對於歷史人物來說，事功與修身，政治事業和個人品行的社會評價有時距離甚遠。吳起，就是一位歷史上爭議頗多的人物。

吳起所受指斥最嚴重的，是“殺妻”行為。事見《史記》卷六五《孫子吳起列傳》:“吳起者，衛人也，好用兵。嘗學於曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起於是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。”殺妻以求將的行為，表現出追逐政治權力而不惜犧牲親情、滅絕人性的心理特點。

吳起後來不得不離開魯國政壇，就是因為魯人對於他的道德品行的非議。當時“魯人”有對吳起的為人提出批評的:“起之為人，猜忍人也。其少時，家累千金，遊仕不遂，遂破其家，鄉黨笑之，吳起殺其謗己者三十餘人，而東出衛郭門。與其母訣，齧臂而盟曰:‘起不為卿相，不復入衛。’遂事曾子。居頃之，其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯，學兵法以事魯君。魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國，而有戰勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛兄弟之國也，而君用起，則是棄衛。”發表這種意見的人，揭露吳起曾經殺害“鄉黨”“謗己者三十餘人”，又“其母死”，“終不歸”，也是不符合魯國地方的道德傳統的。又“殺妻以求將”，尤其表現出“忍”的個性。而且魯國和衛國是兄弟之國，如果任用吳起，則會得罪衛國的。魯君因此內心動搖，最終辭退了吳起。魯人對吳起的批評“起之為人，猜忍人也”，《資治通鑑》卷一“周威烈王二十三年”寫作“起殘忍薄行人也”。

對於“魯人”非議吳起的話，司馬遷的記錄是“魯人或惡吳起曰”，《資治通鑑》卷一“周威烈王二十三年”的說法是“或譖之魯侯曰”。所謂“惡”、“譖”，似乎說其中指責也許並不完全屬實。比如“其少時，家累千金，遊仕不遂，遂破其家，鄉黨笑之，吳起殺其謗己者三十餘人”的情節就頗有可疑之處。司馬光編定《資治通鑑》就沒有采用這一說法。不過“起殺妻以求將”的行為，司馬遷看來是相信的。這一行徑，已經充分暴露了吳起的“忍”或者說“殘忍”。

後人稱之為“殺妻自信”的行為長期受到嚴厲指斥，如宋人於石詩句“吳起為魯將，殺妻殊不仁”，又與其他“無情”行為比列，就是直接的道德批判。宋人鄒浩所謂“殺妻吳起終遭逐”，似說吳起作出了“殺妻”這樣重大的道德犧牲，卻並沒有使權位穩固，是從另一個角度的批評。其中似有中國傳統社會意識“報應”的暗示。

對於吳起的個性，時人“猜忍人也”的批評，說他多疑而狠毒。“忍”的性格特徵，包含有殘忍的涵義。大約這種個性，也表現出急烈強亢的特點。司馬遷在《史記》卷六五《孫子吳起列傳》中評論吳起的性格，說他“刻暴少恩”。可能正是以這樣的個性風格推進楚國的變法，才得以迅速取得成效的。但是，可能也正是因為執政風格的異常激進，使得變法運動的主持者不久就走向個人生命的悲劇終結。

明人彭大翼《山堂肆考》卷七○《臣職·總將帥上》將“吳起殺妻”與“不欲治第”、“豈敢言家”、“濟河焚舟”、“渡江擊楫”並列，對於史上著名“將帥”，看來也是將“殺妻”作為正面事蹟記述的:“衛人吳起仕於魯，齊人伐魯，魯欲以為將。起娶齊女，魯人疑之，起遂殺妻以求將，大破齊師。”

對於吳起處世風格的陰暗一面，有人在評論其歷史形象時予以忽略。如明代詩人胡奎《吳起》詩:“吳起好用兵，嘗學曾子法。東出衛郭門，齧臂與母訣。魯君不見用，殺妻與齊絕。將軍自吮疽，士卒甘喋血。擊秦拔五城，魏侯尚功烈。在德不在險，舟中盡吳越。孰雲猜忌人，千載名不滅。”所謂“魯君不見用，殺妻與齊絕”，似乎只是其事蹟的簡單記述，或許也可以理解為正面的評價.

