是真的水煮了魚嗎？並不是，而應該是人用水煮了魚。也就是人煮了魚。

如果沒有人為了自己的慾望，魚也不會因為人的慾望而被煮。

同時，因為是人的慾望，所以也會有水能讓魚活下去，比如養魚。

所以，其實，把最關鍵的環節也就是人給省了是片面的錯誤的說法

一、信任須經考察。

二、魚不要遊錯地方。

三、水有利也有害。

四、用水的人須甑別。

水能載舟，亦能覆舟。眾生要脫離苦海，唯有念南無阿彌陀佛，執持名號，臨終得脫，遠離生死，享樂無極。敬請眾生，常念南無阿彌陀佛。

生於憂患死於安樂，好的環境使人安逸，舒服；而環境變壞的時候自己還不做出改變還是那樣安逸，就會被環境淘汰會被惡劣的環境吞噬。

這是一個偷換概念的問題，魚信任的水絕不是煮它的水，再者，煮魚的水沒有錯，有錯的是給水加熱的人！怨恨要找對了物件！

這句話的寓意不難理解。我把你當成最好的朋友支援你相信你關注你，反而到最後被你拋棄被你算計。有一句俗語“好心做了驢肝肺”說的也是一個意思。

魚依賴水而活，告訴我們: 環境改變，我們也要改變，適者生存。

魚那麼信任水，信任是須考察的，信任是相互的，不能單面。

水卻煮了魚，告戒大家: 水有多種功能，事物有兩面性，看問題要辯證看待，有好有壞。

魚在水裡，美化環境，改善生態；魚在鍋裡，物盡其用，美味佳餚。環境不同，效用不同。

上善若水，水是一切生命的源泉。是水給了魚生存的依靠，魚兒在被煮臨死時，也不會對生它養它的水心生怨恨。這實際是一個相當淺薄的比喻。就好象某些人在生活中遭受了挫折後，抱怨生活，說：俄那麼熱愛生活，生活為什麼對我如此不公平？是一種怨天尤人的心態。

不是魚信任水而是離不開水。水卻煮了魚是因為魚是水養育的，因需要而必須回饋給水。就好像國家養育了我們如果國家需要我們應毫不猶豫的獻身於祖國！

自然條件下的魚與水，那是“同生共死”。有水，魚才能活；有魚，水才能“活”，沒有魚的水就是一灣“死”水。

當水被外力作用後，性質發生了變化。水應該是不想傷害魚的，奈何被強力干涉，不得已而為之。

水可能也想和魚共赴美好的未來，攜手成就一道美味，感謝“水煮魚”！！！

因為人類太饞了！！！和‘魚’‘水’本身沒什麼關係。有時，有些事出現令人遺憾的結局。可能不是當事人雙方的錯。

其實我認為“魚那麼信任水，水卻煮了魚”，不是讓我們去辯證他們的內在關係和外因條件。主要是告誡我們:相處之間要彼此瞭解，相互信任。不要單相戀，獨依賴。又如“煮豆燃豆萁”何不同出一轍。

魚離開水是不能夠生存的，它也要靠水中的氧氣生活，水是由氫氧組成的，魚的腮腺正是分解水中的氫氧。水（而不是淨水）在常溫中魚是能夠生存的，水在高溫下魚就不可能生存，水煮魚是在沸水中，魚身上的肉（蛋白細胞）被破裂，即刻就會固化為凝固蛋白質（熟魚肉）……魚是水生物，而不是在沸水中能生存的。人——也是這樣，靠呼吸氧氣生存，只能在適宜的環境中（氣溫）存在於世。也不可以在100c•度生活呀？如果這樣還不是要被沸水燙傷燙死……一個道理。每一種生物都有它們生活生存的環境，離開了，這個世界就沒有它們的存在。

