正史《三國志》中並沒有提到孫夫人的真實姓名。

而在《三國演義》中，羅貫中給孫小姐取的名字是“孫仁”：

“卻說孫堅有四子，皆吳夫人所生……吳夫人之妹，即為孫堅次妻，亦生一子一女：子名朗，字早安；女名仁。”

“孫仁”這名字太中性化，不好聽。更嚴重的是，這名還跟一個歷史人物撞車。因為按《三國志》記載：“(孫)堅有五子：策、權、翊、匡，吳氏所生；少子朗，庶生也，一名仁。”

不過，裴松之在給《三國志》作注時曾提到孫仁乃是孫堅庶子孫朗的別名，也就是說，孫仁其實是一位男子。

東晉史學家習鑿齒的《漢晉春秋》中則記載著：“孫夫人者，漢破虜將軍(孫)堅之女也，名仁獻。”這個考證立即被史學家們否定了。既然孫夫人的兄弟已經有叫孫仁的，那她便不大可能再叫“孫仁獻”了。

在早於《三國演義》的元代雜劇《隔江鬥智》中，孫夫人被取名“孫安”。

至於“孫尚香”這個頗為雅緻的名字，據說出自近代的京劇，如《龍鳳呈祥》《別宮·祭江》等。相對而言，這個名字可比“孫仁”、“孫安”什麼的好聽多了，再加上京劇在過去200年裡的廣泛傳播，後來一系列民間作品，評書評話，也都用了這個名字。

於是乎，“孫尚香”最終就成為孫夫人的標準名字，以至於連日本做的三國題材遊戲裡面，都尊奉這個設定。21世紀各種三國題材的歷史、穿越類小說作者，也都不準備打破這個陳規。

真三國無雙中的孫夫人形象

原著就叫孫尚香，電視劇和袁闊成大師的評書也是如此。最近聽單老的《三國演義》中開始叫孫仁孫月香，後來又改為孫尚香。

一——孫尚香的本名就叫孫尚香。

小歷史：孫尚香是古代一著名的烈女，喜歡各種各樣的武器，十分好抖，後來為了一些事情，她便嫁給了劉備，她真心對待劉備但是劉備出於戒心（因為戰爭，怕孫尚香是“間諜”），夫妻倆之間還是有一點摩擦的。

但是表示還是很喜歡這對CP (>^ω^<)

歷史上的孫尚香，才智敏捷，性格剛強，有其諸兄之風。《三國志·蜀書·法正傳》：”初，孫權以妹妻先主，妹才捷剛猛，有有諸兄之風，侍婢百餘人，皆親執刀侍立，先主每入，衷心常凜凜。“孫夫人（戲劇中名孫尚香），吳郡富春（今浙江富陽）人，東漢末年討虜將軍孫權之妹，左將軍劉備夫人。赤壁之戰後，嫁給左將軍劉備。常以侍婢百餘人持刀護衛，劉備每與相會，常恐遭遇不測。建安十七年，劉備入蜀，孫權派人接回孫夫人，孫夫人想將劉禪一併帶走，被牙門將軍趙雲奪回。此後不詳。據史料文獻所悉，孫堅育有五子二女，而長女已嫁給曲阿人弘諮，所以普遍所認知的孫夫人應為次女。關於孫尚香的一生有許多種的說法。但無論歷史上是哪種真正的結局，讓後人值得肯定的是，孫尚香是紛亂的三國時期中一名傑出的女英雄。在她的身上，無不體現出“巾幗不讓鬚眉”的女子英雄氣概。

歷史中只有孫夫人，但也是孫尚香，孫尚香，又名孫仁，梟姬。孫氏，吳郡富春人，東漢未年討虜將軍孫權之妹，左將軍劉備之妻。與傳統女性截然不同性格桀驁不馴。

孫仁，古代連男子都不取名字為三字，一個女子豈能有一個三字名，我也不知道孫尚香這個名字是怎麼來的。蔡琰，字文姬，是古代少有的才女，古代女子很少有字，所以蔡琰，在現代被人們叫做蔡文姬，也沒聽說她有字

孫權確實有一個妹妹，但並不叫孫尚香，她的真實姓名也不可考。

據《三國志•蜀書•法正傳》載，“初，孫權以妹妻先主，妹才捷剛猛，有諸兄之風，侍婢百餘人，皆親執刀侍立，先主每入，衷心常凜凜”，《三國志•吳書•妃嬪傳》記載，“於是遂許成婚，生四男一女”。

《三國志》對孫夫人的記載寥寥，甚至未提及其真實名諱，羅貫中在其《三國演義》中以“孫仁”稱呼，但《三國志》裴松之注提到的“孫仁”二字，卻是孫堅庶子孫朗的別名，羅貫中所謂“孫仁”屬於誤記。另外，《漢晉春秋》有載，孫夫人為孫堅之女，名“仁獻”，而按照裴松之的觀點，孫仁是孫堅庶子的說法，這個名字顯然是不恰當的。

“孫尚香”最早出現於戲劇《龍鳳呈祥》中《甘露寺》、《別宮-祭江》兩折中，正史未載，由於藝術加工，孫尚香使得孫夫人的形象豐滿、鮮明瞭起來，於是，孫尚香一詞完全壓倒了如《三國演義》、《三國志》等書中的孫夫人。

孫權等人立於三國時代，天下群豪並起，作為孫家女兒，孫尚香性如男子，並非難以想象的事情。孫尚香是東吳郡主，是統治者手上的利器之一。《三國演義》第五十四回中，周瑜對他的評價，“主公有一妹，極其剛勇，侍婢數百，居常帶刀，房中軍器擺列遍滿，雖男子不及”，當然，這是後世藝術家所修撰的說法，我們再看看《三國志》，孫尚香也剽悍得“先主每入，衷心常凜凜”。

《三國演義》也說劉備在入洞房時看兩旁侍女被其刀劍林立駭得魂不附體，管家婆這才對他講“貴人休得驚懼，夫人自幼好觀武事，居常令侍婢擊劍為樂，故爾如此”，這種女子，確與常人有異，那也怪不得劉備驚怕。如果孫尚香真的來一個“斬首行動”，恐怕也搞不出所謂三分天下。

《三國演義》中將孫尚香描寫成了一個痴情女子，與古來“三從四德”頗為相合。劉備、孫權、曹操三人各為強敵，而孫尚香出自江東，想來對劉備是無所謂愛情的，“妾已事君，任君所之，妾當相隨”，這種說法，即使從古代人的角度來看，她對江東的“背叛”也來得太快了些。

孫權將妹妹嫁給劉備，恐怕也有幾分讓妹妹將劉備弄死的心意，否則也不會將這個舞刀弄槍的“男人婆”送與他，孫尚香在洞房之夜仍以數百侍婢刀槍環繞，恐怕內心也是矛盾得緊。而《三國演義》中羅貫中寫孫尚香嘲笑劉備戎馬半生仍畏刀槍以凸顯其巾幗本色，便有些有悖常情，“妹才捷剛猛，有諸兄之風”，既如此，當可看出劉備的顧慮所在。

說孫尚香是政治的犧牲品，是一個悲劇，可謂事實俱在。後世根據《三國志》等史料中的寥寥記載，將孫尚香這個人物豐富起來，也未嘗沒有封建的影子存在，《三國演義》以大量筆墨對她嫁夫則立即從夫，助劉備逃脫江東的追殺進行描述，仍是禮教對婦女權益的戕害。