我想吳起這個人肯定很多人都認識，狠人同時一位傳奇人物。

吳起是戰國初期時候的衛華人，當時他的家境還是非常不錯的，不過這個人就是不學好，由於不學無術因此也是敗光了家產。別人嘲諷他，母親也責備他為什麼那麼不懂事，吳起一氣之下就殺了嘲笑他的三十幾個人，然後咬破自己的胳膊對自己的母親發誓說，如果不能做到丞相這個位置，就再也不回來了。

然後吳起為了學習來到了魯國，他的師父是孔子的高徒曾參，其實吳起本身是一個非常聰明的人，由於他現在非常勤懇因此也是成為了一個超級學霸。他的老師非常奇怪為什麼吳起來這裡學習三年了，卻一次都沒有回家看望過自己的母親，但是他肯定是不知道吳起發的這個誓言。

天有不測風雲，一個噩耗從魏國傳來，那就是他的母親去世了，吳起非常的傷心。但是他依舊記著自己說的那個誓言，於是擦乾了眼淚之後就開始繼續刻苦的學習。

曾參作為儒家思想的代表人物，百善孝為先看到吳起那麼不孝，讓他這個做老師的非常不滿，於是他也不再把吳起看做自己的徒弟而且還把人家趕出去了。

面對不認自己的老師，吳起非但沒有心灰意冷，反而在內心更加激勵自己，他放棄了儒家的理論去學習兵法。由於他本身就極高的天賦，因此很快就學成了。

在魯國大臣的推薦下做了一個官，畢竟是戰國時期，打仗是一件非常正常的事情。齊國想要討伐魯國，大軍壓境的時候，儀休對穆公說，如果想要讓齊國退兵的話，那就一定要讓吳起帶兵去迎敵，除了他之外整個魯國都找不到第二個人。

但是忠言逆耳，魯國的國君一直沒有用吳起，理由也是非常的簡單，因為吳起的老婆是齊國望族田氏的宗女，因此對於吳起這個人，他是非常的不放心，萬一把軍隊交給他他來一手反叛那魯國也就滅亡了。

他把妻子的頭顱給魯國的國君看，並且說現在你總可以相信我了吧，看到那麼無情的人，魯國國君當然不想軍權交到他手裡。但是沒辦法，齊國的進攻越來越激烈，再不抵抗的話依舊要滅國，最後沒有辦法也就只能派遣吳起率兵抵抗了。

那時候齊國的統帥是大家都比較熟悉的田忌以及段朋等名將，那時候他們聽說是吳起來帶兵，一打聽沒有什麼經驗因此也沒有放在眼裡。後來還聽說這個人跟士兵同甘共苦也是嘲笑道，將領應該有他們的身份地位，只有士兵都害怕這樣的部隊才有戰鬥力。

吳起讓隊伍裡面沒有尊卑這樣是不可能帶得好部隊的，沒有什麼地方需要顧慮了，田和又派出自己的愛將去吳起那裡打探訊息，結果反而中了吳起的驕兵之計，田和得到的情報就是吳起就是一個常規書生根本就不像打仗。

三天之後張醜回來覆命，沒有想到吳起率領著軍隊跟了過來直接打了田和一個措手不及，雖然後面田忌跟段朋都來接應，但是面對突然奇襲也是真的回天乏術。

齊國軍隊大敗倉皇的逃回了自己的國家，後來魯國國君中了離間計，吳起沒有辦法只能逃到魏國去。那時候秦惠公正好打算攻打魏國，魏軍士兵在吳起的帶領下擊退了秦軍。只是後來在性格上吳起變得非常的高傲，因此也是讓魏國國軍非常的不滿，為了防止自己被殺他又跑到了楚國去，之後他也是幫助楚國變得更加的強大。

吳起的改革出動了貴族的利益，貴族乘著楚王去世發動了進攻攻打吳起，吳起把箭插到了楚王身上，雖然造反的貴族都被滅殺，但是吳起自己也被判五馬分屍了。

吳起這個人我認為他是一個有大才，但品質低劣的人。吳起作為中國家喻戶曉的戰神，被人們稱為“兵聖”大家應該都很熟悉，對他的成名之路，估計知之甚少，其實是因為他的方式並不光彩，這就和他殺妻有關了，下面我們來詳細說說這件事。

