對於人體攝影在不同人眼裡有著不同的理解和審美效果，這真的與自己的文化修養，社會環境，家庭教育等等有關，所以同樣的作品，他所站的角度不同，看待事物的立場不同，觀點和審美觀也會不同。東西方文化的差異性，生活環境的不同，社會價值觀的差異，個人資訊量的大小，藝術學派的不同，文化底蘊等等好多的因素，會影響到在進行美學交流時有一定的差異性。但是共性都是為了展示美好生活的一面。

人體藝術源自古埃及、古希臘，人們著布衫的多少受地理氣候環境的影響，加上希臘神話故事推崇，使得人體藝術具有神性的力量。隨著十九世紀三十年代末期，法國路易·雅克·芒戴·達蓋爾首次成功發明了使用攝影術後，在人文精神的指引下，人體攝影藝術成為了藝術家追逐的表現題材。攝影家模仿古典雕塑和繪畫中的人體樣式，進行人體模特的拍攝學習與表現。隨著現代藝術的興起，人體攝影也賦予了許多觀念上的東西。有追求力量的陽剛之美、有追求線性的陰柔之美、有追求形式上美感，講求簡約大氣，意境深遠的人性光輝。中國人接受攝影也是在清末時期，據說慈禧特別喜歡攝影術，覺得特別神奇，一有閒暇之時就在花園裡玩上了這個大匣子。在改革開放以前，中國的攝影家受中國傳統儒家的文化影響，人體攝影是禁區，都不敢涉足。隨著改革開放初期的1988年在北京美術館舉辦了有史以來的首次油畫人體大展，這個“開放”的訊號傳遍大江南北，給許多有強烈涉足人體攝影的工作者以信心，他們所拍攝的人體作品往往都很隱晦、含蓄、朦朧的表現手法來表現東方人體的神韻之美。

人體攝影有別於人像攝影，人像攝影無疑是有文化內涵的。因為攝影是藝術，人像攝影是攝影的一個分支，它的藝術性遵循一般的藝術規律和正規化要求。也正因為有這種“規律和正規化”的約定，所有的藝術才有了“藝術內涵”。

因為人體攝影本質不是攝影而是人體，而人體無論從公序良俗看，還是從道德法律看，都只屬於“某一個具體的人所有”，不具有任何意義上的“社會性”（人體屬於自己，不是公共用品）。因此，無論對“人體”進行怎樣的“包裝”（藝術化、現代化），“人體”仍然不具備社會性（社會性就是公共性，擺在哪兒都行的意思；藝術品的基本特徵就是社會性）；“人體”既然不具備社會性，自然稱不上是藝術品；“人體”不是藝術品，自然談不上有什麼“藝術內涵”。

有人說“個人的文化修養深淺”，決定了看“人體”的眼光，沒文化的人看“人體”不是藝術而是其他，有文化的人看“人體”只看到藝術而沒有其他。

未必是這樣。

前一段有件事，有個畫家畫自己的女兒的“人體”，一個藝術家去做這件事應該是“純藝術”而沒有其他。但這件事卻被絕大多數人詬病，直接表明了“人體”的非藝術性。

看他人“人體”是藝術，把自己親屬的人體（包括自己的人體）讓別人看就不再是“藝術”，這從本質上說明“看人體”就是“看其他”。

西方也一樣，“裸奔”也不是人人都能做的事；只不過西方文化中對“個人自由”的理解和我們中國大不一樣，他們中有些人做出格的事（什麼人體彩繪、裸體騎行），社會容忍度高，但並非就完全合法（在某些場合、地區合法，社另一些場合或地區就不合法）。也就是說，即使在西方，“人體”也不是打個“藝術”的旗號就可以通行無阻的了。

商業的力量是很大的，往往大於藝術。

人體攝影，其實沒有啥文化內涵，不過就是一個人體造型，多少有那麼一點點藝術表現而已。文化，本身是一種歷史沉澱，及其對這一沉澱的一種（比如藝術）的表達。人體攝影，並未表達某種沉澱的歷史文化，不過就是一時的視覺感受。至多，表達了一種觀念而已。人體（人物）繪畫不然，因為它隱含作者包括人物自身的精神力量。

