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1 # 淵漠437
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2 # 易象邏輯
漢代奉行道家文化，對懂醫道的人來說，很多都是常識，全都來自《內經》，《難經》。
《傷寒論》是大量實踐觀察後的臨陣總結，寫的是人體能量場發病，由表及裡的整個過程and用藥思路，是對《內經》的補充和提升。
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3 # 使用者9652809520611
張仲景六經理論，不離病位、病因、主證，
太陽病麻黃湯，病位是太陽，頭項強痛而惡寒，無汗用麻黃。因為發汗解表用麻黃，平喘利尿力更強。病因要從藥性上求，是寒傷衛氣，主證惡寒無汗喘咳尿不利。
中醫原理：病位+病因+主證=處方。
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4 # 橘泉佩衡
傷寒論不問病機病因。主要是看人體對疾病的反應。同樣是外感風寒，個體差異原因，有人會急性發熱，有人會脈細但欲寤。故而專注人體對疾病汗、吐、下、渴、頭胸腹項背疼痛、水腫、咳嗽、大小便、發熱與否、能食否等一系列具體證狀。這些證狀再組合分類，三陰三陽確定治法。所用藥物皆與人的體質高度相關，形成藥證，然後結合反應複雜證狀，組合成方證。達到方證人合一的目標。六經分類是在方證的基礎上抽象，亦有不完善之處。民國大醫陸淵雷分析，其實只有三陽一陰。厥陰與太陰可以歸入雜病。
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5 # 紫府客
《傷寒論》是一部方症對照的使用說明書。並不著重對病名的解釋，只有那些無聊的人和別有用心的人才會用病名或者自己發明的病名詞來恐嚇或忽悠病人。
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6 # 化龍潭總道主金童
張仲景說的對，更符合當下疫情。所以當下那些中醫還在明明知道是什麼病的情況還在辯症候呢。太悲哀了，直接對症瘟疫病毒入藥便是適合全體人員被瘟疫病毒侵入大道至簡的道理！
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7 # 山村野夫頑石
因為張仲景是臨床醫生。他要寫一本曠世奇書，前無古人，後無來者，他的願望實現了。《黃帝內經》是那個時代，中醫理論的大總結。系統完備，空間維度，內容之大，範圍之廣，令現代人驚歎。而《傷寒論》是繼《黃帝內經》後又一次大的總結，但是，這個是臨床經驗的大總結。力求精準，特效。寫作上要求更高，惜字如金。略具中醫基礎，依證用方，依法用方，無不中的。當時，視為秘笈傳抄。後經太醫令王叔和收集傳抄本，經校堪，整理。得以傳承至今。後人把張仲景稱為醫聖，當之無愧。因此，日本人把《傷寒論》視為中醫的核心，搶注113方。這將是中國人永遠的痛。拯救中醫，發展中醫，利國利民，迫在眉睫，勢在必行，
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8 # 一路人生一路修行
別以現在西醫的理念去看中醫。
人生病，外邪不外乎風，寒，暑，溼，熱，燥。內傷七情。
因有什麼好說的呢。個體差異對於同樣的因會表現出不同的症。
中醫看病，都是對病症用藥，你可見過對病因用藥的？
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9 # 民間醫人
六經要熟悉你必須的學習內經才行，內經已經是比較系統論述了陰陽六經的關係，如果仲景大師又重述一遍，傷寒論又變內經的附註了，熟悉了內經，在辯證的用藥確實是高明醫生
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10 # 使用者7973585194195
我個人理解，大約基於兩個原因:第一，那個時候書寫並不發達，甚至艱難，竹簡從製作到書寫、儲存和使用管理都不容易，能簡略就儘量簡略吧。第二，大約仲景也沒有料到此書日後成了中醫四大經典之一，而且他以為自己懂別人也能懂，孰料後人對這種高度專業的醫古文的理解水平也遠不如仲景預想的高。如此，成就了《傷寒論》現今可見的行文風格。
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11 # wj150725701
自然科學也僅有200多年的歷史。如果用科學解釋今天的病理，無論科學方法還是手段，都以準備不足。
