這個問題的關注度大概不會高，但是很有意思。
甲骨文，特指1899年發現的刻於龜甲獸骨之上漢文字，所以又叫“契文（刻的文字）”、“龜甲獸骨文”。由於最早是在河南安陽的殷墟發現，也叫“殷墟文字”。
到現在為止，發掘出來的留在中國國內和流於國外的甲骨，共有十餘萬片，甲骨文字4000多個。已被識讀的，有人說1000多個；也有人說，加上從“金文”、“籀文”等推導回來辨識的，共有2000多個。能查到列表，數一數就精確了。
甲骨文是如何構字的呢？這要從甲骨文的發現和研究的進展說起。
1899年，任清朝教育機構最高長官（國子監祭酒）的王懿榮，無意間發現了刻有文字的甲骨，他是著名金石學家，立刻察覺到這是一種極古老的漢字。於是大量收購併開始研究。第二年，八國聯軍攻入北京。王懿榮攜家人投井殉節。他被尊為中國的“甲骨文之父”。
王懿榮的發現，使當時諸多著名學者加入了甲骨文研究的行列。
通常認為，1899-1928年是甲骨文“盜掘時期”和甲骨學的“草創階段”。
這個階段裡，以“甲骨四堂”的研究最為輝煌。著名學者陳子展(1898-1990)教授評價早期甲骨文研究時說：“甲骨四堂，郭董羅王”。所謂“四堂”，是指郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）、羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）。這個階段，發表了一批研究甲骨文的重要著述。完成了對殷墟都城的考索。實現了甲骨文字“識文字、斷句讀”。特別是王國維把甲骨文研究與重建商代歷史，探查殷周禮制結合起來，將“草創階段”推向了高峰。
不少學者認為，饒宗頤（1917年出生）可以與“甲骨四堂”並列齊名。他居於香港，號選堂，是享譽海內外的學界泰斗和書畫大師。在經史、考古、宗教、哲學、藝術、文獻以及近東文科等多個領域均有重要貢獻，在當代國際漢學界享有崇高聲望。錢鍾書、季羨林與之並稱為“南饒北錢”和“南饒北季”。如此說，就有了“五堂”。
從1929年開始，進入了甲骨文“科學發掘時期”和甲骨學研究的“發展階段”。
這一階段中，又湧現出甲骨文研究的“新俊彥”，通稱“甲骨四老”——陳夢家（1911-1966）、唐蘭（1901-1979）、於省身（1896-1984）、胡厚宣（1911-1995）。1929年，河南殷墟第一次科學發掘。伴隨大量甲骨出土，甲骨文研究也有了長足發展。其中就包括對甲骨文進行文字學角度的研究。在這方面作出突出貢獻的是唐蘭和於省身。
著重來說唐蘭。1932-1949年的十餘年間，唐蘭著成《殷墟文字記》、《古文字學導論》、《卜辭時代的文字和卜辭文學》、《天壤閣甲骨文存》、《中國文字學》等著作。他總結了“比較法（對照法）、推勘法、偏旁分析法、歷史考證法”這四種考釋甲骨文的方法。
特別是，他認為漢代許慎詳解、後代奉為圭臬的漢字“六書”構字法——象形、指事、會意、轉註、假借、形聲——“從來就沒有明確的界說”，“常常不能斷定每個文字應屬哪一類”。他提出了“三書說”，把古文字分為象形、象意、形聲三類。他採用這種方法分析甲骨文以及其他漢字的構字。這個理論，對後世產生了巨大影響。現在的很多文字學學者，包括甲骨文研究學者，贊同並使用這一方法。
例如，河南鄭州大學的博士生導師王蘊智（1955年出生），當屬新生代甲骨文研究“翹楚”之一。
據統計，已發現並識讀的甲骨文中，以形表意的字約佔65%，形聲字佔32%左右。
專家認為，甲骨文構字基礎如下。
一是，以人體和人的某一部分形體特徵為構字基礎。
1.根據側面人體的不同特徵造出基本字形。如“人”、“屍”、“身”、“尾”等等（無法打出甲骨文原字，請諒解）。
2.根據正面人體的不同特徵造出基本字形。如“大”、“天”、“夭”、“交”等等。
3.根據人的肢體及其活動特徵造出基本字形。如“又”、爪”、“共”、“父”等等。
4.根據人體某器官及其相關特徵造出基本字形。如“首”、“目”、“眉”、“耳”等等。
二是，以勞動創造物和勞動物件為構字基礎。
1.根據日常用品特徵造出基本字形。如“衣”、“束”、“舟”、“車”等等。
2.根據勞動用具、兵器等特徵造出基本字形。如“網”、“帚”、“弓”、“刀”等等。
3.根據草木農稼等植物特徵造出基本字形。如“生”、“木”、“竹”、禾”等等。
