子說：“唯仁者能好人，能惡人。”（《論語·里仁篇第四》）即是說，只有仁者能公正無私地去喜愛人、憎惡人。什麼事情都要做到恰到好處，這是孔子立身處世的信條。人如果不能公正地去愛人，善惡不分，不能算仁者。“仁”在孔子心中，不僅包括“愛人”，而且還包括“恨人”。在別人看來，仁者應該平等看待一切眾生，即無分別心。既然沒有了分別心，能以一種平等的心面對一切，那愛與恨之間就沒有界限了。然而孔子的著眼點並不在此。如果仁者無愛無憎，那麼世界上也就不會存在正道與邪道的區別了，這樣黑白不分、是非不明、忠奸不辨的現象將必然會無處不在。孔子認為，人若僅有愛而無恨，不算是仁者。

意思是：一個有仁德修養的人，才能正確的、公正的喜歡別人、厭惡別人。

體現了一種正確的價值觀世界觀人生觀，彰顯的是個人寬廣豁達的胸懷和公正無私的境界。

因為普通人心中都有私慾，好惡往往夾帶私心、不合於理。唯有仁者，心中只有天下而無私慾，他喜歡的，一定是真正的賢德。喜愛之情，完全出於天理而不是私心，這樣的人才能夠真正的喜歡一個人。

仁者如果討厭的，一定是真正的不肖。厭惡之情，完全出於天理而不是私心，這樣的人才能夠真正的討厭一個人。

因此，喜歡或討厭一個人，只有仁者才能真正做到無偏，可見做人應當以仁為做事的基本點，去除自己的私慾。

個人理解為仁者能對好人有容忍態度，對壞人也有容忍的態度。

對待所謂的好人有用壞人的辦法去磨鍊他。

對待所謂的壞人有用好人的辦法去感化他。

才有仁者，能好人，能壞人，這樣的講法。仁者思想的高度不在好人與壞人之層。

【原文】《里仁》子曰：“唯仁者，能好人，能惡人。”

【澤注】孔子說：“只有有仁德的人能夠正確喜好別人，能夠厭惡別人。”注：好，喜好。惡，厭惡。【解析】有仁德的人沒有私心，是最公正的。仁者出於公心，能夠正確的選擇喜歡應該喜歡的人，厭惡應該厭惡的人。不仁之人會夾雜私心，喜歡的人不一定是善的，厭惡的人不一定是惡的。只有仁者才能做到好善厭惡。

【核心】在《論語》裡孔子反覆提到仁，仁是孔子思想的核心，仁、義、禮、智、信中第一位的就是仁，足以說明仁的重要地位。達到仁的目標就是透過忠和恕來實現，這是孔子思想的精華部分。子說：“唯仁者能好人，能惡人。”《論語·里仁篇第四》即是說，只有仁者能公正無私地去喜愛人、憎惡人。什麼事情都要做到恰到好處，這是孔子立身處世的信條。人如果不能公正地去愛人，善惡不分，不能算仁者。“仁”在孔子心中，不僅包括“愛人”，而且還包括“恨人”。在別人看來，仁者應該平等看待一切眾生，即無分別心。既然沒有了分別心，能以一種平等的心面對一切，那愛與恨之間就沒有界限了。然而孔子的著眼點並不在此。如果仁者無愛無憎，那麼世界上也就不會存在正道與邪道的區別了，這樣黑白不分、是非不明、忠奸不辨的現象將必然會無處不在。孔子認為，人若僅有愛而無恨，不算是仁者。

