當然是選擇拿著扇子啊。這是一個道具的基本素養。

扇子是諸葛亮智慧形象不可缺少的道具，是高人的標配，是諸葛亮思考問題時的一種外在表現，不可能“冬眠”。不光扇子，諸葛亮的許多軍事傳奇都是小說和影視劇虛構出來的，其精彩之處也大半與諸葛亮的形象有關。

然而事實上，諸葛亮那些在軍事上的傳奇功績大半出於作者虛構，有的甚至掠他人之美。例如小說中著名的赤壁大戰，除了“草船借箭”是轉嫁孫權的故事之外，“舌戰群儒”、“智激周瑜”、“苦肉計”、“借東風”等精彩情節，皆為作者虛構。歷史上的諸葛亮是個卓有建樹的政治家，但在軍事上可圈可點處並不多，遠非《三國演義》所渲染的那樣用兵如神。這裡以“火燒博望坡”為例，分析一下諸葛亮是怎麼搶了劉備的光環。

《三國演義》中，曹操派大將夏侯惇進攻新野。諸葛亮在新野設下埋伏，令趙雲去誘敵深入，然後火攻。夏侯惇中計，大敗而歸。諸葛孔明打響出山後的第一炮，也令關、張等人折服。然而，歷史上此事發生在建安七年（202年）,火燒博望坡這場戰鬥進行之時，諸葛亮尚在南陽躬耕，直到建安十二年他才出山，這場漂亮的勝仗實為劉備親自指揮，與諸葛亮毫無關係。

據《三國志·先主傳》，劉備投奔荊州劉表後，劉表派劉備屯兵新野，以拒夏侯惇、于禁、李典等所領曹兵於博望。兩軍相持了很長時間。最後，劉備伏兵於路旁，自燒屯營偽遁。夏侯惇不知有詐，率兵追之，為伏兵所破。劉備雖獲勝，但曹兵損失並不多。而且，《三國志》的《武帝紀》、《夏侯惇傳》、《于禁傳》及《資治通鑑》等均未記載這次戰鬥，說明博望坡之戰的規模並不算大，卻被《三國演義》大肆渲染。歷史上的劉備素以寬厚仁義示人，博望坡之戰表明他還頗有軍事才能。

我先說明一下：1.羽扇綸巾是儒將的代表形象。2.蘇軾的作品《念奴嬌·赤壁懷古》中寫道：“羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”中的人物指的是周瑜而不是諸葛亮。

3.你的三國人物形象是看三國演義看的不是三國志。

不排除諸葛亮先生有裝那個的嫌疑啊。

嘿嘿。人都有習慣，也許他不拿扇子思考問題時就會有障礙。就像有些作者非要在廁所才能有靈感寫作一樣。個人嗜好。