4.根據土地、建築等環境特徵造出基本字形。如“土”、“田”、“門”、“高”等等。
三是，以禽獸和家畜形象特徵為構字基礎。如“鳥”、“牛”、“虎”、“魚”等等。
四是，以客觀自然物象特徵為構字基礎。如“日”、“火”、“雨”、“山”等等。
請注意，第一，上述舉例的字，都是甲骨文中已被識讀的字。可舉的例子還有非常多。第二，這裡講的是構字的基礎。下面講到甲骨文構字或曰造字的方法。
甲骨文構字或造字，有如下方法。
第一種，表意字。主要指“六書”中的象形、指事和會意字。
1.獨體象形字。在可識讀的甲骨文中約佔33%，主要是採用比較簡約的線條，表現客觀物象，或象徵、誇張地突出物象特徵。如“丘”、“壺”、“皿”、“卜”等等。
2.合體會意字。在可識讀甲骨文中約佔32.5%，體現合體之間不可分割，表意程度高，具有直觀性。如“伐”、“射”、“執”、“沫”等等。
第二種，假借字。即利用“有形可象”的字，表示那些“無形可象、無從著筆”的同音字。甲骨文中，被假借過比率達70%以上。以致有的字一借永不歸還。如“我”字，本意為兵器，結果成為第一人稱代詞。“又”，本意為“右手之形（或泛指人的手），但有了四種假借。等等。
第三種，形聲字。即吸收表意字“以形表意”之長，又藉助假借字“以形記音”只能，兼具表意標音功能。
1.會意兼形聲。如“畏”、“幼”、“服”、“祭”等等。
2.假借字加註形符。如“箕”、“婦”、“徵”、“漁”等等。
3.表意字加註聲符。如“雞”、“庸”、“災”、“夢”等等。
4.形聲相合。如“重”、“娥”、“洛”、“盂”等等。
大致介紹這些。要說的是，形聲造字在甲骨文之前應該即已開始。殷商晚期已大大提高了形聲造字的質和量。在已識讀甲骨文中，形聲字的形符已近百餘。可充當聲符的260多個。
還要說的是，西周甲骨文字發掘已經愈漸增多。西周甲骨學已成甲骨文研究的單獨分支學科。
1950年代，甲骨文研究進入了第三個階段——繼續科學發掘和甲骨學的“深入研究階段”。
1980年代，甲骨學已進入“全面深入研究階段。
順便推薦兩本很好的書籍：《商周甲骨文》，王宇信、徐義華著，文物出版社；《殷商甲骨文研究》王蘊智著，科學出版社。
這個問題的關注度大概不會高，但是很有意思。
甲骨文，特指1899年發現的刻於龜甲獸骨之上漢文字，所以又叫“契文（刻的文字）”、“龜甲獸骨文”。由於最早是在河南安陽的殷墟發現，也叫“殷墟文字”。
到現在為止，發掘出來的留在中國國內和流於國外的甲骨，共有十餘萬片，甲骨文字4000多個。已被識讀的，有人說1000多個；也有人說，加上從“金文”、“籀文”等推導回來辨識的，共有2000多個。能查到列表，數一數就精確了。
甲骨文是如何構字的呢？這要從甲骨文的發現和研究的進展說起。
1899年，任清朝教育機構最高長官（國子監祭酒）的王懿榮，無意間發現了刻有文字的甲骨，他是著名金石學家，立刻察覺到這是一種極古老的漢字。於是大量收購併開始研究。第二年，八國聯軍攻入北京。王懿榮攜家人投井殉節。他被尊為中國的“甲骨文之父”。
王懿榮的發現，使當時諸多著名學者加入了甲骨文研究的行列。
通常認為，1899-1928年是甲骨文“盜掘時期”和甲骨學的“草創階段”。
這個階段裡，以“甲骨四堂”的研究最為輝煌。著名學者陳子展(1898-1990)教授評價早期甲骨文研究時說：“甲骨四堂，郭董羅王”。所謂“四堂”，是指郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）、羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）。這個階段，發表了一批研究甲骨文的重要著述。完成了對殷墟都城的考索。實現了甲骨文字“識文字、斷句讀”。特別是王國維把甲骨文研究與重建商代歷史，探查殷周禮制結合起來，將“草創階段”推向了高峰。
不少學者認為，饒宗頤（1917年出生）可以與“甲骨四堂”並列齊名。他居於香港，號選堂，是享譽海內外的學界泰斗和書畫大師。在經史、考古、宗教、哲學、藝術、文獻以及近東文科等多個領域均有重要貢獻，在當代國際漢學界享有崇高聲望。錢鍾書、季羨林與之並稱為“南饒北錢”和“南饒北季”。如此說，就有了“五堂”。
從1929年開始，進入了甲骨文“科學發掘時期”和甲骨學研究的“發展階段”。
