見過太極道哥，練太極真的動作行雲流水，又看見道哥的腳踹蹬腿的功夫，實在厲害！中國武術你去看實戰中一打就亂，我們需要什麼？強健的肌肉和肉肉相搏。

這是康偉老師講太極時的比喻，他說練功就像燒開水。水開時，水在翻騰，水在冒氣，這時才是開水，但在燒開的過程中，也不翻騰，也不冒氣，也不是開水。而王宗嶽的太極拳論，說的就是水開了的現象和結果，並不是燒水過程中的現象，練太極的過程就是燒水的過程，在你燒水的過程中，所謂的“人剛我柔謂之走，我順人被謂之粘，動急則急應，動緩則緩隨，人不知我，我獨知人”等等都和你沒什麼關係，

所以，想讓這壺水開，就一個字：燒！想燒太極勁這壺水，就一個字：松！松到了一定程度，達到了一定火候，東西就出來了！所以不到那個程度而模仿那個程度東西的，都是假的！

要做到這一點，必須掌握“松得開，合得住”六個字。拳諺：“得大松者得大道。”不會松，空練功。大松大軟，方能進入太極門徑。說明了“松”在太極拳的修煉過程中起著相當重要的作用。拳經：“筋骨要松，皮毛要攻，節節貫穿，虛靈在中。”也是這個道理。當然，松不是丟，也不是懈，而是能鬆開。可以說，松，就是為了開，我們說胯要松得開，周身各部位的筋骨關節要松得開。“鬆開”可使周身伸筋拔骨、展筋舒骨，直至柔若無骨，呈龍蛇之相，可使心氣下沉、氣沉丹田，使勁能沉下去。鬆開有利於各部位的協調和重新組合，能充分調動人體的潛能，為超強的爆發力一觸即發奠定基礎。而鬆開的目的，是為了更好的合！從辯證法來說，沒有松，又哪來的合？只有透過先松後合這樣一個運動過程，才能產生奇妙的整體勁。所以，太極的奧妙也就在一開一合之中了。陳鑫在《太極拳圖說》中提到的內三合外三合之說，即肩與胯、肘與膝、手與足外三合；心與意、意與氣、氣與力內三合。做到了這內外三合，也就做到了所謂的“勁整”，從而練就周身一家的高層的“合”的整體性，達到破之而不開、撞之而不散、上動下隨、中間動上下合、上下動中部應，周身相合調動幹鈞之力凝於一點。這就是整勁！這樣的整勁，能夠使全身各個部位都能夠發力，發力時集周身之力於一點發出，其爆發力自然是超過常人。

練功除了是燒開水的過程，其實是怎麼把火和水分開，解決的關鍵是怎麼練出“水壺”來才行，只有水壺才能讓水火交融，剛柔相濟。

關於太極，很多人的理解是錯誤的。它不是什麼高深的武功，楊露禪的故事，很多是神話的成分，況且他也沒有打贏董海川。太極，實際就是禪宗的武術化思考。太極的鍛鍊過程，就是慢悟到頓悟的過程，是體驗式的理解攻防矛盾的過程。因此，太極一個人練，是達不到高層次的。太極拳和一般的武術的最大區別就是，太極拳，是從理論指導實踐，實踐感悟理論。一般的武術，是隻有實踐，或是從實踐到理論。其實，自從西方理論化搏擊技術後，它的習練過程，也是從理論到實踐的，而且理論還相當有層次，遠遠超過中國搏擊術的理論。到這裡有個區別，就是西方的理論多強調主體的力量和精神。而太極強調的是人與自然的融合，這也是內家拳、外家拳的區別。至於後發、先發什麼的，只是皮毛。練太極，最終目標不是為了打贏外部物質力量，在於戰勝自我，與自然融合。融合的根本條件就是體會順、逆轉換。順逆就是人融合自然的根本形式。

太極是一種修行燒開水也是一樣的。

要加柴加火，燒水不要讓它做底，旁邊還要著人看著。

太極也是一樣的，先從基本功開始。然後再慢慢的累積，也要去拜會名家指點。

只有融入萬邦，才能凸顯自我。