在我看來人體攝影有文化內涵：著意男性的陽剛之美，女子的柔性之美，且藉助光線的力量。我對人體藝術攝影所見有限，但總體感覺中方多注意整體造型而西方多著力區域性且光線明暗處理得很好，藝術感染力較強，如此而已！

人體攝影確實具有文化內涵。不然的話，攝影就只有照執照相了。有文化內涵的攝影稱藝術攝影。

中西方的人體攝影是有區別的。中方的藝術人體攝影是體現一種含蓄之美。很多藝術攝影如中國畫，以含蓄，委婉，唯美，表現出一些藝術內含。特別是數碼相機，手機普及以後，人體攝影豐富多彩起來。舉辦人體攝影展的也多起來

。攝影展上的人體攝影，其藝術性，文化內含就豐富深刻起來，紀錄歷史真實，紀錄多彩生活變遷，紀錄中國人經歷的文化內涵不亞於中國畫。

而西方的人體攝影，更多地使用了西方油畫的藝術手法。直白，外露，基至是直露。

表達文化內含直白。有人總結為露透薄少等，很符合西方人體攝影的真實性。

撮攝影與繪畫藝術不同，藝術家的主觀之意少一點。而客觀的現實真實少一點。但藝術攝影還是透過攝影者的安排佈置場景，擺人體姿勢，穿著，畫妝等，來體現出攝影師的胸中之意的。

攝影是反映一種真實之美。當下世界已進入讀圖時代，處處都有攝影的存在。書報，網路攝影豐富多彩。是一種美的紀錄。但也存在文化藝術內涵缺乏的現象。

攝影應該做為創造美，紀錄美的創作，應該提高文化內涵。

提升人體攝影的文化藝術內涵應該成為攝影者的一種意識

。在創造美，紀錄美方面有所作為。(認同請關注，誠謝)。

只能說有一定美感，不能說有內涵。

因為內涵的廣延性大，一幅圖畫所包含的資訊量是極其有限的，越是偉大的畫作，它所承載的資訊量就越大。人體藝術畫，能表達的東西極其有限。西方人體藝術圖，大多是有故事體系中的人物，所以它反映的是一定故事背景下的人物，所承載的資訊量和單純的人體藝術圖有所不同。

外國以人對性的慾望為主體，

中國是已臉和衣服突出氣質為主，不脫衣服反而有神秘美，更能給人想象的空間和想要探索的慾望。

舉個例子，外華人體藝術 就像一個騷氣十足的女人喊著 大爺，來玩啊！

中國的美女畫，就像一個羞澀的小姑娘，說 哎呀！人家不要辣！你不要這個樣子啊！討厭！

人體攝影是有文化內涵的

由於歷史原因，女性是受壓抑的，人類某些先天的本能，在女性那裡得到了封閉式的靜止儲存，未受到文明的浸染。這正應當是人類在未來世紀的根基與性格。

把性排除在美之外是不妥的，性與美應該是一致的，美的內涵就是性的內涵。就人體審美而言，美在很大程度上只是性設計好的演出，只是性的浪漫化。承認性在審美活動中的正當地位，正是當代審美文化的一大功績。

西方有人體攝影的傳統，在攝影術發明不久，達蓋爾銀牌照片就有人體題材，一下到現在，雖然風格和流派不斷變化，但其勢常盛不衰。西方人以人為表現主題，強調再現和求真。

而在中國，人體攝影長期以來一直不是攝影家創作的主題，人們對人體攝影的理解，與文化背景和民族傳統有關，更與時代的風氣有關。上世紀二三十年代，駱伯年的《汲甕》和郞靜山的《凝思》是華人體攝影的開始，此後潮漲潮落。在藝術品上，體現在意境。

東西文化思想存在差異，對藝術的審美觀有所不同，東方對藝術的美，欣賞內在的含蓄、包容、委婉；而西方對藝術的美，追求直白、外露、露骨。人體攝影視覺感特別強，細膩、質感，對人體細部惟妙惟肖的真實表現，顯示出人體線條美。