關羽義釋曹操誤傳千年

　　三國演義裡的華容道關羽義釋曹操的故事，被傳為千古佳話。這也是曹操繼赤壁之戰之後，落魄保命的真實寫照。作者羅貫中真是不惜潑墨來描寫，在赤壁戰之前，諸葛亮算定曹操必敗走華容，並且夜觀天象發現，曹操命不該絕，於是派關雲長把守華容道。赤壁慘敗後，曹操果然不出諸葛亮所料向華容道敗退，並在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險要處暗設伏兵。然而一笑笑出趙子龍，多虧徐晃、張郃二人雙敵趙雲，才使曹操得以逃脫。二笑笑出張翼德，又是張遼、徐晃二將抵擋張飛，使曹操再次脫險。三笑笑出了關雲長，在緊要關頭的華容狹路上，曹操無心戀戰，苦苦哀求關羽放行，關羽念舊日恩情，義釋曹操，使曹操得以回到江陵。

　　這樣詼諧幽默、尖銳的描寫，其實都是虛構的，查閱資料發現，連三國演義裡的關羽義釋曹操，竟然都是虛構的！

　　《三國志》載：公船艦為備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。軍既得出，公大喜，諸將問之，公曰：‘劉備，吾儔也。但得計少晚；向使早放火，吾徒無類矣。’備尋亦放火而無所及。

　　從上面的記載可以看出來，曹操敗走華容道，雖然是道路泥濘，又颳起了大風，無法通行，但是曹操讓羸弱計程車兵揹著草填在馬下，騎兵才能過去。雖然死傷眾多，軍隊還是出了華容道。曹操大笑說：“劉備的確是我的勁敵啊，但他還是算計不到家，來晚了一步！如果早點放火，那我們不都被消滅了嗎？雖然劉備這時再想起放火，但已經來不及了。曹操只是在大軍衝出華容道大笑了一次，並沒有三笑這一說，而且關羽並沒有出現，又哪來的義釋曹操的義舉呢？羅貫中如此處心積慮來描寫，無非是突出關羽而已。我們看到的關羽，在這件事之後，名聲大振，後來入道進佛，三教皆敬，成了與孔聖人並駕齊驅的“武聖”，凡有華人處，必有關帝廟，諸葛亮也沒他風光，不知道關公是否感到羞愧？

　　千年過去了，我們重新回顧一下歷史，不難發現當時的曹操坐擁北方四州，十分天下已有七八。孫權承繼父兄基業，獨據江東，已成氣候。劉備則空有英雄之名，尚無立錐之地，只得東投西靠，依附他人。赤壁一戰，曹操大敗，雖說根基未動，但元氣受損，數年之內不能南下。三國演義雖然沒有憑空捏造，但確實是在敗走華容道上，誇張虛構的描寫了，目的是增加小說的可讀性。安排關羽鎮守華容道，是為了突出關羽的善良與重情重義。 但義釋曹操的舉動，是諸葛亮在赤壁之前就預料到的，羅貫中最終的目的還是為了神化諸葛亮，但是他沒有想到，成就的卻是關羽！

這又是羅貫中小說的強大魅力，編造情節引人入勝，描寫人物活靈活現。一個華容道義釋曹操的故事，把關雲長的義薄雲天又尷尬猶豫的心理，描寫的細緻入微。把曹操的狼狽逃竄描寫的如在眼前，特別三聲大笑引來三路伏兵的奇妙情節，讓人忍俊不禁。

小說很精彩，歷史很無趣。真實的歷史不過是曹操率兵撤退，的確是經過了華容道，後有追兵，但前面沒有關二爺的伏兵，沒有捉放曹的戲劇情節。不過，華容道上一片泥濘，又颳著大風，難以通行。曹操就命令老弱殘兵，去割草墊路，大軍才得以透過。而那些老弱殘兵被人馬踐踏，深陷泥中，死傷無算。曹操也沒有大笑三次，只笑了一次，說劉備用兵還是略遜一籌，要是早早派人來華容道放火，曹操不就全軍覆沒了嗎？笑完沒多久，劉備軍果然在身後放起火來，不過此時曹軍已經走遠了。

