當初，晉獻公想把驪姬立為夫人，便用龜甲來占卜e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333365633965，結果不 言利；然後用蓍草占卜，結果吉利。晉獻公說：“照佔筮的結果辦。” 卜人說：“占筮不靈驗，龜卜很靈，不如照靈驗的辦。再說卜筮的 兆辭說：‘專寵過分會生變亂，會奪去您的所愛。香草和臭草放在 一起，過了十年還會有臭味。’一定不能這麼做。”晉獻公不聽卜 人的話，把驪姬立為夫人。驪姬生了奚齊，她隨嫁的妹妹生了卓子。到了快要把奚齊立為太子時，驪姬早已和中大夫有了預謀。驪 姬對太子申生說：“國君夢見了你母親齊姜，你一定要趕快去祭祀 她。”太子到了曲沃去祭祝，把祭祝的酒肉帶回來獻給晉獻公。晉 獻公在外打獵，驪姬把祭祀的酒肉在宮中放了六天。晉獻公打獵 回來，驪姬在酒肉中下了毒藥獻給獻公。晉獻公灑酒祭地，地上 的土凸起成堆；拿肉給狗吃，狗被毒死；給官中小臣吃，小臣也 死了。驪姬哭著說：“是太子想謀害您。”太子逃到了新城，晉獻 公殺了太子的師傅杜原款。有人對太子說：“您要申辯。國君一定會辯明是非。”太子說： “君王如果沒有了驪姬，會睡不安，吃不飽。我一申辯，驪姬必定 會有罪。君王老了，我又不能使他快樂。”那人說：“您想出走嗎？” 太子說：“君土還沒有明察驪姬的罪過，我帶著殺父的罪名出走， 誰會接納我呢？”十二月二十七日，太子申生在新城上吊自盡。驪姬接著又誣陷重耳和夷吾兩個公於說：“他們都知道申生的 陰謀。”於是，重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。......當初，晉獻公派大夫士為為重耳和夷吾修築蒲城和屈城，不 小心，在城牆裡放進了柴草。夷吾把這件事告訴了獻公。晉獻公反人責備了士芬。士芬叩頭回答說：“臣下聽說，沒有喪事而悲傷， 憂愁必定變為仇怨。沒有戰事而築城，仇敵必定來佔領。既然仇 敵會來佔領，又何必那麼謹慎呢？在官位而不接受君命，這是不 敬，加固仇敵的城池，這是不忠。失去了恭敬和忠誠，拿什麼來 事奉國君呢？《詩》說：‘心懷德行就是安寧，同宗子弟就是堅城。’ 國君如果能修德行並鞏國宗子的地位，有什麼城池比得上呢？三 年之後就要用兵，哪裡用得著那麼謹慎？”士芬退下來後作了首詩 說：“狐皮袍於毛蓬鬆，一個國家有三公，我該跟從哪一個？”到災禍發生時，晉獻公派寺人披去攻打蒲城。重耳說：“君父 的命令不能違抗。”於是他通告眾人說：“違抗君命的人就是我的 仇敵。”重耳翻牆逃走，寺人披砍掉了他的袖口。重耳於是逃亡到 了狄國。......魯僖公六年的春天，晉獻公派賈華去攻打屈城。夷吾堅守不 住，與屈人訂立盟約後出走。夷吾準備逃往狄國，卻芮說：“你在 重耳之後逃到狄國去，這證明了你有罪，不如去梁國。梁國靠近 秦國，而且得到秦國的信任。”於是夷吾去了粱國。

