除了東鄉平八郎之外，三菱創始人巖崎彌太郎、早稻田大學創始人大隈重信等大咖都對王陽明推崇備至。

學者餘秋雨更是稱王陽明“臻於極致”，已達聖人之境。

王陽明原名王守仁，出身於浙江餘姚一個富貴人家，父親王華乃狀元出身，最高做到了南京吏部尚書。

王守仁是妥妥的官二代，富二代。

然而，王守仁卻不是紈絝子弟，而是聖人坯子，這從其出生就可以看出來。

一般胎兒最多呆十月就生出來了，但王守仁不同，他在母親肚子裡，整整呆了十四個月才“極不情願”地出來了。

當然這是扯淡，胎兒多呆個十天半月，就得胎死腹中了。

更為誇張的是，王守仁到了五歲還不能說話，家裡人一度以為他是個啞巴，直到一個老和尚路過王府，恰好看到了門口玩耍的王守仁。

老和尚走上前去，摸了摸王守仁的頭，說了句“好個孩兒，可惜道破”，爺爺聽此言之後，趕忙給孫子換了個名字—王陽明。

第二天，奇蹟出現了，王陽明居然能開口說話了，而且說起話來出口成章，滔滔不絕，似乎要把這幾年沒說的話，一次性說完。

王陽明漸漸長成了大小夥。

父親眼中的王明陽，有些離經叛道，有些不拘小節，有些狂妄自大，為了讓王明陽收一收心，在王明陽十七歲時，給他娶了一房媳婦，是故交的女兒，知根知底。

哪知道結婚當年，新郎卻不見蹤影了，後來家裡人到處尋找，終於在一個道觀找到了王明陽，只見他正與一個老道“相談正歡”。

婚後不久，王明陽帶著媳婦回老家餘姚走親戚，期間他拜訪了當地名士婁諒，問他如何才能成為孔子一樣的人物。

婁諒說讀朱熹。

王明陽於是開始讀朱熹，讀來讀去，發現朱熹有句名言叫“格物致知”，還要人“存天理，滅人慾”。

什麼叫格物？就是指天天死盯著“物”，大道便可以悟出來了。

回到家之後，王明陽就按此方法“操作”了，他“格”的是竹子，一天到晚，除了吃喝拉撒之外，就是“格”竹子，眼睛死死地盯著竹子。

幾天之後，王明陽暈倒了，好不容易搶救過來。

王明陽迷惑了，難道朱熹胡扯的嗎？

後來，王明陽見一個老和尚在打坐，就問老和尚：“你家裡還有誰？”

“老母親。”和尚說。

“那你想她嗎？”王明陽問。

“當然想了！”和尚說。

王明陽罵了一句：“朱熹啊，啥滅人慾啊，連老和尚都有慾望，你難道就沒有慾望，你娶這麼多小老婆，難道是用來洗衣服的嘛？”

王明陽不相信朱熹，他要重新創立新學。

28歲時，王明陽考中了進士，考了三次才考上，要不是託了關係，估計還沒戲，從此之後，王明陽步入了仕途。

可是仕途似乎相當不順。

王明陽剛當了幾年官，就得罪了大太監劉瑾，結果王明陽被貶到了貴州，當一個比劉邦泗水亭長稍大一點兒的驛丞。

劉瑾睚眥必報，還派人殺王明陽，機智的王明陽將衣服扔到了河裡，造成溺亡的假象，成功騙過了殺手。

隨後，王明陽躲進了山洞，開始閉關修行。

直到有一天，附近村民突然聽到一聲驚天巨吼，緊接著一個披頭散髮的野人出現了。

這個野人就是王陽明，他出山了，他終於悟出了天理！

什麼是天理？心即理也。

從此之後，一門新的學問“心學”誕生了，王明陽成為繼孔子、孟子、朱熹之後第四位大賢之人。

王陽明當然牛啦，因為大明三百年，他可以稱為明朝一哥。

要說職位政績，他比不上張居正。要比武功，他又沒有戚繼光出名，要比藝術，他也比不上唐伯虎，論為官典範，他也沒有海瑞的名頭響。論力挽狂瀾，不如於謙。

那為啥他是明朝一哥呢？

看後來人對他的評價，明朝三大才子之一徐渭說：王羲之‘以書掩其人’，王守仁則‘以人掩其書’