即使今天，很多病即使治好了，也不明原因。這就是科學和歷史的侷限性。
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12 # 方慧90407477
原因首先搞不清楚！如果胡說八道人家就知道這是假的！所以不說原因是有原因的！至於方和治病病人區分不清楚，所謂病急亂投醫就是這樣！
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13 # 無為一生2
《傷寒論》的病起幹寒傷陽，受邪幹太陽經，順傳於陽明，少陽，越經於少陽或太陽……症狀以所在之經，絡，腑，髒之不同，只論脈症，重論病機和診治之正誤……此乃中醫病機……病機的認識以病機十九條為認識……
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14 # 文水書樓
那時候雖然東漢中國發明的紙張，但是那時候紙張質量還很差，還沒有普及，而且印刷技術也沒有啥東西，那時候，還是用木片竹簡資訊的承載量就很少，讓他那樣啥東西跟現代一樣，一點小屁事都給你寫一大堆出來，那一個房子都不夠裝，他只能寫那些他認最重要的東西。就這麼一點內才幾萬個字，後來都差點失傳了
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15 # 何繼梅
因為中醫是不需要去研究區別那些病菌的成因以及形狀的，只是根據病人身體狀況在配五中藥劑，驅邪毒讓身體強壯免疫力強的抗過去就好了。
說真的，中醫完全不需要像西醫那麼繁瑣。
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16 # 安美面板管理
這個問題是非常有意思的。醫聖在序言中明確指出傷寒論主要研究討論的是感受寒邪而發病的問題。病因很明確都染寒。病因是六淫之寒邪。但是個體差異存在，所以反映出來表現是不同的。傷寒論是用六經辯證來描述。因此病因和病機兩者是不同的範疇。在實際應用時應當注意區別。
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17 # 小城春又
書是寫給醫生作參考的吧，既然是醫生，那大前提都瞭解了，沒必要再說理由，就像勾股定理，一說勾三股四玄五，知道的人都清楚，也沒必要再去證明整個過程吧。就像乘法口訣，背下來就用。
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18 # 使用者52761539027
中醫最大的失敗是拿著老祖宗的東西一直延用，把祖宗的東西奉為經典，而沒有那麼一個人站出來青出於藍勝於藍去發展中醫，去更好的完善中醫，時間長了很多東西就斷檔了，如果每個時期中醫都有新的發展，中醫肯定不像現在這樣仍不被世界認可。中醫是有用的，但是現在太多的人本事不咋地，可打著中醫的幌子牛逼吹的震天響，把中醫坑害了。
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19 # 三三能量生
新冠狀肺炎搞清楚了嗎？危害日久的感冒又搞清楚了多少？生命科學是頂尖與終極科學，不是一時半會就能解決，但醫學必須立足當下解決治病！中醫是大智慧，講究扶正祛邪，保持肌體平衡，調動自身能量與自愈能力，所以才能超越病因去治病！也才能不受人類認知能力制約，利用大智慧的自然療法治病！
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20 # 使用者2235576747511
不回答腦殘的問題，但凡有學中醫的悟性者，這種問題自己能想明白，問題者智商堪憂[淚奔][淚奔][淚奔][淚奔]
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因為仲景是個實在人。一個醫療過程大概分為三段，第一段是用盡一切手段收集病人的資訊，這是“診”（不管是中醫的四診還是現代的生化核磁），最後一步是處方用藥，這是“治”。中間一段就是聯絡第一步各種資訊和最後一步治療方案的資訊處理過程，稱為“斷”。第一步的資訊是客觀存在的，最後一步的治法效果也是可以檢驗的。中間的資訊處理過程就見人見智了。如果喜歡內經那套理論體系，那就可以用陰陽五行臟腑經絡等敷演一番，比如六經經絡說、六經運氣說之類。如果喜歡現代科學的說辭，那就可以用科學術語來詮釋六類病型的病理和相應的藥理，比如六經形層說，傷寒五段說之類。仲景忠實地把治病的經驗保留了下來，這樣的方就能治這樣的證，至於怎麼理解就看個人悟性了，本就沒有統一的答案。