，解其紛，這個“其"是代表平民百姓，解除上面其對平民百姓的紛擾。合其光，這個其是指乾道之陽，光被四野，哺育天下蒼生，指天子行天之道，如光耀九州四海。又同民眾一樣鞠躬盡職，同生共死，不爭不貪，終化為塵。這樣的一位天子，如湛藍的天空的太陽，人皆見之，我不知道他是誰的兒子，他才是後世帝王應該效法的楷模。

題主好！《道德經》第56章是總說悟道的方法和悟道後的狀態，即“人和道“的關係。古今學者的註解很多，查閱不難。把這兩句與別句連起來整體看，比較妥當。下面由此簡析幾句，供參考。

原文:知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛。和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

【1、字面意思】

這兩句是比喻，都指人悟“道”的方法，邏輯是從人的視覺感引申出意思：（1）古人看天空時，發現太陽最亮，月亮次之，諸星隱現，似乎是太空中所有的星體都反射Sunny而閃耀，以太陽為中心。因此，把星物與太陽的這種輝映互動狀態叫“和其光”。（2）同理，古人看大地時，發現事物不論怎麼變化，最終都化為微塵，重歸泥土。因此，把事物與大地的這種附著又歸宿的狀態叫“同其塵”。看懂這些就知，“和光同塵”在指人對天地（道）的態度。

【2、引申意思】

“道”無形，不可見、不可思、不可說、不可及，故“道”所起的作用“德”也無形，不可見、不可思、不可說、不可及。人怎麼覺悟這個神秘的“道德”？本章就講此法，大意分兩段：（1）“故不可得而親”之前是一段，講悟道之法。（2）余文是一段，講悟道後面對萬物（世界）的態度。

【3、本章大意】

“道”無形，覺“道”的人也無形，所以不會說什麼“道”；反之，凡說“道”的人，都不是真的知“道”。人若對內能剋制行事的鋒芒，對外能平息交往的相爭，使自己與“道”的關係，如空星閃耀，輝映太陽；如事物演變，總歸大地------這就叫“以己之道，合於天地大道”的玄同。也因此，悟道者見萬物就是見“道”，故無求於萬物，自然親近萬物而無爭；不會遠離萬物，無得而去；不因無得而獲益，不因無得而有害；不因無得而顯貴，不因無得而形賤。可見，悟道者擁有“道”這種無上的財富，才是天下最大的貴人和智者，被舉世讚歎。

【4、本章思想】

主要有兩個：（1）悟道的方法就是“常在中，離矛盾”，能做到就叫“入道、證道、明道”。（2）悟道者與“道”一樣，無形、無得、無失，無爭、無為、無我，將超越矛盾，絕對自在。

再進一步看，本章還在講經文首章“道、無、有”三字的關係，即人要悟道，從“無”入門，知“道”不言，在“道”不離，順“道”不爭，用“道”不得，最終無所不能，與“道”一樣永恆和圓滿。

世人多把“和光同塵”解讀為生活中人處世的智慧，這沒有問題。但老子在第四章說的本意卻不是這樣，是在告訴我們“道”是如何生出萬物的！下面我們具體看看：

道源源不斷的湧現出來（衝），但卻不會將整個宇宙充滿（盈）。淵，水深有漩渦。道生萬物是什麼情景呢？螺旋式的如漩渦一樣永不停息的湧現出來，似乎是萬物的源頭！大家想象一下，太陽系圍繞銀河系運動是不是這樣？與我們的遺傳密碼DNA結構是不是很相似！！！

道源源不斷的生出萬物來，為什麼整個宇宙不會被填滿呢？這句給出了答案：首先挫其銳—消解萬物的光芒（太陽發光是因為氫原子的熱核聚變，氫原子耗盡後就不再發光）；然後解其紛—重塑萬物的結構（太陽☀️中氫原子核聚變耗盡後是氦聚變，最後坍塌爆炸成小黑洞）！萬物生出來後，道合於萬物之光萬物生長—和其光，而後透過挫其銳、解其紛最後迴歸大道—同其塵！老子的意思是說：道不停的生出萬物而又不停的消滅萬物，天生天殺以保持世間平衡。

我們都認同“物極必反”“否極泰來”這些規律，因為如果物極不反、否極泰不來，好運永久而厄運渺渺無期，那麼人努力就失去意義了！

道創生萬物的過程很深幽、透明（湛）似乎看不見，但卻是實實在在存在的！

我不知“道”是誰之子，在象帝之前就已存在了！華夏文化裡象帝是最早的神也可叫天帝，總之是有形的，而道是無質無相的，也就是說一切有形萬物出現之前道就存在了。這裡老子再一次強調道是萬物之源！

《道德經》這本書有人說是天書前後不答，個人卻以為是一本邏輯很強的書，章與章節之間、句與句之間都是如此。所以讀道德經一定聯絡前後要把她當成一個整體來理解。把和其光同其塵解讀成處事哲學，告誡我們不要鋒芒畢露，應該內斂，學會做隱士（小隱隱於野、中隱隱於市、大隱隱於朝），這其實是對老子智慧的運用了！