這是兩種不同性質的理論概念，友們不可混為一談。前者，不是說魚那麼信任水，而是水本就是魚的家！是魚的安樂窩，是魚生存，享受，快樂的地方。魚水一家親。魚有了水便能生存，而水有了魚，才消失了孤獨之感，其二者有共歡樂的需要。但是，魚是不能離開水的，可是水則可不需要魚，因為水中同族中不止有魚，所以水中無魚就如樹上落了幾片葉子而已，不傷大雅。也就是說，你這個魚愛見我水，我便容你自由而歡樂。假若你這個魚不喜歡我水，那隨你便，愛去哪去哪，與我利害不大，有你也過，無你還過，我之給你自由的空間，那是我愛萬物的本性，誰來喝我的水我都願意，並且隨您之意，只要不傷害我水，我決不會氾濫而懲罰萬物。

放到人間，水就是一君子，一聖人，一明君，他能滋生和善養萬民。魚就是君王的小民，順我者昌，逆我者亡，我愛你但你不要背判我。

水卻煮了魚。其水若如昏君，上不顧國，下不為民，不意忠精，專委奸臣。一個一心一意為國為民著想的清官，一個一心真正為皇上效力的忠臣，在昏王面前一文不值，甚或說錯一句話，寫錯一個字，他都視你為不忠。有一件事辦的不妥便會遭殺頭誅族之險。他猶如在大海水中漫遊的一隻小魚，隨時都有被大魚吞掉的可能。

水能煮魚者：是比喻魚不順受的體現，水的乾坤不是一個小魚可扭轉的。即是一個昏君，做為一個臣子，也不要隨便冒犯，否則，即如比干一樣的下場，雖你得到了萬民的敬仰與同情，可惜本命已不復存在了。此處比喻為：識時務者為俊傑也。

魚無辜，水也無辜，讓水煮了魚的是人類；

刀無辜，槍也無辜，讓刀槍殺了人的還是人類。……人類才是萬惡之源。

不要拿動物的關係學與人類的關係學在一起相比。

大家想一想，我們養雞，雞為人類下蛋，我們吃了雞蛋，要不要向雞感恩呢？沒有感恩，反而在雞不能生蛋時把它殺了，燉雞湯喝，是不是太殘忍？

還有牛，牛替我們勞作一輩子，老了，怎麼辦？給它養老，等它死了，開個追悼會，埋了或者火化然後買塊墓地，立個碑，每年如祭奠它。大多數人是把它殺了，吃肉，這也是它的歸宿。

魚水情，其實不是情，是生命的必須選擇。魚不是自己要選擇水，其實沒有選擇，它出生在水中，一輩子都在水裡生活，一出水就死了，水不煮它，人類只有把它烤了吃，對於魚來說還是一樣的。

題主問這樣的問題很弱智，你是不是素食主義者，無論吃什麼動物都會遇到這樣的問題。“馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。”人之所以飼養它們就是為了提供食品，當然還有其他用途，不能因為他們用了其他功能就不吃他們了。其實人是最殘忍的，動物有肉食個草食之分，人類不分，只要有營養，能吃的都吃，這也是人類發展成長了必須，就是這樣才使人類登上了進化的最高峰，站在食物鏈的頂端。否則人類就不能發展，就會淪落到與動物同樣的命運。要知道學會用火是人類發展的一個重要轉折，是人類進化的重要標誌。有了火，可以吃熟食，就與吃生食物的動物區別開了。

用水煮了魚，來暗喻人的進化過程，不是頭腦被門擠了，佛教的萬物平等心態。佛經不有以身飼虎的傳說病視為佛家的最高境界嗎？

由於食用範圍廣闊使人類成為地球的靈長，我們這個星球才會如此美麗，充滿活力。那些站在動物立場上的各種思維，都是不值一提的。

當然，我們現在要保護地球環境，也只是保護野生動物，飼養的動物是不在保護之列的。

這個回答可能離題萬里了，但對於這樣的問題怎麼回答呢？也只能如此。忘題主諒解。