魏晉士大夫的“一往情深”，並非通常意義上的男女之情的一往情深。魏晉士大夫崇尚玄學，以老莊思想為主流，但老莊對人生的"無情"、“一死生”態度是魏晉名士做不到的，他們對世界和人生的態度總是一往情深，情難自已。比如對待親人、朋友的離世，他們總是表現得痛斷肝腸，念念不忘。

自古文人多情痴，因為歷史上的文人學得就是三綱五常，文學裡講述的也是道德經，所讚賞的自然就是情、操，延續至今。

魏晉時期的文人在中國歷史上活的最率真，最有骨氣的一幫人，後來人們把這一時期的文人的表現統稱魏晉風骨，他們有著貴族的氣質，歷代文人士大夫對他們推崇崇拜不已。他們不依附權勢，不畏懼權貴，我行我素，敢愛敢恨。他們三五成群，隱居山林之中，每天飲酒作賦，開創了文人生活的新天地！

但他們也有消極的一面，往往自高自大，我行我素，活在自我當中，喪失了報效國家和改造國家的好時機，終是自己頹唐中鬱鬱而終，過人的才華得不到展示，令人惋惜！

那是社會環境造就的！社會崇尚什麼就會有衍生物出現！譬如現今社會崇尚金錢利益！京東，馬雲，淘寶，拼多多……所以就有啦！不是何人能左右的了的！

魏晉文學的特點，是當時孔孟儒學衰微，老莊思想盛行，反映在文學上，便是避世的歸隱詩人大量出現，如竹林七賢。他們共同的特點是，鄙視道學清規，倡導個性解放。詩作反映出內心的本真，顯現了一個個真實的靈魂。因此，讓人覺得情真意切。

另一個代表人物陶潛，他的歸隱，是對黑暗政治的一種反抗，精神世界不像竹林七賢那些人消極。他的田園詩，充滿生活情趣。語言清新自然，代表了另外一種藝術風格。

人間自是有情痴，為何魏晉時期的文人最一往情深？

魏晉時期，在政治高壓政策下，文人不能直言時政，而且議論言論遭到壓制。於是以嵇康、阮籍為首的“竹林七賢”大都隱居不仕，不願與鎮壓百姓的統治者為伍，拒絕為官。因為沒有言政通路，於是耿介直行，我行我素，對於後面的玄言詩和田園詩產生了巨大影響。

晉代陶淵明，屢官屢辭，厭惡官場虛與委蛇，不再為官。卻願寄情山水，與農夫為友酌飲。也因此寫出了很多清淡詩風的田園詩，成為歷史上第一位田園詩人。其中的“雜詩十二首（其一）表現了他的閒適與隨和心態。《雜詩十二首·其一 》（晉 · 陶淵明）

人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。

魏晉時期，名人文士大都視錢財如糞土，蔑視權宦，對平民百姓和清寒士子卻一往情深。這種親近自然，以民為鄰的風範，並不是每個時代文人都可以學得到的。

魏晉時代的文人，所謂一往情深，應該主要指人的性格而言，他們雖處在歷史最黑暗的年代，但仍不願放棄高標風流，恣意瀟灑，其性謂之真，其性謂之深。窮途當哭，嘯傲山林，放浪形骸。蔑視權貴，薄周禮而卑孔孟，書盡人生的真夲質，真性情，所以說魏晉文人的風流是真風流。附一首吾邑晚明詩人公乃詩讚到：叔夜負剛氣，挺挺標龍顏，不堪流俗態，雅意邈難攀，意夲薄湯武，而況魏晉間，慷慨赴東市，抗節同首山，才高非識寡，殞命逢時艱，愧彼竹林士，清風誰能班。

竹林七賢，繼建安七子後，把貴族文化進一步發揚光大，形成了歷史上一個文化高峰，後人把這代的文人及文化稱之為魏晉風骨。前期表現為滄涼沉鬱，以曹氏父子為代表;後期表現為隱遺空靈，主要體現為與當政的司馬氏不合作的態度為主，以阮籍叔侄為代表。

