楷書可以做基礎，練習書法的基本運筆方法，基本的構成美學，就是基礎的均勻，平衡，對比，大小等。練習書法也可以從篆隸開始，也都是學習書法的基本技能，審美觀與價值觀。

楷書，練筆畫運用。想要把筆的感覺掌握，就要楷書練起。

但是寫的再好的楷書也像印刷體，缺少個性。然後這樣的字滿大街都是，終究停留在學生階段。

然後說說草書，為什麼草書是最難的。草書要在掌握全部筆法技巧的基礎上隨機發揮，根據情感書寫。

當然草書也是有規律，有章法的。草書的偶然性不確定性比較大，字與字相連，借筆畫等等。講究隨機應變。一幅字讓你寫兩遍，都會不一樣。所以有很強的不可複製性。

草書自由度是最高的，完全打破了，橫平豎直的拘束，擺脫了豆腐乾格子。可以讓你發揮最原始的情感，表達在字上面。

那麼為什麼很多醜書家，有的人一個正楷字都寫不好呢。情況分兩種，一種沒學過，自我體草書，就是亂寫。另外一個學過，草書筆法特點講究圓滑多變，當然平時更多的是基礎筆法練習，這個完全和其他書法不同。所以要寫純正的草書，也要把其他書法的東西忘掉或者遮蔽掉。

現代很多草書都是半吊子，一半草體一半楷體。也許為的是讓別人認識。推薦大家去欣賞懷素的草書。

書法中書體很多，怎麼練書法這是個仁者見仁，智者見智的問題。我來說說我的感覺。觀名家名作小楷端莊秀麗，一寫好幾百幾千字，個個美麗動人，氣象萬千。寫一兩個字是技術，技巧，字一多那就是體力活，心態活，智慧活。我想先練好身體，心態，智慧再來練字，事半功倍。若反之，事倍無功。

這個問題可謂眾說紛紜，各有道理，是或不是，卻不那麼簡單的。

楷書的“楷”字，概念要搞清楚。楷的意思，首先是法式、模範的意思，是立規矩，是授人以漁，教給人規則。也就是說，楷書是教給原則性的東西，為什麼要這樣寫，原則就是定死的，不能隨意改的。

從這個角度看，楷書就不是專指楷體字，而是指有規矩的字型，寫法規範，筆法規範，給學習的人有規矩可循，有法度可守。所以，楷書最早不叫楷書，而叫做正書或真書。

簡單理解，正書就是正確的書寫方法，和正確的字法結構，不要產生錯別字。因為寫字是要對讀者負責的，也要對後學者負責，當然不能隨心所欲地書寫。文化能夠透過文字傳承，靠的就是規矩。

每個朝代都會給文字書法立規矩：周代太史籀，著大篆十五篇，就是大篆書的規矩。秦相李斯作倉頡篇，是為小篆確立規範。漢代書法的規矩就是隸書，最有代表性的就是洛陽太學所立的“熹平石經”，純以隸書寫成後鐫刻，公示天下學子。這些體現規範與法則的書體，都屬於楷書。（詳見下圖）

上海辭書出版社彩色放大本金文名品系列之《大盂鼎》：

安徽美術出版社歷代碑帖精粹之《嶧山碑》：

人民美術出版社人美書譜之《東漢 蔡邕等熹平石經》：

中國美術學院出版社《歐陽詢九成宮醴泉銘》：

可見，楷書這個概念本身就包括篆體字、隸體字和楷體字。楷書一說，其實是“具備楷則、有規矩的書寫方法”的意思。

所以說，書法的基礎必須是楷書，這是沒問題的，但書法的基礎不一定是楷體字。至於是什麼字型，則可以多種，比如篆體、隸體。現在有很多書法教學就以篆隸為初學入門之法，也取得了很好的成績，不正是最好的證明嗎？

（又至於為什麼從隋唐之後的楷體字最終成為國家考試的標準書體，那也是有更深層的重要原因，這個以後再說。）

可見，現在人們印象中普遍認為的楷書，其實是“楷體字”的概念，筆筆獨立、一筆一劃、筆法清晰、結構規範。這是以魏晉隋唐及以後歷代楷體字書法為代表的，比如顏柳歐趙為代表的楷書作品，但大多混淆了楷書和楷體字的概念，這是要注意的。

以後如果還有爭論書法的基礎是不是楷書，照這個說，人家會說你是個小機靈鬼呢。。。

"昔人善草者必先工楷法，楷工則規矩備，善草則使轉靈。楷工而不能草，由於天資魯鈍也。若不能楷而徒習草，則點畫狼藉，必流於怪僻矣。張旭以草聖傳，而書《郎官碑》極端楷，吾於京兆此冊亦云然。″一一蔣衡《拙存堂題跋》。