當初，晉獻公想把驪姬立為夫人，便用龜甲來占卜，結果不 言利；然後用占卜，結果吉利。晉獻公說：“照佔筮的結果辦。” 卜人說：“占筮不靈驗，龜卜很靈，不如照靈驗的辦。再說卜筮的 兆辭說：‘專寵過分會生變亂，會奪去您的所愛。香草和放在 一起，過了十年還會有臭味。’一定不能這麼做。”晉獻公不聽卜 人的話，把驪姬立為夫人。驪姬生了奚齊，她隨嫁的妹妹生了卓子。到了快要把奚齊立為太子時，驪姬早已大夫有了預謀。驪 姬對太子申生說：“國君夢見了你母親齊姜，你一定要趕快去祭祀 她。”太子到了去祭祝，把祭祝的帶回來獻給晉獻公。晉 獻公在外打獵，驪姬把祭祀的酒肉在宮中放了六天。晉獻公打獵 回來，驪姬在酒肉中下了毒藥獻給獻公。晉獻公灑酒祭地，地上 的土凸起成堆；拿肉給狗吃，狗被毒死；給官中小臣吃，小臣也 死了。驪姬哭著說：“是太子想謀害您。”太子逃到了新城，晉獻 公殺了太子的師傅杜原款。有人對太子說：“您要申辯。國君一定會辯明是非。”太子說： “君王如果沒有了驪姬，會睡不安，吃不飽。我一申辯，驪姬必定 會有罪。君王老了，我又不能使他快樂。”那人說：“您想出走嗎？” 太子說：“君土還沒有明察驪姬的罪過，我帶著殺父的罪名出走， 誰會接納我呢？”十二月二十七日，太子申生在新城上吊自盡。驪姬接著又誣陷重耳和夷吾兩個公於說：“他們都知道申生的 陰謀。”於是，重耳逃到了，夷吾逃到了屈城。......當初，晉獻公派大夫士為為重耳和夷吾修築蒲城和屈城，不 小心，在城牆裡放進了柴草。夷吾把這件事告訴了獻公。晉獻公反人責備了士芬。士芬叩頭回答說：“臣下聽說，沒有喪事而悲傷， 憂愁必定變為仇怨。沒有戰事而築城，仇敵必定來佔領。既然仇 敵會來佔領，又何必那麼謹慎呢？在官位而不接受君命，這是不 敬，加固仇敵的城池，這是不忠。失去了恭敬和忠誠，拿什麼來 事奉國君呢？說：‘心懷德行就是安寧，同宗子弟就是堅城。’ 國君如果能修德行並鞏國宗子的地位，有什麼城池比得上呢？三 年之後就要用兵，哪裡用得著那麼謹慎？”士芬退下來後作了首詩 說：“狐皮袍於毛蓬鬆，一個國家有三公，我該跟從哪一個？”到災禍發生時，晉獻公派寺人披去攻打蒲城。重耳說：“君父 的命令不能違抗。”於是他通告眾人說：“違抗君命的人就是我的 仇敵。”重耳翻牆逃走，寺人披砍掉了他的袖口。重耳於是逃亡到 了狄國。......魯僖公六年的春天，晉獻公派賈華去攻打屈城。夷吾堅守不 住，與屈人訂立盟約後出走。夷吾準備逃往狄國，卻芮說：“你在 重耳之後逃到狄國去，這證明了你有罪，不如去梁國。梁國靠近 ，而且得到秦國的信任。”於是夷吾去了粱國。

要說怎樣破，我覺得晉獻公太沉迷於美色了，以至於不能明辨是非，甚是活該，

首先, 驪姬使用“ 調虎離山” 計, 設法將申生和重耳、夷吾調離都城她用重金收買了獻公的寵臣, 號稱“ 二五” 的梁五和東關五, 由他們向獻公進言, 以曲沃為宗廟所在地為由命申生駐守又以今永濟縣的蒲和今吉縣的屈為邊防重鎮作藉口, 分別將重耳和吾夷派往兩地這樣, 都城留下驪姬母子在獻公身邊, 以便於進一步施展陰謀。

接著, 大肆製造獻公有意廢太子的輿論,使臣下對申生的太子地位發生動搖。比如, 按照祭祀制度, 每年冬的祭宗廟活動謂之“ 燕, 由國君親自主祭, 若國君外出或因他故, 則由太子代行。而這年的傑禮, 獻公既稱疾不往, 也不派駐守曲沃的太子申生代行,卻另派奚齊擔任主祭。這件事在朝野引起極大展動, 人們看到, 這顯然是為更換太子而發出的訊號。又如, 獻公接著又派申生率師攻打今垣曲縣一帶的赤狄東山皋落氏, 大臣裡克諫阻道太子是君位的繼承人, 關係國家的未來, 按例應朝夕留守國君身邊, 若國君外出, 要留太子監國。因此, 命太子單獨出征是萬萬不可以的。獻公不但不聽, 反而說究竟立誰作太子, 還不一定, 你毋多言從這件事, 人們進一步看到, 廢掉太子申生將是不可避免的了。

再接著, 設定陷井殺申生自申生等離開都城後, 驪姬多次誣諳申生有逆反圖謀, 因無實據, 獻公尚未深信。為羅織罪狀, 她便乘著獻公外出打獵, 假傳“ 聖旨” 給申生, 謊稱獻公夜裡夢見齊姜, 要申生在曲沃祭莫其母, 祭後送貢品給獻公饗用。其間, 驪姬暗置毒藥於食物, 待獻公歸來欲嘗, 她立即以“ 酒食自外而來, 不可不試” 為由加以阻擋。一試, 果然顯出劇毒, 激起獻公大怒驪姬終於藉助獻公逼申生自殺於曲沃。最後, 企圖斬草除根, 進而謀殺重耳和