吳起經過司馬遷的訴說後，大家只接受了他的正面形象。吳起是衛華人，家裡特別的有錢，但性格暴躁，特別想能夠光宗耀祖，當上大官。但因為自己的揮霍無度以及四處求學，導致自己家道中落，街坊四鄰都嘲笑他，忍辱負重之下離開了家鄉，併發誓不功成名就絕不會家。

於是他找到了曾子學習，在學習期間，自己母親去世，但吳起並不回家，覺得自己無顏見家鄉父老，曾子作為儒家的正統，特別反感這種沒有孝道的弟子，於是不再教他。曾子是孔子的徒弟，按道理來說，雖然被驅逐了，但作為正宗的親傳儒家弟子，在各國混的應該都不差。但是，吳起出現了意外，因為魯國作為當時儒家的正統地區，他去了魯國謀取功名，但一直沒有得到顯露才華的機會，一直鬱郁不得志，在此之間，他娶了一個齊國的女子當老婆。

有一年，齊國突然對自己的鄰國魯國發動了戰爭，魯國雖然有大儒，但是大儒平時教書還行，但是打仗卻一竅不通。魯國陷入了慌亂，這時吳起覺得自己機會來了，自告奮勇說我可以打退齊軍。魯王正愁沒有將可用，這時來個不怕死的，只能死馬當活馬醫了，破格讓吳起擔任將軍。

魯王答應後，可是底下官員卻不願意了，原來正是因為吳起老婆是齊華人。你不會是齊國派來的奸細吧，把兵權都給你了，你直接投降那還得了。這項任命就被耽擱了，可是這把吳起急的呀，他再沒想到自己的仕途會因為自己老婆而阻斷了。吳起不甘心，於是他打起了自己老婆的主意，如果把她殺了，那麼自己不就可以名正言順的當將軍了嗎？他真的這麼幹了。

當把此事告訴魯王后，魯王不好推辭，吳起正式領軍抗齊，並大獲全勝。但以為殺害自己的妻子，魯王對他的人品產生了懷疑，最終還是沒有重用他。吳起賠了老婆，還沒有獲取功名，還遭受猜忌，於是自己去了魏國，後來又去了楚國。楚國在吳起的改革下，成為了當時的霸主。

吳起一生，品德難說，對待妻子，母親，確實是一個人品極差的男人，但是在行軍打仗時又能夠與士兵同吃同住，患難與共。難說他都是為了功名，不好評說。你怎麼看呢？

吳起是戰國初期軍事家、政治家、改革家，人稱吳子，和孫武一起被尊稱孫吳，諸子百家中兵家的代表人物，著有軍事著作《吳子兵法》。

雖然其軍事能力極強，但其品行歷來為後人詬病。

吳起是衛華人，出生於“家累萬金”的富有家庭，估計是地位不高，以致傾家蕩產也沒在仕途上有所發展，遭到鄉人的嘲笑，為此，吳起一怒之下殺了三十多人，可見其性格中固有的暴力因子。這也成為吳起的執念，不達顯貴誓不罷休，在殺人逃亡時對母親發誓“不當卿相，決不回衛”。後在曾參之子曾申門下學習儒術（國家太多，暴力殺人狂居然能被別國儒門接受），但在母親去世時，因沒有達成目標而未返鄉治喪，曾申覺得他不孝，於是把他趕出門（這是他不被後世待見的主要原因之一，但和殺三十餘人相比，到底哪個罪孽深重）。

吳起自此棄儒學兵，跟誰學，學的怎麼樣不得而知，直到公元前412年，齊宣公發兵攻打魯國，吳起被人（估計是賞識他的季孫氏）推薦給魯穆公，但因吳起的妻子是齊華人，魯穆公擔心吳起的立場（畢竟吳起不是魯華人），太急於表現自己的吳起於是殺掉妻子，向魯穆公表明自己的態度，這才得到信任，被任命為主將，率軍大破齊國，一舉成名。由此可見，吳起跨行還算成功。