世間兩個老王，我第一服王羲之，他是書法好，好到讓人忘記了他的人品也是極佳，第二服王守仁，他的人品好到讓人忘記了他的字也好。

張岱說：陽明先生創良知之說，為暗室一炬。

天不生陽明，萬古長如夜。

他明朝一哥的名頭，大概源於魏源：陽明先生以道德之事功，為三百年一人。

到了近代，推崇王陽明的人就更多了，孫中山到日本玩了一圈，他就發現一個現象，日本能夠搞明治維新，其中的思想基礎就是我們中國的心學，這個心學就是王陽明搞的，其中最核心的內容就是知行合一。

這有沒有根據呢，有啊，日本東京大學的博士高瀨武次郎就說：我邦陽明學之特色，在其有活動的事業家，乃至維新諸豪傑震天動地之偉業，殆無一不由於王學所賜予。

日本海軍元帥東鄉平八郎的腰間掛一小牌，上寫：大王叫我來巡山。不是，是：一生低首拜陽明。

那王陽明為什麼這麼牛呢？

主要他在文人的三大修為，人生三大目標上達到了頂點。

這三大目標是升官發財死老婆？別開玩笑了，衝這些目標去的，是拋棄同齡人，招呼都不打的傢伙。

文人的三大目標是立言，立德，方功。

立言，就是你要有思想傳世，百年以後，人家還能記得你說的話，那王陽明創心學，提出知行合一，這可以說是一大創新，現在還具有指導意義，算是達到了立言這個目標。

立德就是成為道德楷模，樹立德業，那王陽明當然也是啊，他一生都堅持自己的人生價值觀，從來沒幹缺德事。

最後立功最難，而且跟上面兩個衝突。因為立功往往要不拘小節，不拘小節的時候，走偏一點，就會失德，比如東漢有一個段熲，他是東漢名將，平定叛亂，但殺氣太重，總共殺了數十萬人，那就是失德了，所以他功高而德不高。

而且你要立言，鑽研學問的話，也通常沒法立功，沒時間啊，而且這種學問家往往比較迂腐，常成為思想上的巨人，行動上的侏儒。這種人就更多啦，大學問家往往沒有什麼實務型功勞，但王陽明卻是另類，他首先在江西平叛，玩點小招，就把江西的民變給平定了。更大的是平定了寧王朱宸濠的叛亂，這其中，王陽明把知行合一發揮到了極致，幾乎是單槍匹馬平定了一場大叛亂。

這當然就了不得啦，所以，王士禎表示：王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。

三項全能冠軍，明朝第一流人物是也。

心學集大成王陽明，一步步用心成為明代文學泰斗！

當我們提起王陽明時，你會想起什麼呢？是“爾安爾居兮，無為厲於茲墟兮！”，或者是“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”又或者是“心外無物，心外無理”等等。這些不足以向我們展現出一個真實而全面的王陽明。王陽明的一生可以說是相當的富有傳奇，也對後世有著非常大的影響，也是明代文學界的“一哥”。王陽明也叫王守仁，是我們今天的寧波餘姚人，其一生所涉足的領域廣泛，在思想、文學、軍事、哲學等方面都有所成就，是明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，同時也是陸王心學的集大成者，精通儒家、道家、佛家。是當之無愧的明朝文學界的一哥！

王陽明年少時勤奮努力，喜愛讀書，年少有志。十五歲時王陽明就屢次上書皇帝，獻策平定農民起義，但是並沒有引起重視。同年，王陽明自己一人到居庸關、山海關出遊有一個月之久，那時候的王陽明已經可以看出其有廣闊四方的志氣和理想。

王陽明不光是一個文學家他還十分具有軍事才能。當時，江西南中地帶盜賊蜂擁四起，王陽明到任後，知道官府中有不少人是盜賊的耳目，於是責問年老而狡猾的僕役，僕役被嚇得渾身哆嗦不敢隱瞞，如實坦白。王陽明赦免了他們的罪過，讓他們偵探叛軍的情報，守仁因此掌握了盜賊的動靜。於是在正德十三年的時候，王陽明透過恩威並施，平定為患江西數十年的民變禍亂。在正德十四年時候，王陽明在鄱陽湖中仿效赤壁之戰，讓後世看到了王陽明在軍事上的才能，最後王陽明平定了寧王朱宸濠的叛亂。在嘉靖七年的時候，王陽明率軍平定了西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽的盜賊，贏得了當地居民的一片稱讚。