夷吾。申生死後, 驪姬深知重耳和夷吾是必須除掉的大隱患, 於是又在獻公前誣陷二人與申生同謀。獻公遂即派兵分別前往蒲、屈二地擒拿斬殺。最後, 重耳棄城南逃, 渡過黃河, 避難於今陝西省黃河沿岸的戎狄之間,從此開始了長達年的流亡生涯夷吾則由屈逃往今陝西韓城一帶的梁地。這樣, 驪姬謀殺重耳、夷吾的企圖雖未得逞, 卻終歸排除了其子奚齊繼承君位的障礙。

不久, 獻公病逝。獻公病中深深優慮的是, 重耳、夷吾等逃亡在外, 其勢力依然存在, 不能不對太子奚齊構成威脅, 尚且奚齊年少, “ 諸大臣不服, 亂且起” 。於是, 臨終託孤於大臣荀息, 命他作奚齊的老師, 全力扶助奚齊。獻公死後, 荀息奉立奚齊為君, 大臣裡克等人果然率兵入朝, 於獻公靈前殺死奚齊荀息又立卓子繼位, 不久, 裡克等又殺卓子於朝, 荀息自殺, 驪姬也死於刀下。

以上就是“ 驪姬之亂” 的始末。

當初，晉獻公想把驪姬立為夫人，便用龜甲來占卜，結果不 言利；然後用蓍草占卜，結果吉利。晉獻公說：“照佔筮的結果辦。” 卜人說：“占筮不靈驗，龜卜很靈，不如照靈驗的辦。再說卜筮的 兆辭說：‘專寵過分會生變亂，會奪去您的所愛。香草和臭草放在 一起，過了十年還會有臭味。’一定不能這麼做。”晉獻公不聽卜 人的話，把驪姬立為夫人。驪姬生了奚齊，她隨嫁的妹妹生了卓子。

到了快要把奚齊立為太子時，驪姬早已和中大夫有了預謀。驪 姬對太子申生說：“國君夢見了你母親齊姜，你一定要趕快去祭祀 她。”太子到了曲沃去祭祝，把祭祝的酒肉帶回來獻給晉獻公。晉 獻公在外打獵，驪姬把祭祀的酒肉在宮中放了六天。晉獻公打獵 回來，驪姬在酒肉中下了毒藥獻給獻公。晉獻公灑酒祭地，地上 的土凸起成堆；拿肉給狗吃，狗被毒死；給官中小臣吃，小臣也 死了。驪姬哭著說：“是太子想謀害您。”太子逃到了新城，晉獻 公殺了太子的師傅杜原款。

有人對太子說：“您要申辯。國君一定會辯明是非。”太子說： “君王如果沒有了驪姬，會睡不安，吃不飽。我一申辯，驪姬必定 會有罪。君王老了，我又不能使他快樂。”那人說：“您想出走嗎？” 太子說：“君土還沒有明察驪姬的罪過，我帶著殺父的罪名出走， 誰會接納我呢？”十二月二十七日，太子申生在新城上吊自盡。

驪姬接著又誣陷重耳和夷吾兩個公於說：“他們都知道申生的 陰謀。”於是，重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。

......

當初，晉獻公派大夫士為為重耳和夷吾修築蒲城和屈城，不 小心，在城牆裡放進了柴草。夷吾把這件事告訴了獻公。晉獻公反人責備了士芬。士芬叩頭回答說：“臣下聽說，沒有喪事而悲傷， 憂愁必定變為仇怨。沒有戰事而築城，仇敵必定來佔領。既然仇 敵會來佔領，又何必那麼謹慎呢？在官位而不接受君命，這是不 敬，加固仇敵的城池，這是不忠。失去了恭敬和忠誠，拿什麼來 事奉國君呢？《詩》說：‘心懷德行就是安寧，同宗子弟就是堅城。’ 國君如果能修德行並鞏國宗子的地位，有什麼城池比得上呢？三 年之後就要用兵，哪裡用得著那麼謹慎？”士芬退下來後作了首詩 說：“狐皮袍於毛蓬鬆，一個國家有三公，我該跟從哪一個？”

到災禍發生時，晉獻公派寺人披去攻打蒲城。重耳說：“君父 的命令不能違抗。”於是他通告眾人說：“違抗君命的人就是我的 仇敵。”重耳翻牆逃走，寺人披砍掉了他的袖口。重耳於是逃亡到 了狄國。

......

