好人天性身懷柔腸有菩薩心，不收不義之財，不做違義之事，生活中可能會吃悶虧，鬱鬱而終或者受奸人誣陷而鬱鬱而終；

而惡人多生奸詐狠毒之心，常起作奸犯科之意，在俗世社會里善於巧取豪奪，多享清福。

古人有云:不是不報，時候未到。好人的回報亦或惡人的報復不是眼前的、物質上的。把個人的生命歷程放置於歷史的長河中，人的一輩子何其短暫，個體的死亡絕不是他生命的完全休止，有的人死了，仍然活在後人的心中，每每憑弔時，或瞻仰或厭惡，或青史留名或遺臭萬年。且惡人心多有愧，心思如幽谷絕壁，不可使人知之。而好人一生敞亮，心思如青天白日，不可使人不知。惡人必定承受心靈和人性的拷問，舉頭三尺有神明，我相信善惡終有報，天道好輪迴，不信抬頭看，蒼天饒過誰。

當然，世間人沒有完完全全的絕對善惡之分，好壞總是共生，善惡常常交織。我們要做個好人，但柔軟卻也須有凌厲的眼光，我們的善良要有鋒芒，善心常帶戒心。

《善有善報～惡有惡報》是世間眾生（一箱情願）的（我見判斷），既然是（我見判別）就不存在真理。何謂（善）何謂（惡）誰能（正確判斷）因為（善惡）皆是（業）有（業）必報，世間眾生（作業不息～善惡互混）在（業果現前）時妄認為自己是（好人）何況（三世因果）清楚嗎？再說《享清福》：何謂《清福》？（清者～清淨夲心）也（一法不立～一塵不染）為（清），（清淨平籌）則（心安）能（安詳）則（恆樂）矣。（安詳恆樂常住）則為（清福），能（享清福者）是（真覺者）。

我不認同。

一:善非善，惡非惡，是否真正的看了本質。

二:長壽人心胸寬廣，短壽人總是有太多的放不。(正常死亡才算)心可改變一切。如病人須要心理暗示。

三:益損之間是有過程的(時辰未到)福報也不是馬上體顯的。

以惡制惡不一定是惡。無心之過不為大惡也。

擦亮雙眼看清善與惡，種瓜得瓜，種豆得豆，種瓜絕結不出豆的。

朋友們相信嗎，我們的今天在為昨天埋單，我們的明天是為今天埋單的。易經說:吉凶悔吝生乎動。關健是否真的動了。

濟公活佛也是說善有善報惡有惡報不是不報時候未到。我也很佩服一些生了重病或生活上有困難的人們。他們經常積極樂觀對待生活。值得我們學習。

善有善報，惡有惡報，這是因果定律，不可逆轉。題中所問，我們先要明瞭什麼是善，什麼是惡？單從理上說善惡，沒有一人會承認自己是壞人是惡人。從事上論善與惡，佛法講利益大眾的事，稱為善。損人利已，損害國民的事，稱為惡。

好人不長壽，惡人享清福。用佛法來解釋，我們每一個人，生生世世，無量劫來，無不在造，無不在作。所造作的，無非二種業，要麼是善業，要麼是惡業。善業得善報，惡業受惡報。從表面上看，現實生活中，惡人在享清福，哪知道他過去生中，所作善行功德大，種下福田"幾十畝"，今生再怎麼作惡，也不影響他享受從前種的福。直至前福享盡，悲從中來，正所謂樂極生悲。打個通俗的比喻，某人去年種收糧食幾萬擔，他今年不管吃喝嫖賭，不去勞動，也真能樂哈哈。比那些去年沒收成的自然顯得逍遙。

那麼所謂的好人不長壽，也不可以表相而定論。有些真正之好人，卻不長壽，這其中都有他的個人因緣在。有些不但不長壽，還遭遇惡報，這在佛陀教育的的案例中很多。有人過去生中造下極重惡業，今生今世卻是忘我無私一心為民。原來其惡業需二世三世應報的，今世全給一次性以報，這也是好事情呀。我們對於善惡業，還是不要有凝慮。斷惡修善，積功累德，雖眼前不見有好報，但要相信，人有善行，禍已遠離。而作惡也許眼下能得利，但福已遠去。縱然不為他人著想，也應該為自己的子孫後代積點德。就其本身而言，也是一件功德善舉啊！