01. 所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，吾無間然矣。

02. 少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。

03. 傲骨不可無，傲心不可有。無傲骨則近於鄙夫，有傲心不得為君子。

04. 萬事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。

05. 花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。

06. 少年人須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷。

07. 春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。

08. 情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤。

09. 山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著，真足以攝召魂夢，顛倒情思。

10. 美人之勝於花者，解語也；花之勝於美人者，生香也。二者不可得兼，捨生香而取解語者也。

11. 讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。

12. 為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。

13. 為濁富不若為清貧，以憂生不若以樂死。

14. 莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。

15. 清宵獨坐，邀月言愁。

16. 昔人云：若無花、月、美人,不願生此世界。予益一語云：若無翰墨、棋、酒, 不必定作人身。

17. 願在木而為樗，願在草而為蓍，願在鳥而為鷗，願在獸而為廌，願在蟲而為蝶，願在魚而為鯤。

18. 情必近於痴而始真，才必兼乎趣而始化。

19. 因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。

20. 春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛此生耳。

21. 能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。

22. 樓上看山，城頭看雪，燈前看花，舟中看霞，月下看美人，另是一番情景。

23. 善讀書者，無之而非書。山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。

24. 一恨書囊易蛀， 二恨夏夜有蚊， 三恨月臺易漏， 四恨菊葉多焦， 五恨松多大蟻， 六恨竹多落葉， 七恨桂荷易謝， 八恨薜蘿藏虺， 九恨架花生刺， 十恨河豚多毒。

25. 有工夫讀書謂之福，有力量濟人謂之福，有學問著述謂之福，無是非到耳謂之福，有多聞直諒之友謂之福。

26. 律已，宜帶秋氣。處世，須帶春風。

27. 月下聽禪，旨趣益遠；月下說劍，肝膽益真；月下論詩，風致益幽；月下對美人，情意益篤。

28. 能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機。

29. 涉獵雖曰無用，猶勝於不通古今；清高固然可嘉，莫流於不識時務。

30. 藏書不難，能看為難；看書不難；能讀為難，讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。

張潮：字山來,號心齋，仲子，安徽歙縣人，生於清順治八年（1650年)。張潮是清代文學家、小說家，刻書家,官至翰林院孔目。張潮著作等身，著名的作品包括《幽夢影》、《虞初新志》、《花影詞》、《心齋聊復集》、《奚囊寸錦》、《心齋詩集》、《飲中八仙令》、《鹿蔥花館詩鈔》等。 張潮也是清代刻書家，曾刻印《檀幾從書》、《昭代從書》（山帙、水帙、花帙、鳥帙、魚帙、酒帙、書帙、御帙、數帙）等。

張潮生在一個比較富裕的家庭，父親為官不久又建家業，所以他生來就不乏吃喝用度、田宅乃至書籍，所以他寫的東西都是優雅浪漫的，有的時候甚至有一些小資的情節。但，非常可取的一點是他書中所傳播的都是美好的事物、都是正能量的，比如《幽夢影》就是主要著眼於以優雅的心胸、眼光去發現美的事物，可以說是求美的著作。書中沒有強烈、尖銳的批評，只有不失風度的冷嘲熱諷，而這些不平、諷刺，其表現形式也都是溫和的，就像中藥裡的清涼散。為《幽夢影》作序的石龐說張潮此書“以風流為道學，寓教化於詼諧”。

印安說：大自然是一本開啟的書，只要我們善於去發現，就能享受到無窮無盡的美。清代的思想家張潮在《幽夢影》中說：“梅令人高，蘭令人幽，蓮令人淡，竹令人韻，松令人逸。”天地造化，真是不處不美。印竹說：《幽夢影》中還有段很精彩的話我特別喜歡：春聽鳥聲；夏聽蟬聲；秋聽蟲聲；冬聽雪聲；白晝聽棋聲；月下聽簫聲；山中聽松風聲；水際聽內乃聲；方不虛生此耳。若惡少斥辱；悍妻詬誶；真不若耳聾也。

《幽夢影》體現的是張潮以經史子集為底，浸透了傳統中國文人的教養。它展示了清代中產階級知識分子的品位及生活觀，中國文人的生活態度。藉由張潮的眼睛，可以讓我們發現瑣碎的生活竟然如此美好。月亮、石頭或一棵樹，雲霞、蝴蝶或花鳥，這些尋常之物，在作者靜觀內省經過個人的體悟之後，變成了足以流傳的生命學問。

張潮所生的年代，正值中國傳統學術總結之時，這本書的體驗和學問因此亦帶有總結性質。他的一家之言，乃是以中國學問為底，收束到個人性情裡頭再放出來的，個人風格強烈的生命哲學，絕非單純的知識。

林語堂也認為張潮極能體現中國傳統文人的人格特質，因此“數十年間孜孜不倦地推介《幽夢影》這部書”，並將這部書翻譯成英文，讓西方世界也見識到中國傳統文人的風采。林語堂與張潮雖然相交於不同的時空，卻同樣具有純粹的生活態度，那是明朝文人最重視的“靈性”，一種清潔、透明而單純的性情質地。作為基督徒的林語堂曾經說，《聖經》讓他嚮往“清潔的生活、純粹的生活、單純的生活、有用的生活”。《幽夢影》之於林語堂，則有如中國版的《聖經》，有用又無用，讓人在濁世中安身立命。

今天的《如是我說》，無論是印安老師選取的這一段，以不同的花來比喻人的情操，還是我所選取的這一段，在不同的時空、不同的季節，感受不同的自然聲音。他認為這樣，我們生了耳朵才不虛此耳，如果每天聽的都是一些爭吵、抱怨、斥責、辱罵甚至嘮嘮叨叨，那麼，在張潮看來，耳朵還不如聾了算了。這種詼諧幽默的方式對現實生活的調侃，真的是妙極了！所以，在此也推薦大家閒暇之時讀一讀《幽夢影》，裡面處處都是佳章妙句，而且真的能怡情養性呢！