古代名家大多擅長楷書，精於楷書先立規矩，其流溢為行草沒有不擅長的。如楷不精習草。則點畫亂七八糟，流於古怪。張旭草書見長，但他的楷書《郎官碑》極工整端嚴，楷書需要功力，草書需要天資。

楷書端正勻稱。平和的儀態、氣質同儒家思想，審美意識相近。這也是它至今有強大生命力的一個因素。

個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。上圖為王羲之書論四篇用筆賦《歷代書論釋譯楷書叢帖》。

這個問題還不太好回答。

若以四種書體來說的話，篆書在先，那麼篆書好像最有資格最為書法的基本功。

楷書的出現相對篆隸行草來說是最晚的，但是不可否認的是，楷書是技法最完備的書體！反之，就書法技法而言，楷書也是難度最大，最難超越的書體！

楷書的技法完備，就是說，在楷書裡面可以找到篆書/隸書/行書/甚至草書的很多技法的影子。

所以，衡量一個書法家的標準，楷書是一個很重要的指標，因為從專業的角度來說，他的技法是否過關的問題！

因此，把楷書作為書法的基本功還是很有道理的！

準確說:書法的基本功是篆書和隸書，說楷書是基本功也沒錯，畢竟楷書在結構和筆畫上來說，是諸體之楷模。以楷書作為基礎絕對是正確的路子。當然楷書不是唯一，篆書和隸書也是書法的基礎書體。

篆書的寫法非常符合書法藝術的內涵，也就是我們常說的“篆籀”之法。這種方法是書法筆法的基本。也是多種書體書寫的幾本筆法。多多練習篆書，日久天長會形成無形深厚的筆法功力。如果你對筆法使轉精熟的話，運筆過程就會瀟灑自如，何時用何法會了熟於心。

當然，因為時代變遷的原因，篆書的應用與識別漸漸沒落，現在也只停留在金石考古和藝術範疇了。所以，很多人練習書法的基礎都不會選擇篆書了，而是會選擇隸書和楷書了。

隸書起源於戰國。傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰，對後世書法有不可小覷的影響。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字型。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。是在監獄裡創造出來的字型。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。

隸書無論在結構還是筆畫，與楷書淵源頗深。 畢竟楷書就是由隸書演變而來。而且隸書中也含篆籀之法。所以練習書法以隸書為基礎也是可以的。不但可以，而且還會比練習楷書更有利於向藝術化轉變。當然如果你的目的只是為了寫好漂亮的字，不向藝術化發展的話，我建議還是線練習楷書。畢竟練習楷書在結構和筆畫上還是有優勢的。

謝謝邀請！書法藝術是祖國的瑰寶！是老祖宗就給我們的寶貴財富！我個人認為，楷書是萬書之緣。楷書嚴謹，筆法端正。從古至今一切正規的文書，宮廷排位都以楷書為主。隸篆楷行草五體裡面，除了篆書，都得從楷書演變而來。楷書不好寫，寫好更不容易！現在人都想走捷徑，恨不得一夜成名！殊不知不會走，怎麼會跑。所以老老實實從楷書學起，持之以恆，必成大器！

書法的基本功不是討論書體的種類，書法的基本功是筆法，結構和章法。學習書法至於從那種書體入手還要看個人喜好，喜歡隸書就從隸書學起，喜歡唐楷就從唐楷入手，喜歡魏碑就從魏碑入手。為什麼絕大多數人都認為學習書法楷書是基本功呢，寫楷書能直觀看出你的筆法，結構和章法過不過關，因為楷法無欺。

我們初學書法練的是筆頭功夫，結構的認識。即審美認識。從這個意義上講，先學篆，隸，都沒有問題。問題是最常用或離我們最近最易理解的還是楷書。所謂絕大多數人從楷書練起。當然要根據個人喜好，龍開勝直接學行書寫的也很好。這是比較特殊的。我的經驗還是從顏真卿多寶塔寫起。正大氣象，有骨肉，腰力足。結構均。不極端。長期寫不會有呆板毛病。對將來換帖，和寫小楷都很有好處。平時作日課練氣。非常好。僅供參考。

書法的基本功是筆法，而非書體。藉助書體來進行筆法的訓練。

書體的共通是筆法。筆法則要依靠手的運轉去完成。不弄清楚筆法的問題，書法永遠只是停留於形質的模仿上。

為什麼大家會認為楷書是書法的基礎呢？這是因為很多人的入門學習書體，選擇的是楷書。楷書是一種書寫速度相對較慢的書體。學習之初，手不能靈巧的控制住筆，如果以快速的書體入門學習，難度會很大。而從慢速的書體入手學習，比較容易掌握好學習的步驟。