魯僖公六年的春天，晉獻公派賈華去攻打屈城。夷吾堅守不 住，與屈人訂立盟約後出走。夷吾準備逃往狄國，卻芮說：“你在 重耳之後逃到狄國去，這證明了你有罪，不如去梁國。梁國靠近 秦國，而且得到秦國的信任。”於是夷吾去了粱國。

【驪姬治亂】

都說英雄難過美人關，而且通常強勢的君主，到了晚年都比較昏庸，特別在繼承人的選擇上，經常會有差池，晉獻公也一樣，原本他有幾個好兒子，太子申生，公子重耳、夷吾，都是晉國儲君的合格人選。

但是，晉獻公晚年時，驪戎獻給了他兩個陝西臨潼美人，一個叫驪姬，一個叫少姬，驪姬就是被稱為中國四大妖姬的驪姬，國君被驪姬姐妹徹底迷惑了。

驪姬姐妹也非常爭氣，給他生了兩個兒子一個叫奚齊，一個叫卓子，獻公就想著要把國君的位置傳給奚齊。驪姬為了給兒子鋪路，對獻公的那三個優秀的兒子下手。最後申生自殺了，重耳和夷吾選擇出逃，避開了殺身之禍。

獻公死後，奚齊順理成章成為了一國之主，可奚齊無能，並不能擔起一國重任。當時晉國各大門閥豪族的年輕公子哥都選擇跟隨重耳和夷吾出逃，所以奚齊無人可用。

從一定程度上反映了驪姬雖能憑美貌迷惑國君，但驪姬母子沒辦法拉攏晉國國內的世家豪強。所以奚齊即使當上國君，這個位置他也無法坐穩。所以還在國喪之時，奚齊便被晉國的大臣裡克殺掉，隨後驪姬和她的另外一個兒子卓子也被裡克殺死。

最後晉國大亂，直到重耳回國，才平息叛亂，將晉國的發展引向正軌。

驪姬的一番作亂，對晉國的直接影響是讓原本就衰弱的晉國公室勢力進一步衰落，雖然之後晉文公、襄公都是有為之君，但已經無法阻止國內士族大夫勢力的做大做強，最後趙魏韓三家分晉，晉國就此消失。

【啟示】

太子申生是個悲劇性的人物，是驪姬陰謀詭計的犧牲品，同時也是他所信奉的觀念的犧牲品：既已知道罪魁禍手是誰，卻為父親的“幸福”而不願揭露；出逃本可以成為一條出路，卻以自盡來證明自己的清白。

這種悲劇性的人物多半隻能在古代注重孝慈、仁義的氛圍中才能找到，他們把自己所信奉的道德準則看得比生命還重要，寧可自己含冤而亡，也不讓自己的所作所為有損於應當忠孝的物件。站在他們的立場之上，絕對不可能想到以牙還牙、以惡報惡，剩下的就只有以犧牲自己來成全他人。

這樣的行為雖然在今日不足以仿效，但其精神恐怕不應當過時；危難時刻想著他人，甘願為他人作出犧牲。當然，這其中有一個價值取向的問題，所付出的犧牲，應當是有價值的，像申生為之犧牲的物件，在我們看來肯定是不值得的。實際上，他還可以有更好的選擇，完全可以既避過陷害，使搞陰謀者得到應有的懲罰，又以此來表明對父王的忠誠。

申生的悲劇使我們再次領悟到，心地過分善良純潔，在一個充滿邪惡的世界之中，往往會成為邪惡的祭品。惡的力量無害，這尚可以理解；而當我們清醒地意識到了惡在向我們進攻時，是不應當向它讓步和妥協的。有時候，可以正面地、理直氣壯地、大膽地反抗惡，有時候則可以憑智慧設法躲開惡，申生的兩個兄弟——公子重耳和公子夷吾正是這樣做的。後來，三國時期，諸葛亮勸劉琦屯兵夏口時就曾對他說過“申生在內而亡，重耳在外而生”

他們兩人比申生聰明的地方，在於明知自己沒有過錯，就完全沒有必要代人受過，沒有必要去做替罪羊，更沒有必要自動成為陰謀詭計的犧牲品。既然父王的命令不能違抗，逃跑總是可以的。再說，他們倆固執己見，也未執迷不悟，聽從了別人善意的勸告，在災禍臨頭時注意保護自己。

公子重耳日後成為“春秋五霸”之一的晉文公，自然同他善於隨機應變，不固守陳腐之見有很大關係。這使我們想到一條最實際的生存法則：適者生存。

為理想、真理、道義獻身，固然可敬、高尚，值得讚頌。在沒有理想、真理、道義可以獻身之時，儲存自己，認清身處的環境，從中得到自己應當得到的東西，的確是一種切實可行的選擇。在人們為了現實利益而互相傾軋、勾心鬥角的春秋時代，很難說有什麼值得為之奮鬥的崇高目標，在混亂紛爭之中如何保護自己，是人們首要關心的問題。“霸王”們之所以能夠成功，大概正是認清了時勢，並能積極主動地適應時勢，從而成為強者。

強者不僅僅是善於適應環境，善於儲存自己，同時也善於競爭，善於把握進取和退守的時機，該進則進，該退則退，不放過任何一次可能獲得成功的機會。這個法則，不僅在春秋諸霸的紛爭中得到了證明，恐怕也應當說是由社會本身的發展所決定了的，逆水行舟，不進則退。社會中的人都是如此。