《三國演義》中，關於“華容道義釋曹操”一節非常精彩。這不過是小說家之言，可不能當真。在正史中，並沒有關羽釋放曹操的記載。那麼正史中曹操是怎樣脫身的呢？

先看《三國志·武帝紀》的記載：

公至赤壁，與備戰，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引軍還。備遂有荊州、江南諸郡。

這裡面的記載很簡單，只是說曹操在赤壁之戰被擊敗後，自己引軍而歸，與關羽沒有關係。

再看《三國志·關羽傳》中的記載：

曹公追至當陽長阪，先主斜趣漢津，適與羽船相值，共至夏口。孫權遣兵佐先主拒曹公，曹公引軍退歸。

在《關羽傳》中，這一小段文字是赤壁之戰前後對關羽活動的唯一記載，也沒有說關羽釋放曹操，也是說曹操自己引兵退歸。

這樣一驗證，我們可以斷定不存在所謂的關羽在華容道釋放曹操之事。

那麼有沒有關於曹操引兵退歸的詳細細節呢？《三國志》中沒有！

但《山陽公載記》是這樣說的：

公船艦為備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚觽。軍既得出，公大喜，諸將問之，公曰：“劉備，吾儔也。但得計少晚；向使早放火，吾徒無類矣。

在以上的記載中，說道曹操確實是從華容道引兵步行北歸的。在北歸的過程中，由於道路泥濘且不通，行走的很困難，死傷很多，很不容易才走出華容道，得以北歸，具體就是這樣脫身的。但是，在該段記載中，也沒有關羽在華容道釋放曹操一節。

關羽是個義重如山的人，想起當日曹操許多恩義與後來五關斬將之事，不覺動心。又見曹軍惶惶，皆欲垂淚，心中越發不忍，於是勒回馬頭，命眾軍四散擺開。曹操見關羽回馬，便和眾將一齊衝將過去。

關羽回身時，曹操已與眾將過去了。關羽大喝一聲，曹軍皆下馬，哭拜於地。關羽越加不忍。正猶豫間，曹將張遼縱馬而至。關羽和張遼是故友，今日見了，又動故舊之情，長嘆一聲，並皆放去。

正史上曹操敗走華容道是真實存在的，但是後面追的是劉備，前面也沒有伏兵。曹操在途中確曾大笑，但不是三次，而是一次；曹操笑的也不是諸葛亮與周瑜智謀不足，而是笑劉備雖有計謀卻遲緩；曹操笑後確也出現了劉備在後面放火追殺，但已無驚無險。

雖然當時曹操戰敗，但形勢卻並不嚴峻，因為在赤壁之前之前，是曹操強大，孫劉弱小。孫權和劉備首先考慮的是如何挫敗曹操的強大攻勢，使曹操不得渡過長江，以保全自己的勢力範圍，或保證自己不被曹操消滅掉。

在勝負未卜的情況下，劉備沒有也無力抽出部分兵力去在曹操可能敗退的路線上去設伏。所以，曹操在敗退的路上，雖後有追兵，卻前無伏軍。所以即使曹軍深陷泥潭，劉備追兵在後面還順風點火。卻依然阻止不了曹操大軍透過華容道，奔江陵而去。

雖然《三國演義》是以歷史為依據而寫成的，但它畢竟屬於文學作品，一方面為了突出關雲長的“義”字，一方面為了襯托出諸葛亮的神機妙算與曹操的奸詐，文學作品不可避免帶有“擁劉反曹”主觀色彩，畢竟曹操是禍亂朝綱的奸雄，而劉備是皇室正宗代表的是大漢朝廷。

沒錯，諸葛亮有意放曹操一馬，認為當時如果殺了曹操，東吳必定統一天下。當時劉備2萬人馬不足以和東吳十幾萬大軍對戰。諸葛亮為什麼要關羽守最後一關了？而且當時關羽也立下了軍令狀，如果放了曹操，自己要提頭來見，下軍令狀豈非而戲，關羽重情重義，為了感謝曹操當年收留，命也不顧了，真的感人。如果派其他大將攔劫曹操必定拿下。實際上諸葛亮用計有他的道理，關羽一向高傲自大，除了劉備，連諸葛亮都不放在眼裡。當時要斬殺關羽，劉備苦苦求情，關羽最後將功贖罪，免得一死

情節概括：赤壁之戰後，曹操倉皇從華容道敗逃。諸葛亮派關羽在這裡埋伏。曹操人困馬乏，損兵折將，不能再戰。

關羽念在過去曹操厚待自己的情份上 ，不顧立下要活捉曹操的軍令狀，放過了他。

經過簡述：赤壁一戰，曹軍大敗。曹操領殘兵敗將狼狽逃命，一路上連遭伏兵劫殺，最後只剩三百餘騎往華容道走去。此時人皆飢倒，馬盡睏乏；焦頭爛額者扶策而行，中箭著槍者勉強而走；衣甲溼透，個個不全，軍器旗幡，紛亂不整，鞍轡衣服，盡皆拋棄。正值隆冬嚴寒之時，其苦不可勝言。行不數里，曹操在馬上揚鞭大笑。眾問何故，曹操道：“人言周瑜、諸葛亮足智多謀，我看到底是無能之輩。若在此處埋伏一軍，我等皆束手受縛矣。”