在思想上王陽明繼承和發展了陸九淵的“心即是理”的思想，反對程朱理學的事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。王陽明提倡“致良知”，人們應該從自己的內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，心外無物，心外無理。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，也就是“知”“行”要合一。王陽明在書法方面的成就也是非凡的，王陽明的書法作品以行草為主，將心學融入書法，豐富了中國的書法理論。

透過以上對王陽明的分析和講述，我們知道了王陽明先生在書法、軍事、思想、哲學等領域都有非常高的成就，也讓我們看到了一代文學泰斗不一樣的人生經歷，讓後世為之欽佩！王陽明的一生值得我們後世學習和致敬！

縱觀明朝300年的歷史，王陽明可以成為第一人。我們從文說起，王陽明是後世兩大聖人之一。第一個聖人是儒家聖人，孔老夫子。孔夫子被世人所尊崇，聖人。王陽明的明陽學背後人評委與孔夫子的儒學不相伯仲。是為明朝300年最著名的學說。日本名將東鄉平八郎曾有言一生俯首拜王陽明。可見王陽明，明陽學說的影響是深遠的。。

我們再說說王陽明的功績，作為一個文臣帶兵平叛。縱觀明朝300年曆史無出其左右。正德十三年（1518年），王守仁恩威並施，平定為患江西數十年的民變禍亂。 正德十四年（1519年），王陽明在鄱陽湖中仿效赤壁之戰，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。 嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。 （日本名將東鄉平八郎曾說：“一生俯首拜陽明。”）一生精忠報國。王陽明的明陽學說，影響後世深遠故。被後人稱為大明300年一人。

對於陽明先生，酈波先生有言在先：五百年來一聖人。古人講三不朽：立功立德立言，陽明先生全做到了。立功，江西平匪患，平寧王叛亂，於民於國都是不世功勳。立德，陽明先生一生追求致良知，辦學院傳教化樹立新民風。立言，創陽明心學，《傳習錄》完整記載了陽明先生的“知行合一”主張。

王守仁的一生非常牛逼，傳奇，傳說他的祖宗是王義之書聖，父親是當朝狀元郎，王守仁很好的遺傳了父親的基因，史書上記載，少聰慧，擅詩詞，但是他不是個安份的主，他要他父親帶他去北京邊塞去見識見識，當初北京不是現在的北京，邊關時不時就有蒙古人來竄門，他父親不知道是不是腦袋突然中風，居然答應他了，就此改變了王守仁的一生，溜達了一圈之後，王守仁見過了萬里黃沙的豪邁，就給他父親說，我不讀書了，要參軍，他父親十分乾脆的給了他兩耳光，滾犢子，但王守仁沒有放棄，他訪名師，學武藝，這也給他平寧王立不世大功打下基礎，後來王洪沒辦法！只有跟他兒子說，你看我也老了，你也長大了，我們家世代書香門第等等，王守仁無奈只有又拿起書來，不過，天才就是天才，當年科試一路過關斬將，入仕拜官，好像是個仕郎從五品，後來連名上書彈亥王振，不成功，被廷杖二十，發配去雲南驛站當站長，相當於現在賓館I經理，

龍場悟道後，王陽明三觀發生了哪些變化？

1、人生有了新方向，從此信心爆棚。以前是為了考好大學、當大官、找好工作，但在皇帝老兒那碰得頭破血流。現在是為了做聖人、做更好的自己，雖然也需要做官的舞臺，但人生的方向完全不一樣，因而人生的動力和格局也完全不一樣。而且，因為聖人之道不外乎良知的吾性自足，讓王陽明信心滿滿地重出江湖。

2、工作有了新遵循，從此左右逢源。用兵之道，攻心為上，攻城為下。龍場悟道之後，王陽明的知識似乎並沒有增加，但智慧呈幾何級增長。何也？原因是：他把良知作為為人處世的根本遵循，把致良知作為核心並貫穿在工作的全過程；在良知的總統領下，他以前廣泛涉獵的跨界知識，終於串燒成系統，爆發出驚人的智慧。同時，他更加註重在事上磨鍊誠敬專注的氣質，勇於在幹中學、學中幹；而且因為抓住心的根本，常能一針見血地回到事物的原點原問，洞悉事物的本質規律。