這一階段中，又湧現出甲骨文研究的“新俊彥”，通稱“甲骨四老”——陳夢家（1911-1966）、唐蘭（1901-1979）、於省身（1896-1984）、胡厚宣（1911-1995）。1929年，河南殷墟第一次科學發掘。伴隨大量甲骨出土，甲骨文研究也有了長足發展。其中就包括對甲骨文進行文字學角度的研究。在這方面作出突出貢獻的是唐蘭和於省身。
著重來說唐蘭。1932-1949年的十餘年間，唐蘭著成《殷墟文字記》、《古文字學導論》、《卜辭時代的文字和卜辭文學》、《天壤閣甲骨文存》、《中國文字學》等著作。他總結了“比較法（對照法）、推勘法、偏旁分析法、歷史考證法”這四種考釋甲骨文的方法。
特別是，他認為漢代許慎詳解、後代奉為圭臬的漢字“六書”構字法——象形、指事、會意、轉註、假借、形聲——“從來就沒有明確的界說”，“常常不能斷定每個文字應屬哪一類”。他提出了“三書說”，把古文字分為象形、象意、形聲三類。他採用這種方法分析甲骨文以及其他漢字的構字。這個理論，對後世產生了巨大影響。現在的很多文字學學者，包括甲骨文研究學者，贊同並使用這一方法。
例如，河南鄭州大學的博士生導師王蘊智（1955年出生），當屬新生代甲骨文研究“翹楚”之一。
據統計，已發現並識讀的甲骨文中，以形表意的字約佔65%，形聲字佔32%左右。
專家認為，甲骨文構字基礎如下。
一是，以人體和人的某一部分形體特徵為構字基礎。
1.根據側面人體的不同特徵造出基本字形。如“人”、“屍”、“身”、“尾”等等（無法打出甲骨文原字，請諒解）。
2.根據正面人體的不同特徵造出基本字形。如“大”、“天”、“夭”、“交”等等。
3.根據人的肢體及其活動特徵造出基本字形。如“又”、爪”、“共”、“父”等等。
4.根據人體某器官及其相關特徵造出基本字形。如“首”、“目”、“眉”、“耳”等等。
二是，以勞動創造物和勞動物件為構字基礎。
1.根據日常用品特徵造出基本字形。如“衣”、“束”、“舟”、“車”等等。
2.根據勞動用具、兵器等特徵造出基本字形。如“網”、“帚”、“弓”、“刀”等等。
3.根據草木農稼等植物特徵造出基本字形。如“生”、“木”、“竹”、禾”等等。
4.根據土地、建築等環境特徵造出基本字形。如“土”、“田”、“門”、“高”等等。
三是，以禽獸和家畜形象特徵為構字基礎。如“鳥”、“牛”、“虎”、“魚”等等。
四是，以客觀自然物象特徵為構字基礎。如“日”、“火”、“雨”、“山”等等。
請注意，第一，上述舉例的字，都是甲骨文中已被識讀的字。可舉的例子還有非常多。第二，這裡講的是構字的基礎。下面講到甲骨文構字或曰造字的方法。
甲骨文構字或造字，有如下方法。
第一種，表意字。主要指“六書”中的象形、指事和會意字。
1.獨體象形字。在可識讀的甲骨文中約佔33%，主要是採用比較簡約的線條，表現客觀物象，或象徵、誇張地突出物象特徵。如“丘”、“壺”、“皿”、“卜”等等。
2.合體會意字。在可識讀甲骨文中約佔32.5%，體現合體之間不可分割，表意程度高，具有直觀性。如“伐”、“射”、“執”、“沫”等等。
第二種，假借字。即利用“有形可象”的字，表示那些“無形可象、無從著筆”的同音字。甲骨文中，被假借過比率達70%以上。以致有的字一借永不歸還。如“我”字，本意為兵器，結果成為第一人稱代詞。“又”，本意為“右手之形（或泛指人的手），但有了四種假借。等等。
第三種，形聲字。即吸收表意字“以形表意”之長，又藉助假借字“以形記音”只能，兼具表意標音功能。
1.會意兼形聲。如“畏”、“幼”、“服”、“祭”等等。
2.假借字加註形符。如“箕”、“婦”、“徵”、“漁”等等。
3.表意字加註聲符。如“雞”、“庸”、“災”、“夢”等等。
4.形聲相合。如“重”、“娥”、“洛”、“盂”等等。
大致介紹這些。要說的是，形聲造字在甲骨文之前應該即已開始。殷商晚期已大大提高了形聲造字的質和量。在已識讀甲骨文中，形聲字的形符已近百餘。可充當聲符的260多個。
還要說的是，西周甲骨文字發掘已經愈漸增多。西周甲骨學已成甲骨文研究的單獨分支學科。
1950年代，甲骨文研究進入了第三個階段——繼續科學發掘和甲骨學的“深入研究階段”。
1980年代，甲骨學已進入“全面深入研究階段。
順便推薦兩本很好的書籍：《商周甲骨文》，王宇信、徐義華著，文物出版社；《殷商甲骨文研究》王蘊智著，科學出版社。