言未畢，一聲炮響，兩邊五百校刀手擺過，大將關羽提青龍刀，跨赤兔馬，截住去路。曹軍見了，亡魂喪膽，面面相覷。曹操說：“既到此處，只得決一死戰！”眾將道：“人縱然不怯，馬力也己乏，安能復戰？”謀士程昱說：“關羽一向傲上而不忍下，欺強而不凌弱，恩怨分明，信義素著。丞相舊日待他有恩，今日須是親自求情，方可脫得此難。”曹操從其言，縱馬向前，欠身問道：“將軍別來無恙？”關羽也欠身答道：“我奉軍師將令，等候丞相多時。”曹操說：“我今日兵敗勢危，到此無路，望將軍以昔日之情為重。”關羽道：“昔日雖蒙丞相厚恩，然已奉報。今日之事，豈敢以私廢公？”曹操說：“大丈夫以信義為重，五關斬將之時，將軍還能記否？”

關羽是個義重如山的人，想起當日曹操許多恩義與後來五關斬將之事，不覺動心。又見曹軍惶惶，皆欲垂淚，心中越發不忍，於是勒回馬頭，命眾軍四散擺開。曹操見關羽回馬，便和眾將一齊衝將過去。

關羽回身時，曹操已與眾將過去了。關羽大喝一聲，曹軍皆下馬，哭拜於地。關羽越加不忍。正猶豫間，曹將張遼縱馬而至。關羽和張遼是故友，今日見了，又動故舊之情，長嘆一聲，並皆放去。

後人有詩曰：“曹瞞兵敗走華容，正與關公狹路逢。只為當初恩義重，放開金鎖走蛟龍。”

華容道關公義釋曹操之謎

關羽放曹操是必然的結果，諸葛亮也早就料到關羽會放曹操，而且故意讓關羽立的軍令狀，這件事情對於諸葛亮來說有以下必要性和好處。

1、放曹操是出於當時天下形勢大勢的考慮。赤壁之戰後放走原氣大傷的曹操，可以利用其有效牽制東吳，給劉備發展留下了足夠的時間，如若殺掉曹操，當時天下軍事實力上孫權再無人能比，劉備才剛剛起步而已，滅掉了曹操，劉備就會成為下一個被滅掉的物件。所以說，從軍事上，必然要放。

2、關羽曾受曹操不殺之恩，正好此時放，還他一個大大的人情，以後對曹操做戰時關羽不會再瞻前顧後，從人情上說，必然要放。

3、讓關羽立軍令狀也是諸葛亮有意為之。

其一，只有這樣才說明關羽是冒著生命的危險放的曹操，如此人情才能還的一乾二淨。

其二，諸葛亮剛輔佐劉備，關羽張飛這兩個劉備的把兄弟當然不會對他伏伏貼貼，透過這一紙軍令狀，以後關羽的小辮子就在諸葛亮手上了，既幫關羽還了人情，還讓關羽欠自己一個人情，事實也是如此。

從此以後關羽對諸葛亮俯首，關羽都如此了，張飛自然更無二話，於是諸葛亮就成為了劉備一人之下，眾人之上的第二人。

《三國志·武帝紀》裴松之注引《山陽公載記》中記載：曹操戰船被燒，率軍從華容道步行而歸。華容道上一片泥濘，根本無法通行，加之那天又颳大風，行走更加艱難。於是曹操下令，命羸弱之兵割草墊路，大軍才得以透過，而羸兵被人馬踐踏，深陷泥中，死亡無數。眼看大軍就要全部透過華容道，曹操不由哈哈大笑。諸將本已狼狽不堪，見曹操大笑，十分不解，問曹操為何發笑。曹操說道：“劉備的才智與我不相上下，但他的計謀總要晚我一步；假使他早派快馬至華容道放火，我等必全軍覆沒了。”曹操話音剛落，接探馬報劉備追兵在後面開始順風點火。但曹操大軍已透過華容道，奔江陵而去。

真實的歷史中不可能有義釋曹操這回事。實際上劉備是有攔截曹操的計劃，並且是他親自帶兵去的，只是去晚了。當時劉備兵力緊張的很，雖然號稱兩萬人，那是諸葛亮對東吳吹牛用的，實際也就一萬出頭。赤壁這麼緊張的環境下，沒有多餘的兵力去在哪條路上乾等著曹操來。