3、精神有了新慰籍，從此大義凜然。心學不僅是用來勾人心、亂敵心，最重要的是用來強己心的。強心需要拓寬眼界、增長見識，但更要有堅定的信仰。龍場悟道之後，王陽明以良知為信仰，以人民為中心，既有定力、更有支撐，因而大義凜然，不為土匪和強權所威嚇。【吾心光明 亦復何言】，此乃儒家涅槃也。

佛祖在菩提樹下頓悟成佛，但依然是吃飯睡覺砍柴挑水。而王陽明在龍場悟道之後，三觀幾乎被格式化後重啟，雖知識沒有增加，人生的智慧卻暴漲！

在中國的思想界自古以來有四座豐碑——孔孟朱王，其中“王”就是王陽明。

1905年，日本大將東鄉平八郎率領日本海軍，大敗俄國艦隊，取得東亞的制海權。天皇為其舉辦慶功宴。

在眾人的一片讚譽聲中，東鄉平八郎舉起一塊腰牌：一生俯首拜陽明。

1917年，一位湖南書生在讀過陽明書後，揮筆寫下一篇《心之力》，發出來對這個世界的一聲問候。

還是1917年，一位浙江青年在讀罷陽明書後，虎軀一震，將自己的名字改為“中正”，字“介石”。

王陽明在去世400年後，還讓中外英雄俯首。

1472年，在浙江餘姚出生了一位嬰兒，取名“王雲。”

但是很奇怪，這個孩子到5歲時還不會說話。有一天，一位雲遊道士路過，摸著王雲的小腦袋說：“還孩子，可惜父母不懂事，在名字裡把你的志向給洩漏了。”

王雲的父親王華聽說後，給他的孩子改名叫“王守仁。”

說來也怪了，王守仁改名之後，很快就開口說話了。

1482年，王家祖墳上冒青煙了，王華居然高中狀元，被授予翰林院修撰的官職。

他們一家就從浙江餘姚舉家搬到北京，順利拿下北京戶口。

當他們路過鎮江時，一幫文人聽說狀元全家來了，於是就想見識一下狀元的學問。這時王守仁站了出來，吟詩一首：

金山一點大如拳，打破維揚水底天，醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。

鎮江文人還以為是王家準備好的，於是臨時出題，讓他以“蔽月山房”為題，再寫一首詩。王守仁稍微想了想，張口就來：

山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。

還是難不住這個小孩，眾人這下都服了。

到了大城市北京，王守仁開始接受正式的“九年義務教育。”

12歲時，他在課堂上問先生：“人生何謂第一等事。”這個老師說：“就得像你老子一樣，考科舉、當狀元。”

對於這個回答，王守仁不認同。他說：“人生當做聖賢。”

太狂妄了。

15歲時，他還是沒有成為聖賢，就寫了一封信，請父親交給皇上：“我寫了一封意見書，只要給我5萬人馬，我就能橫掃草原。”

王華沒傻，反手給了他一個大嘴巴子。

王華想：“這麼下去不行啊，得趕緊給他娶個老婆。”於是，就給他的一位江西朋友下聘禮，求娶他的女兒。王守仁只得在17歲那年，前往江西結婚。

要說牛人就是牛人，永遠與眾不同。

別人結婚都恨不得趕緊洞房花燭，他倒好，跑去跟一個道士聊天了。兩人越聊越High，竟然忘記結婚這回事了。

這件事，迅速傳遍了南昌城，吃瓜群眾都說：“真是個異人。”

在那個年代，朱熹是天下第二大聖人，僅次於孔子。

結婚後，王守仁專心學習朱熹的學問——格物致知。意思就是：你必須專心學一門技藝，把它徹底弄明白，在學習另一門。這樣一門一門的學下去，總有一天能夠融會貫通，這樣你就成聖賢了。

王守仁很專心的學習。

他從家中的竹子開始學。他就在那劈、砍、掰、看，要徹底弄清楚竹子的道理。但是過了七天，他始終沒有明白竹子裡有什麼道理。

王守仁的內心受到了成噸的傷害：“看來聖人說的也不一定對。”

這就是哲學史上的“守仁格竹。”

