如果說文化是水的話，那麼，文明就是有溫度的水。文明就是達到一定高度的文化。

文化就是人類創造的精神和物質財富的總和。文明就是處於較高發展狀態的文化。

先引百科：

culture，文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。

文明（Civilization）一詞源於拉丁文"Civis"，意思是城市的居民，其本質含義為人民生活於城市和社會集團中的能力。

很顯然，文化對自然，是依照自然之文（規律、形跡)而變化人類的生活，比如耕耘稼穡。一個最好的例子是中國文字，它最初的文即是象形和指事。因有文字而可行教化、開化，叫以文化之，乃文化。

另一方面，文明應該是文化之明，就是上升到了一個超越實用層次的文化，它重在於人類自我之間的關係，具有了高度的（心靈）精神特質，是人類內心的自我覺醒和昇華。所以文明對野蠻。

說到文化，它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。

說到文明，文明是人類所創造的物質財富和精神財富的總和。

有一個說法可以幫助我們理解文化與文明的差別：

哲學、宗教、藝術萌芽之前，是沒有文明史的，只有莽荒史、原始部落史。

文化是什麼？中國文化精髓是什麼？文化是人類探索認知“天道機理“不同觀念知識與踐行經驗的文字文學化記載，如神鬼、天神、唯心唯物，理化精神等，皆為文化。德是什麼？老子定義是“孔（見）德之容（顏），唯道是從”《道德經21章》，即德就是隻服從天道法理主導支配，但至今還都不能認知天道法理是什麼，所以對什麼是德也就都按個人理解而有各種各樣說法，不過由此老子定義可知中國文化精髓就是道德文化。

人類社會到底是受天道規律主導支配的，社會道德是其重要支配法式，故每個時代都必有其相應的支配理論觀念。如春秋戰國是受“”陰陽辯證法理“主導支配，封建社會受“君權天授”儒學主導支配，資本主義社會是受能創造財富的自然科學主導支配，社會主義將是受論述天道法理的中國哲學社會科學理論指導支配等。但在探索認識天道法理中還會產生眾多虛假理論觀念，如巫蠱、迷信、邪教或各種歪理學說等，因此，每當社會時代變面臨遷時，就會出現社會文化“優勝劣汰“的提高選擇，如“焚書坑儒、獨尊儒術或以馬列主義為指導“等，都是文化革命的選擇，故毛澤東提出“文化大革命“是有客觀哲學文化依據的，應是重大哲學發現，只不過文革是發生在“舊經濟向新政治”辯證重複提高即政治經濟因果對照，又棄敝揚利文化選擇升級過程，不能“爬坡過坎”選擇提高，簡單重複就不會有新發展。而文革應不是發生在政治動力向經濟跨越轉化哲學階段。

何為文明？大概是毛澤東說的要做一個“高尚的人，有道德的人，脫離低階趣味的人”，故精神文明大概就是“有道德、講道理“，道是客觀規律，理是因果辯證法機理，也就是“唯道是從“而承認“道生命運，運有法理“，非道需要的就不會產生，產生了的其運勢就都有“反者道之動，弱者道之用，有生有或新有生於無“《道德經40章》三個因果辯證法理過程，不會也不可改變。故道德文化是客觀存在，而精神文明則是人們認知服從天道法理支配的外在表現。

文化作為一個概念，學術界定義很多，但大體上可概括為廣義文化和狹義文化兩種。①廣義指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又作用於一定社會的政治和經濟。隨著民族的產生和發展，文化具有民族性。每一種社會形態都有與其相適應的文化，每一種文化都隨著社會物質生產的發展而發展。社會物質生產發展的連續性，決定文化的發展也具有連續性和歷史繼承性。②泛指文字能力和一般知識：學習文化｜文化水平。　　

“文明”是人類社會的進步狀態和理性社會體系。文明內涵具有廣義狹義之分。廣義的“文明”涵義是文化發展積極成果的總和，是良好的生活方式和精神風尚，表明物質文明、精神文明和政治文明達到較高的水平。狹義的文明是指與野蠻相對的理性的社會體系。

文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。

文明，是歷史以來沉澱下來的，有益增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造以及公序良俗的總和。指社會發展到較高階段表現出來的狀態。

文明是文化的內在價值，文化是文明的外在形式。文明的內在價值透過文化的外在形式得以實現，文化的外在形式藉助文明的內在價值而有意義。一般來說，文明的內在價值總要透過文化的外在形式體現出來，而文化的外在形式之中又總會包含著文明的內在價值。

兩者的區別主要表現在如下幾方面:

(1)文化通常與自然相對應，而文明一般與野蠻相對應。

(2)從時間上來看，文化的產生早於文明的產生，可以說，文明是文化發展到一定階段中形成的。在原始時代，只有文化，而沒有文明，一般稱原始時代的文化為“原始文化”，而不說“原始文明”。因此，學術界往往把文明看作是文化的最高形式或高等形式。

(3)從空間上來看，文明沒有明確的邊界，它是跨民族的，跨國界的；而廣義的文化泛指全人類的文化，相對性的文化概念是指某一個民族或社群的文化。

(4)從形態上來看，文化偏重於精神和規範，而文明偏重於物質和技術。文明較容易比較和衡量，較易區分高低，如古埃及的金字塔、中國的長城、秦代的兵馬俑等，因而，文明在考古學使用最為普遍；而文化則難以比較，因為各民族的價值觀念不同，而價值是相對的。

文化是人類發展程序中社會現象的沉積，文明是各階段時尚的底蘊，文化是文明的基礎，文明是文化的表現。

文化包括社會各階段無論物質文明還是精神文明以及各方面的社會現象統稱為文化，如茶文化，酒文化，飲食文化，企業文化，孝文化，戲劇文化，佛教文化，道教文化等等各成體系的統稱為文化，也就是社會現象，人類自有了文字五千年的各階段的社會現象沉積成中華文化深厚，而五千年各階級的時尚風氣形成的文明底蘊同樣深厚，文化和文明我認為就好比動脈和靜脈一樣都是輸送著社會的血液。題問中華文化的根基是什麼，要用一個單詞表示，思想著怎麼也不能摡括，禮儀不全面，仁義也不全面，道德包涵不下物質文化如瓷文化等，無論社會現象各個方面各個階段都離不開進步的思想，社會在發展，人民在進步，毛主席說，虛心使人進步，只有進步的思想，社會就會發展，進步就是中華文化的根基。它代表不同時期的文化背景，也能適合各階段的社會現象，當時進步的思想到現在又被進步思想所替代，但現在進步的思想是以過去進步的思想基礎上過渡而成的，這叫文化傳承。總之，誰總結的合理科學，經的起檢驗和辯論，就是正確的答案。

現在好於過去，將來好於現在，這是歷史發展的規律。