但好景不長，魯穆公還是對吳起不放心，免去了吳起的官職，又因季孫氏遇刺而亡，吳起經人勸說離開魯國前往魏國。

此時的吳起已經成名，待遇自不同於以往，受到魏文侯的重用。公元前409年開始，魏文侯以吳起為將攻秦，陸續奪取秦國河西之地，設西河郡，吳起為首任太守，在此期間，吳起改革魏國兵制，獨創魏國武卒兵（即魏武卒）。他能夠於士卒同感共苦，所以將士為之效死。公元前389年，吳起以五萬魏武卒大破秦軍五十萬，揚名天下。後又率軍攻打齊國，一直打到靈丘（今山東省滕縣東）。

魏武侯時期，魏國初置國相，田文為魏相國，吳起不服還曾質問田文，最終被田文說服。田文死後，公叔痤接任國相，吳起在魏國名聲太大，受到公叔痤的忌憚，因此想殺吳起，不得已，吳起逃奔楚國，被楚悼王任命為令尹（即丞相），終於實現夙願，走上人生巔峰。在楚悼王的支援下，吳起開始在楚國開始變法，讓楚國逐漸追平在戰國爭雄中的劣勢，“南平百越，北並陳蔡，卻三晉，西伐秦，諸侯患楚之強”。但遺憾的是，楚悼王很快就去死了，因為變法損害了守舊勢力的利益，吳起被亂箭射死，伏屍平王拉了一堆人同歸於盡，讓楚國的變法得以進行下去。

所謂吳起休妻，是說吳起的妻子（不是被殺的那個）沒有按照他的吩咐，織的一條絲帶尺寸不對或者質量更好，吳起就把她休了，因為對吳起來說，作為將軍必須令行禁止，不需要考慮別的，無法做到的就必須受到懲罰，他的妻子不是士兵，不能安士兵來懲罰，於是吳起將其休掉，以維護其在軍中的威嚴。

殺妻、休妻，足以表明吳起是個冷酷無情的人，這樣的人，可以做好一個將軍，吳起也是一個好將軍，在軍事史上名傳千古。但他絕不是一個好丈夫。按照宿命論，嫁給吳起，大概是上輩子不修德行所致。

吳起是戰國初期的名臣，是法家、儒家、兵家的集大成者。衛華人士，曾在魯國、魏國、楚國擔任官職，在魯國時，大敗齊軍，使齊人不敢小覷魯國。在魏國時，全面佔領河西地區，使秦國不敢向東擴充套件。在楚國時，主導變法，強國強軍，使韓趙魏三國不敢南下。就這麼一個能人，性格品質又是如何？

吳起生在衛國一個富貴之家，曾經不吝家財只求一官半職，最後竹籃打水一場空，家財散盡，官並沒有求來，於是鄉民嘲笑他，他就殺光嘲笑他的人，足足三十餘人，逃離衛國，流亡魯國。

儒家是講究忠孝的。儒家聖賢曾參的兒子曾申便是吳起的儒家老師，吳起在魯國幫助國君抗擊齊國時，母親死去，但是吳起不回家奔喪，被老師曾申認為不孝，被老師逐出儒門。

這就是後人對吳起的評價。

那為何休妻與殺妻。理由十分的草率和自私。

吳起還住在衛國時，在家中要求妻子給自己織一條綵帶。有意思的來了，長度不符合吳起的要求，妻子就再去改改，結果還是不符合丈夫的要求。妻子就說這個已經改不了了。好，就休了。理由是不是很草率，確實不可理喻。

吳起在魯國時，齊國大軍來襲，魯國國君準備拜吳起為將，抵禦齊國軍隊，但是因為吳起的妻子是齊華人，心有芥蒂。於是吳起為奪取將位，殺掉妻子，向君主證明自己忠心。這就是吳起的殺妻之因。

吳起的能力是有目共睹的，任何一個得到此人都可興盛一番。吳起也曾經在楚國主導過一場變法，但是失敗，吳起的屍體遭受車裂之刑。但是殺害妻子求得將位，始終是其磨滅不了的黑點。