從此以後，他做聖賢的夢想就此破滅。他除了考科舉以外，只迷戀五件事：任俠、騎射、詞章、神仙、佛事。

1499年，王守仁考中進士，做了一個正六品的小官。

不規矩的人，在官場上也不規矩。當時正德皇帝和劉瑾等太監們打得火熱，敗壞朝政。1506年，戴銑、薄彥徽等人上書皇帝，要求嚴懲劉瑾一夥，結果反被打入死牢。

出於正義的立場、內心的嚮往，王守仁冒死上書：儘快釋放無辜人員。

理所當然的，王守仁被打的屁股開花，貶到貴州去當一名招待所所長。

當年的貴州，可不是現在的旅遊勝地。那裡的人聽不懂中原的語言，能聽懂的都不是好人：犯事了，跑路過去的。

王守仁來到這裡後，沒有氣餒、沒有悲傷，而是努力和當地人融合在一起。他把中原的文化、習俗，帶到了落後的山區。

常言道：無官一身輕。

王守仁在這裡，再也不用操心功名利祿的瑣事，而是徹底放寬心態，感受這個世界的真諦。

終於在一個夜晚，他放聲長嘯：“我明白了，聖人的道理都是出自本心，根本不必在外界求取。”

這就是著名的“龍場悟道。”

王守仁的道，是“心之道。”

意思就是：我們都具有一顆本心，這是我們生命的源泉。不論學習、交友、辦事、感情，都是由這顆“本心”在判斷、分析、決定。

所以聖人的道，原本就存在於每個人的心中。“吾心即道”，就是“聖人之道。”

中國哲學中的“心學”，就此誕生。

這門學問的出現，也使得王守仁能夠與孔孟、朱熹並列，成為永垂不朽的一員。

這樣的成就，是歷代帝王、名將、大臣都達不到的。任你權利滔天、任你殺人遍野、任你財富滿堂，都不過時人死如灰、過眼雲煙。

唯有學問，才永恆。

王陽明有多牛，有歷史評價為證：明穆宗朱載垕評價他：兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略。曾國藩評價：王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。孫中山為探索救國之路曾潛心研究王陽明的心學。少年毛澤東曾服膺王陽明，對《王陽明全集》《傳習錄》逐字逐句批註！甚至王陽明的家鄉也極力推崇，有楹聯做描述：立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師。還有人說王陽明是中國五百年來第一等人物，他不僅是哲學家、思想家，同時還是教育家，政治家，軍事家。作為思想家，他開創了儒學新天地，成為一代心學宗師，立言為後人留下思想學識。他的心學思想融合了儒、釋、道三家之精髓，是心學之集大成者，與孔子、孟子並稱為聖人。作為軍事家，他立下不世之功，彪炳史冊。平定廣西內亂，平定寧王之亂，剿滅南贛盜賊，用孝道感化少數民族頭領歸服。無過便是功，無怨便是德，對於平叛大功，由於奸佞劉瑾干政，王陽明沒有得到朝廷賞賜，更沒有加官進爵，而是稱病回家，朝廷用人，帶病堅持，最後死於征途。他在立德、立功、立言上皆居絕頂，成就‘’真三不朽‘’，實現了古今聖賢的最高人格理想。其獨具一格的心學思想流傳至今，欲以仁而覆蓋天下蒼生，欲立德而利益世間人民，成為世人的精神楷模，在中國、日本以及東南亞乃至全球都有重要而深遠的影響。

宋代大學者張載曾說：為天地立心，為生命立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。用這話來形容王陽明亦不為過。縱觀王陽明的生命歷程，雖然一路坎坷，但他懷著救世惠民的抱負，以天下蒼生為已任，創下了令人矚目的顯赫功勳，提出了振聾發聵的思想學術。成為中國歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著成就的大家。

王守仁是浙江紹興府餘姚縣人，因曾在會稽山陽明洞講學，桃李滿天下，人們對他由衷的佩服，故學者稱之為陽明先生。王陽明的思想，大致有：心即是理的人生論，知行合一的認識論，致良知的修養論。

首先是：心即理，告訴我們要自己觀照自心，覺悟自心，達到明心見性，王陽明悟道：聖人之道，吾性自足，不假外求，天理之心即聖人之道，良知之心就是天理之心，是君子之心，君子坦蕩蕩，小人常慼慼。仁義禮知是性之本質，聰明睿智是性之資質，喜怒哀樂是性之情感。心是宇宙的本體，萬物的主宰，是安身立命的根據，衡量是非的標準，天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出我心。王陽明認為心是人的根本問題，是產生善與惡的源頭，任何外在的行動都受思想的支配，一切統歸於心，為聖之道只需向自己內心深處去挖掘和尋找。王陽明說：身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。無善無噁心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。