魏晉文人的行為，可以用(魏晉風度)來形容，魏晉時期，易.老.莊.玄.佛，是當時的顯學，魏晉文人趨之若鶩。於是崇尚學問就變成了崇尚智慧，這是中國文人非常重大的一次轉變，君子向才子的轉變。當然也就會有假風度出現，《閒居賦》的作者潘岳就算一個，巴結權貴趨炎附勢，看見官車揚起的塵土都馬上磕頭，（望塵而拜）諷刺的就是潘岳。

但魏晉風度在中國文人歷史也有很重要價值。

它是轉折點，也是一個里程碑。藉助易中天先生的話。政治黑暗，美就在自然。禮教虛偽，美就在天際。前途渺茫，美就在當下。人生無常，美就在當下。

魏晉時期實習察舉、闢署、徵召的選拔人才的制度，後來過渡到九品中正制。選拔官員的標準是門第高低和家庭背景，才華並不重要。

一批很有才華的人或者因門第太低上升無望，或者政治上受政敵打壓，他們放飛自我，甚至以放浪形骸表達著對政治的不滿。追求自由，崇尚自然以擺脫禮教和身份的束縛。

失意是以渴望的形式表達，懷才不遇以縱情美酒的形式流露。人生本就不自由，他們在自己可控的空間中盡享絕對的自由。我覺得，他們的內心也許還是痛苦的，縱情的表面下是失落。

我不認為魏晉時代的文人是最一往情深的，他們是比較有風骨的文人而已。他們身為貴族，不滿世事而不抗爭，而是一味地逃避責任，做消沉的歸隱，飲酒作樂！一點社會擔當都沒有，如果他們不是貴族，基本生活基礎都沒有，拿什麼來放青白眼？他們哪個有孔夫子為了理想周遊到國，不怕到處碰壁的精神?其他各期各代有情義，有風骨，有抱負，有擔當的文人多的是：李白丶杜甫、辛棄疾……等等。

人間自是有痴情，此恨不關月與風，歐陽修的詩句。用歐陽修的詩說魏晉的事有點牽強吧！一般人提到魏晉就會想到竹林七賢。他們看不慣世俗，與竹林把酒言歡。這個咱們先不說，人間自是有痴情魏晉前就有，如卓文君司馬相如，可以說是流傳千年的愛情佳話，只是到了魏晉文人對愛情的價值關有了改變，都因白頭吟和鳳求凰而去向往。所以說魏晉時期人們對愛情有獨特的嚮往和理解。而大多都需要文人來傳播，用文字來記錄這些歷史。當時子夜四時歌這樣寫到：明月照桂林，初花錦曙色。誰能不想思，獨在機中織。讀了？這首詩你就會明白一網情深和當時社會的習俗。子夜歌：朱光照綠園，丹華燦羅星。那能閨中秀，獨無懷春情？再有：莫愁樂,聞歡下楊洲，想送楚山頭，探手抱腰看，江水斷不流。詩也是社會的產物，從詩中我們不難讀出一些想法。葛洪也曾說過魏晉文人百姓愛情方面，都相對與比前朝開放。韓瘦偷香就是晉朝典型的愛情古故事，有情人終成眷屬。一個故事講出一個時代的愛情方式。一句話人間自是有痴情，一紙留書後人評。一往情深念無限，書香墨客想思濃。從詩中和故事裡我相大家以經有答案了，也許我的說法太偏激了，謝謝友的邀請。在下知識有限，沒有說到你問題的重點請多包涵。請多涼解！

可能是多了「曹植」這個心思敏感、情感細膩的男人吧！

新人雖可愛，無若故所歡。——曹植《浮萍篇》

願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依。——曹植《明月照高樓》

古代知識分子講求士的精神，有所為有所不為，不向惡勢力低頭。民間講求俠義，有擔當，不做慫人。在朝者追求文死諫武死戰，在野者不為良相便為良醫。