但是從宋儒到現在的人們，幾乎都把孔子的愛憎理解錯了，認為愛與恨必然是涇渭分明的，可以說是水火不容的。事實上，孔子並沒有這個意思，只是後人的誤讀而已。孔子很敬重老子，向來視老子為師，曾請教過老子一些問題。有人問孔子，老子說過“報怨以德”，你覺得怎麼樣呢？孔子卻不同意這種說法，認為應該以公正無私來對待仇怨，用恩德來回報恩德。問的人本以為孔子是“仁愛”論者，一定會說用恩德來回報人的仇怨，這樣做才是嚴己寬人，達到他所謂“仁愛”的境界，孔子肯定會同意的。但他卻沒有想到，孔子又是一位“以禮節和”論者，主張什麼事情都要受禮的節制，做到恰到好處，水滿則溢，月盈則虧。如果大家都來以德報怨，是非不明，善惡不分，就只能助長作惡者的氣焰，使他們更加肆無忌憚，危害社會。這樣一來只會讓社會的風氣每況愈下，沒有人會有“仁德”了。人們都想著，不管我做了什麼，別人都會以"德"來回報"怨"，那我就做只對我有益的事就行，也不用在乎別人的感受。其結果必然民風不正，惡意肆掠。這是孔子所不願看到的。【舉例】明代有一個“中山狼”的寓言，也就是大家所熟悉的東郭先生和狼的故事。有一個名叫東郭先生的讀書人，要到北方的中山去找個官做。他趕著自己那一頭跛足的小驢子，驢背上馱著一袋書，在清晨趕路時，不料迷失了方向。正在他驚惶失措時，遇到了一條被晉國大夫趙簡子打獵射傷的惡狼，而且正被趙簡子緊緊追趕。狼哀告求救，並說了一些有恩必報的娓娓言辭。因此，東郭先生動了“仁愛”之心，讓狼鑽進他裝書的口袋裡躲藏，用一番謊言騙過了怒氣衝衝趕來找狼的趙簡子。沒想到等趙簡子走遠，這條惡狼從口袋裡被放出以後，竟兇相畢露，要吞噬東郭先生來果腹。可憐的東郭先生無奈地騙狼說，此事要按民間習慣請教“三老”評理定奪。東郭先生和狼先是問了老杏樹和老牛，都沒有結果。最後請教了一位鬚眉皆白的長者，這位老人假裝不相信他們的申述，要狼再鑽進口袋試試，使狼中計受縛。老人要東郭先生用佩戴的短劍刺死惡狼，可是東郭先生卻說：“這不是要害死狼了嗎？”老人不禁又好氣又好笑，哭笑不得地說：“禽獸忘恩負義到這種地步，你都不忍心殺它，你這是仁慈到愚蠢的程度，可不是君子所為。”東郭先生在老人的幫助下，終於將這條惡狼殺死了。【詮釋】“唯仁者，能好人，能惡人。”為論語精華。意思是一個有仁德修養的人，才能正確的、公正的喜歡別人、厭惡別人。

體現了一種正確的價值觀世界觀人生觀，彰顯的是個人寬廣豁達的胸懷和公正無私的境界。

因為普通人心中都有私慾，好惡往往夾帶私心、不合於理。唯有仁者，心中只有天下而無私慾，他喜歡的，一定是真正的賢德。喜愛之情，完全出於天理而不是私心，這樣的人才能夠真正的喜歡一個人。

仁者如果討厭的，一定是真正的不肖。厭惡之情，完全出於天理而不是私心，這樣的人才能夠真正的討厭一個人。

因此，喜歡或討厭一個人，只有仁者才能真正做到無偏，可見做人應當以仁為做事的基本點，去除自己的私慾。

大仁大義者，一定能敢做敢當，敢於為弱勢群體說好話，敢於同一切腐惡勢力作鬥爭。就是唯仁者能好人，能惡人之解釋。

三國演義是在宋代以後民間評話的基礎上創造出來的。民間百姓一聽到劉皇叔之仁義，無不拍手叫好;一聽到董卓、曹橾之奸詐，無不切齒痛恨。一聽到關羽忠義，就群情振奮;一聽到司馬氏不義，就跺腳大罵。

人間自有公平在，忠奸善惡一杆枰。大仁大義者，必頌揚忠善，必鞭撻奸惡。

能在平地一聲吼，該出手時就出手，非大仁大義的英雄不可。惡人當道，鎮關西欺男霸女，人莫敢視，就會有好漢魯達伸手相救，三拳擊倒鎮關西。。

日本佔領上海後，在虹口公園開慶功會，朝鮮志士勇炸曰本司令官白川大將，就是大仁大義能除惡人之壯舉。

唯其大勇，所以非大仁大義之人而不可。