知行合一，王陽明的著名思想知行合一說明，知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成，知而不行是未知，行之明覺精察處便是知，知之真切篤實處便是行。知行合一、格物致知也就是理論聯絡實際，理論指導實踐，實踐完善理論。

致良知，就是從良知出發，喚醒人的本體意識，樹立自覺正確思想，提高自我人生修養，規範自我生活行為，實現自我社會價值。明德格物，立己達人。自立而立人，自達而達人。心存良知，樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。明德致知，意誠心正，修身齊家治國平天下。

王陽明的心學思想，旨在呼喚人的本性意識，著重強調個體本身價值和自我人性修養。強調內心的力量，良知人人都有；強調以高度自信的姿態屹立於世間。直面當下，對改善現代人的精神狀態有著積極作用，是啟發現代人修養身心的指導思想。美國哈佛大學教授杜維明斷言：二十一世紀是王陽明的世紀。

王陽明為什麼牛呢？左轉有云“太上立德，其次立功，再次立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。而王陽明正好符合這三條。

王陽明出生於明朝中期，本名王守仁，當時明朝統治漸漸開始變得腐朽了。

王陽明的有名，首先在於立德。他在擔任贛、南巡撫時，體察民情，瞭解到當地盜匪四起的原因，向朝廷上書准許投降。迅速平定地方的盜匪，將他們送回原籍，安心農業，使得江西等地一片清平。

其次在於立功。王陽明年輕時出遊關外，領略關外風景，勵志努力學習軍法。在南昌當官的時候，恰逢寧王朱宸濠意圖謀反，他隻身從南昌出逃，帶著兵部授予的調兵旗，組織各地政府軍，並招募民兵，施以計策促使寧王早早發動了叛亂，從後面攻佔寧王老巢，然後一鼓作氣在鄱陽湖消滅寧王叛軍。經略兩廣期間，又將兩廣的盜匪消滅乾淨，維護了地方的清平。

最後在於立言。王陽明繼承了中國儒家思想，在宋朝程朱理學之後，開創了儒家思想的新篇章，又稱為王學，成為孔、孟、朱之後的又一代儒學宗師。最後入住孔廟。，受到萬千人們的崇拜敬仰。他在世期間，開辦學堂，教授“心學”，使得心學得到昌盛發展。

為什麼王陽明這麼有名呢？其實在後人眼裡，主要是他的“知行合一”的心學理念得到開創。而我以為，更多的在於他像是一顆鑲嵌在中國歷史上的明珠，為地方百姓謀幸福，為人類思想謀進步。

謝邀，王守仁，字伯安，號陽明。出生於官宦世家，祖先是王義之後人。自幼十分聰明，立志要成為孔孟一樣的聖人。曾精研，佛，道，儒諸學科，求成賢聖之道。二十八歲考入官場，因得罪了權奸劉謹而被貶去蠻荒之地貴州龍場驛。在惡劣的自然條件下，王陽明堅持鑽研學術，終於悟道。開創了明朝歷史上的哲學心學新派系。 三年後，王陽明已對心學有了更深刻的認識，理論體系更加完備。朝廷重新啟用王陽明，在任贛州巡撫其間正逢寧王造反。王陽明運用智謀和勇敢，在朝廷未及反應時擊潰叛軍，活捉寧王。充分展現了王陽明的軍事才幹。後又多次帶兵為大明朝平叛動亂，以天才的軍事謀略平定了各處動亂。 王陽明的心學問世後，受到當世人的追捧。王陽明則四處講學，傳播心學思想。一時心學大放異彩。要說王陽明有多牛？曰本，日俄戰爭中全殲俄國太平洋艦隊的海軍大將東鄉平八郎，告訴華人，自已的成功受王陽明的影響。並把，一生伏首拜陽明七個字刻成腰牌，終生佩帶。鬥敗嚴嵩的徐階，萬曆新政的改革家張居正，這樣明朝赫赫有名的大人物皆是心學門人！王陽明的心學影響了明朝後期的思想大解放運動。 王陽明的心學，是中華文明史上耀眼的明星。是後人值得驕傲的精神財富。引發了人性大解放的思潮，他的心學思想也受到近代的曾國藩，李鴻章，孫中山，康有為等人的頂禮膜拜！彪炳千秋！！