關羽華容道義釋曹操的故事是小說《三國演義》的杜撰，並非史實。正史中曹操赤壁大戰失敗後確實從華容道撤退，但沒有遭遇關羽。

一，正史的記載。

《三國志》是紀傳體史書，赤壁之戰的情節分別記載於《武帝紀》《先主傳》《周瑜傳》《孫權傳》等篇章中，對曹軍敗退的路線描寫很簡略，但都沒有提到華容道故事。在《武帝紀》裴松之的註文中引用了一本西晉時期著作郎樂資寫的《山陽公載記》的內容對曹操敗退的史料加以補充，這裡首次提到了曹操由華容道敗退，死傷慘重，然而關羽並沒有出現。

公船艦為備所燒,引軍從華容道步歸,遇泥濘,道不通,天又大風,悉使羸兵負草填之,騎乃得過.羸兵為人馬所蹈藉,陷泥中,死者甚眾.軍既得出,公大喜,諸將問之,公曰：‘劉備,吾儔也.但得計少晚；向使早放火,吾徒無類矣.’備尋亦放火而無所及.《三國志. 武帝紀》裴注引《山陽公載記》

在這段記載中，曹操敗走華容道，道路泥濘不能前進，命令士兵用乾草填路，大軍才能透過，老弱士卒陷入泥濘中死傷慘重。曹操還嘲笑劉備行動遲緩，不用火攻在華容道燒他。

到了北宋司馬光的《資治通鑑》中，綜合《三國志》中的各類資料，詳細描寫了赤壁之戰以及曹軍撤退的情節，

操引軍從華容道步走，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。劉備、周瑜水陸並進，追操至南郡。時操軍兼以飢疫，死者太半。操乃留徵南將軍曹仁、橫野將軍徐晃守江陵，折衝將軍樂進守襄陽，引軍北還。《治治通鑑.漢紀》

司馬光的記載與《山陽公載記》基本相同，但共同點就是關羽並未出現在華容道。可見關羽義釋華容道的故事並非真實的歷史。

二，華容道故事的演變。

宋元時期，三國故事成為民間戲曲和說話藝人的重要素材，並且在宋代時期，關羽在官方和民間的地位相較前代有了大幅度提高，成為各類故事中的重要角色。元代朱凱的雜劇《劉玄德醉走黃鶴樓》中，關羽已經成為追趕敗退的曹操的將領，這是關羽首次與華容道發生交集。該劇本淹的是曹軍敗退後周瑜想要暗算劉備的故事，但是在旁白中提到了諸葛亮率領關羽張飛去華容道追擊曹軍。然而僅此一句，義釋曹操的故事仍沒有最後形成。

今曹操敗走華容路，貧道領關、張二將，追趕曹操。說與趙雲眾將，緊守赤壁連城：休要有失！《醉走黃鶴樓》第一折諸葛亮臺詞

到了《三國演義》的前身《三國志平話》中，多出了關羽在華容道攔截曹操，曹操想要用義氣打動關羽，使其放自己一條生路，關羽拒絕，忽然間大霧連天，曹操趁機逃跑的故事。

曹相用美言告雲長：“看操，與壽亭侯有恩。”關公曰：“軍師嚴令。”曹公撞陣。卻說話間，面生塵霧，使曹公得脫。關公趕數里，復回。《三國志平話》中卷

在這個故事裡，曹操是命好，借大霧逃遁。關羽不光沒放他，還追了一截路，只是沒追上。明代羅貫中在前人的基礎上，在尊劉反曹的寫作主題下，寫成《三國演義》。賦予蜀漢集團仁，義，智三絕。關羽是義的代表，所以虛構出華容道曹操以昔日之情打動關羽，雲長義釋曹操的故事，彰顯關公不忘舊恩，義薄雲天的形象。羅貫中並用詩讚揚關羽:

徹膽長存義，終身思報恩。威風齊日月，名譽震乾坤。 　　 　　

至此，義釋華容道的故事正式定型，並深入民間，使無數人被關羽的義氣所感動。　

總結:

正史中曹操確實由華容道退軍，然而並沒有遇到關羽。假如真的是關羽在那裡截路，肯定也是雙方引兵大戰，爭個你死我活。這才符合歷史的真面目。由於後世關羽的地位逐漸提高，統治者需要推崇忠義，民間百姓也崇拜忠義的品格，關羽便被附會和虛構了太多表現其品行的故事情節。於是就產生了我們熟知的華容道故事。這大概就是文學對歷史的改造吧。它讓冰冷殘酷的歷史真相演化為精彩有趣，富有人情味的演義故事，由此也讓歷史上的人們永遠存在人們心中。