如果有人認為楷書是基本功，並在楷書上下大功夫而不進行其他書體的練習，那他的楷書一定是僵滯呆板的，長期的進行楷書練習，只會讓你的字越寫越缺少靈氣。

多種書體的結合練習，則會增強手對各種筆法的應用，並在實際書寫中形成很好的互補。楷書不呆滯，草書不油滑。書體之間是平行關係，筆法則是把它們串聯起來的紐帶。筆法的運用，才是書法的基本功。

我認為書法的基本功不是楷書也不是筆法而是控筆的能力，就像射擊的功夫不是三點一線的瞄準，而是控制槍保持三點一線不抖不顫的能力。

這就是說基本功是功夫不是道理。道理明白是不需要多少時間的，但明白了道理再按道理去做，這就不是很短時間能夠實現的。誰都可以很快明白射擊三點一線的道理，但要讓標尺、準星、靶心始終都保持在一條線，你就必須練，一天兩天，一年兩年甚至更長時間的反覆刻苦訓練才能把功夫練成。只有功夫到了，你才可能隨心所欲，指哪打哪，成為神槍手。

中國書法同中國武術都是中華民族的國粹，學習傳承的方法也差不多。武術的套路你再耍得熟，沒有內在功夫只不過是花拳繡腿，一點用也沒有。書法也一樣，各種筆法都會你沒有內在骨力也是一樣沒有用的，內行人一看就看得出你水平如何。

書法是一樣的，寫得再好的作品我們也不難看清筆法的來龍去脈，字法的結體規律，章法的安排佈局。但是明白了道理你要做到就難了。別人寫在紙上看似簡單，你拿起筆卻寫不出哪個效果，原因不在道理不懂，而在功夫不到。

所以，我們學習書法，首先要進行實實在在，非常刻苦的基本功訓練，不管寫什麼書體，首先你要能隨心所欲地把控毛筆。要想真正的把控住毛筆把基本功練好，就不僅僅是在用筆有紙的情況下練，還要在無筆無紙的時候用樹枝用筷子也練，就是空手也要用手指劃拉也練，不停不歇、不厭其煩，反反覆覆琢磨地練，等你真正的付出了比別人多的時間和精力，又有正確的訓練方法，就是很笨的人，你的筆墨功夫一定了得。有了這個書法的基本功夫，你再寫楷書、行書、草書甚至狂草書都能容易入門，提高得也快，到時候你不想把字寫好恐怕都不行了。

書法的基本功，有四點，即筆法，墨法，字法（即結構），章法，缺一不可。五體雖有相通處，但不可能通此及彼。楷書寫過關了，不會寫行書的人比比皆是。行書寫的有模有樣者，寫不了大草者不知凡幾。

凡是一口咬定以隸，楷或任一書體為基本功者，必是道聽途說，人云亦云，以訛傳訛。

書法的基本功是對筆，墨，章，構四大法的全面理解，綜合運用的水平的總和，五大書體的基本功的掌握無不如此。

相對來說，靜態字型的篆，隸，楷適宜初學。但篆書有識篆這一要求；同時靜態字型對章法的要求遠不及行書，小草和大草；墨法上亦遜之。

行書，大草是對四大法要求最嚴格，基基本功也是最難掌握和貫通的。

書法是什麼？書法與人生一樣。未成年時，猶如端端正正寫大楷，是書法的基本功期；成年後，猶如廣泛臨摹，學而有專期；及後是別開生面，各有千秋。

寫字與書法是有區別的，寫字是書法的基礎，書法根植於寫字。歸根結底，書法根植於內心的修養，下筆寫成什麼樣就什麼樣，無需提醒的自覺；如果為了設計一種什麼樣的效果，不以約束為前提的自由，就是書法上的返老還童，即又回到寫字時期。寫字是本能，書法是造化。本能，就是是餓了要吃，不管用筷子或手抓；造化，就是餓了吃得有文化，還得講究一些。所以，人貌似相同，最大的區別是境界大小而已，書法亦如此。說到書法的基本功，不因唐楷而概之。唐楷沒有形成前，比如漢隸，難不成漢代沒有到唐代，其書寫就沒有基本功？世上沒有這個道理。《乙瑛碑》《曹全碑》《張遷碑》，以及簡帛書，沒有基本功，怎麼那樣好看，可謂百看不厭。既便臨摹多少年，只能做到形似，神似的差距大了。為什麼達不到神似，時空不一樣了，學習態度不一樣了，學識修養差距大了。現在的人，只能取其長，能形成屬於自己的風格面貌，就算是傳統的人傳達傳統的文化了，也就是寫字是靠譜的。所以，如今寫字的，如果沒有多少花拳繡腿，已經算是“武林高手”了。現在人們討論書法，往往與寫字混為一談。凡華人都會寫漢字，如果寫字是書法，豈不是人人都是書法家呢？由此，在談論書時，要辨別真偽，同時還要克服兩種傾向。一種是凡寫工的就是書法，這裡舉個例子，過去農村蓋房打土塊，就是有個模子，把土用夯石成土坯。雖然整齊劃一，雖然實用，但不是藝術。有些寫字的，也就是寫大楷，呆頭呆腦，沒有生機；還有一種，寫得很怪異，除了追求和嘗試書法變化外，更多的是文化不自信，病怏怏的，感覺不吉祥。書法是這樣的，當你把追求學問放到第一位時，這個時候對寫字就會變得可有可無了。其實，這個時候寫字就寫好了。否則，一輩子糾纏不清，不管是任何人。