王陽明，是明朝著名的思想家。其思想體系對後世整個東亞地區的影響延續到今日。那麼，王陽明究竟有何過人之處？

在這個世界上，有很多現象，如果深究，是讓人感到難以解釋的：比如生命的產生，比如天才的出現。

少年時的王陽明，就有著與眾不同的一面：那就是，對於俗世的功名利祿，他認為這是過眼雲煙，他追求的，是千秋萬代的功業——比如做聖賢。事實上，中國歷史上很多聖人，到最後，都沉迷於黃老之學和鬼神之說，歸根結底，在於他們看透了這世界的本質：一切都是轉瞬即逝，所謂“塵世曾誇榮華者，誰家高樓還可見？”而王陽明僅僅還是個孩子，就能領悟到這一點，這已經難能可貴了。

少年時候的心願，能堅持到中年的卻也不多。畢竟少年人不知道天高地厚，空有一腔熱忱，等到進入社會後，會逐漸迷失自我，到了中年，早把少年時候的追求忘了：畢竟，不忘初心太難。

而王陽明則不同，對於成為聖賢的夢想，他堅持了一輩子，並且也有所成就：王陽明創造了自己的學說，並且成為了一代思想家。

人的思想往往受時代和成長環境侷限的影響。正如古希臘哲學家柏拉圖的很多思想，在當時看來較為進步，但是站在21世紀的視角，柏拉圖的很多思想無疑是很落後的。但不能因此譴責柏拉圖，畢竟人都有侷限性。

華夏古人的侷限性在於厚古薄今。比如先秦諸子，都算得上當世一等一的思想家、學者，但是提出其學說的時候，都不敢自立門戶，而要假託給遠古的聖賢——比如黃帝，來闡明自己的主張。

在明朝，聖人不能質疑的理念更是深入人心。

王陽明曾經根據朱熹的思想，針對竹子進行“格物致知”。最終遭到失敗。一般人在執行聖賢教化的時候遭遇失敗，往往會歸功於自己學藝不精，而很難有勇氣去質疑聖人的說法是否正確。

王陽明的進步之處，就在於敢於質疑朱熹的謬誤，並且及時探尋真正的真理。這種勇氣和自信，是很多人所不具備的。

在中國，成為聖賢往往意味著世俗成就有限：比如孔子在世的時候顛沛流離，孟子在世的時候不被諸侯國待見。在國外，諸如蘇格拉底這樣的大哲，摩尼這樣的宗教領袖，最終都遭遇慘死。

而王陽明則並非如此。王陽明在入仕之初，曾一度得罪朝中權貴，遭遇流放。但是，即便這樣，王陽明依舊在之後取得了過人的成就：在地方治理上，王陽明有著一定的成績，在軍事上，王陽明為正德朝廷平定寧王之亂立下了大功。

簡單來說有這麼幾點：1、軍事方面

軍事才能突出，打法詭異，他從來不與敵人正面交鋒，都是聲東擊西，你往南走，他偏往北，經常搞得敵人暈頭轉向。而且甭管敵軍多出他多少倍，他都敢出兵，還喜歡使陰招，什麼挖坑、造假、虛張聲勢，到最後，許多人都被他的騙術嚇跑了。更為奇怪的是，即使他佔據優勢，把對手圍得水洩不通，也從不輕易進攻，而是把敵軍困在裡面，餓個半死，再誘使敵軍突圍，鑽入伏擊圈，才開始發動總攻。基本上這幾招一路下來，神仙都頂不順了！先後打敗了多處令朝廷頭疼的山賊巢穴，有平叛了寧王的造反。但這位王兄卻並沒有師出名門，全是自學成才。可謂是軍事天才；

哲學貢獻大，他突破了朱熹的理學理論，建立了“心學”，提出“知行合一”，用今天的話說就是“理論與實踐相結合”，王守仁就做到了，這從他的軍事才能中就可以看出。而且他不論門第，廣招學生，諸如王艮、李贄、徐階等。這彷彿讓人在他身上看到了孔老夫子的影子。此後，他的心學不但在中國發揚光大，還飄洋過海到了日本、南韓等東亞國家。

王守仁雖為文武全才（射箭相當準確），先後清理匪寇，平定叛王，但政治手段一點不比那些大臣太監弱。當時正德年間的大太監劉瑾、江彬、張永，都鬥不過他，死的死、跑得跑、降得降，連內閣首輔楊廷和都鬥不過一個王守仁。反倒好多人是被王守仁的正直大度而打動了，成為他的學生。

文學才能突出，許多詩句至今流傳。