三上詞話_百度百科

為什麼人們一直提倡學習書法，從楷書入門，這是許多初學書法者都可能會產生的疑問。書法的基本功是楷書嗎？這個提問有毛病。因為我們學習任何書體或書法家的作品都有基本功的問題，各體有各體的基本功，雖然也有通用的基本功，如執筆、用筆、提按頓挫、墨法、結構等等書法的基本技法或功夫。

如果說那一種書體包含的書法技法最豐富，我認為楷書是書法技法的集大成者，透過臨摹學習楷書，所掌握的技法包括讀帖的能力，完全可以融會貫通，舉一反三，庚更有承上啟下的作用。

我們瞭解一下書法演變史就可以明白，楷書是在隸書或章草基礎上形成的一種書體，其點畫、結構、章法、筆法是隸書和章草技法的提煉概括的結果。而楷書以後，除了行書和草書，可以說沒有新的書體再出現。無論以後的書法怎麼發展演變，書體沒有在增加。楷書在期間，具有凝結集合以前歷史上書法的技法特點。自此以後，書法技法，特別是經典的技法並沒有大的發展。如果我們以一棵樹為喻，楷書以後技法的發展只是如樹冠上的繁枝，起源都是以楷書這個數幹為基礎。基於此因，明智的人們都以楷書書法做為啟蒙入門的首先教材。

從某種意義上說學習書法紮實練好基本功就應當從楷書開始。

本人理解；草書要想好看，也要有出、收筆的美。而楷書最顯美的是出，收筆的美！因此學草書之前，最好要有習慣的出、收筆功夫。這樣草出的字就厚重。當然這不是必須的。都說懷素狂草不講究出收筆。但仔細看，美的地方除熟湅流暢之外。仍太多有出收筆的美。本人屬黎民眾庶，退休後沒事寫字玩。說的不一定對，僅作參考吧！

書法的基礎是相比較而言。

草書最難，那麼其他字型都是其基礎。

就書法的線條而言，篆書是基礎。

就書法的點畫而言，楷書是基礎。

但隸書也為行草書提供技術支援。象小草時刻都能看到隸書的影子。

這個問題的回答其實是要有前提的，先要明確書法的內容。篆隸楷行草都屬於書法的範圍，篆隸出現在楷書之前，說楷書是篆隸的基礎顯然不合理。行草書幾乎與楷書同時出現，似乎非要說楷書是基礎也牽強。所以，從各書體產生的歷史來看，說法不成立。

那麼，就剩下書法中書體的關聯角度來分析了。楷書到了唐代，既是楷書的繁盛之期，名家倍出，也是書法角度對楷書的全面研討和認知的重要時期。筆畫規範，間架結構的原則總結，事實上是完成了對楷書的經驗大總結，一定程度上的理論提升，從而達成共識。

楷書是漢字的正體，到如今依然使用的唯一正體，所以對楷書的全面認知當然很重要。可是，“楷書是書法的基礎嗎”這樣的問題包含了兩個層次的內容，一個是，楷書是不是行草書學的基礎？回答是：肯定是。另一個是，楷書是不是要寫到什麼程度才能開始學習行草書？這個回答就模糊了，首先，我們都已有楷書基礎。其次，楷書用功過甚反而寫不好行草書。

綜合以上，楷書的學習瞭解是書法的基礎，但是隻是基礎。寫好楷書不能必然寫好行草書，直接學習行草書完全可以。楷書過度用功，反而影響行草書的學習。

看了幾個回答，感覺基本知識都不具備。

真草隸篆四體沒有楷

楷者，標準也。

隸書當時也叫楷

唐代隸書稱古楷，稱唐楷為今楷

楷書是一個基礎，一個規範，楷模，標準，沒有標準如何寫？

書法必從楷書學習。