王羲之和王獻之是父子關係，王獻之是王羲之的第七個兒子。
王獻之，字子敬，東晉琅琊臨沂人，書法家、詩人，祖籍山東臨沂，生於會稽，王羲之第七子。以行書和草書聞名後世。
王獻之幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢於創新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻，創造了“一筆書”，在書法史上被譽為“小聖”，與其父並稱為“二王”。
在王獻之很小的時候，他的字寫得就很不錯，有一次王羲之出門遊玩，回來的時候看到王獻之正在自家的牆壁前手持毛筆書寫大字。
王獻之寫得非常投入，一筆一畫都寫得有板有眼。王羲之看著自己兒子的字跡，心中非常滿意，站在原地暗暗觀察並且頻頻點頭。
就這樣大約過了10分鐘，父親王羲之在王獻之身後輕輕咳嗽一聲，想要暗示兒子自己回來了，讓兒子獻之休息一下。
讓王羲之出乎意料的事情發生了，隨著王羲之的這一聲咳嗽，正在寫字的獻之突然之間在心中明悟了父親寫字時的技巧。在接下來的幾筆，他寫字技巧有著非常明顯的提高。
王獻之的表現讓王羲之大感意外，而且心中一陣激動。尤其是王獻之最後幾筆之中那所蘊含的神韻，雖然還有些略顯生澀，但是卻已經初見雛形。
父親王羲之在心中感嘆王獻之在書法上的天賦，決定在日後嚴格要求王獻之，讓他繼承自己的衣缽。
隨著時間的推移，王獻之的書法終於臻於大成。王獻之站在自己的書房窗前，看著院子之中那一潭原本是清澈的池水，現在已經因為洗毛筆而變成了黑色，變成了墨池；看著院中整整15口大缸水也因為多年來練習寫字而已經徹底用完，看著眼前這些記錄著自己心血的東西，一時間他的心中感慨萬分。
王獻之回憶著自己練字的這些年頭，雖然已經能夠將父親的字型寫得爐火純青，可是他的心中依然不感到滿足，總想著自己能夠突破父親所達到的領域，開創屬於自己的東西。
於是王獻之在書法上又開始了新的探索，終於在他不斷的努力下，他不僅僅繼承了家學，而且還創造了完全屬於他的書體，那就是“破體書”，改變王獻之上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢宏偉，所以得至後人的重視和崇拜。
王獻之作品傳世不如父親王羲之多，但也有百帖上下。著名的有《廿九日帖》、《洛神賦十三行》、《鴨頭丸帖》、《十二月帖》、《中秋帖》等。
《廿九日帖》原載《萬歲通天帖》，勾摹精良。字形略扁，有些字和北朝碑刻相近。《洛神賦十三行》小楷。原墨跡早佚，現只存有刻本。此帖藝術性極高，筆畫精嚴挺健，字形或大或小，蕭散逸宕，章法亦顧盼有姿。
《中秋帖》，曾被乾隆皇帝列為“三希”之一，視為獻之真跡。實際那是米芾的草臨本，米味甚重。《中秋帖》的原本是《十二月帖》。該帖曾為米芾所藏，刻入《寶晉齋帖》。比較起來，還是《十二月帖》更能反映王獻之書法的本來面貌。
王羲之和王獻之父子的楷書聞名之世，唐宋以下的書法家們，寫楷書嚴整俊美，媚俏的筆調。他們父子倆的楷筆，真可是千古不朽，萬世流傳，有不可磨滅的吸引力。
由晉末至梁代的一個半世紀，王獻之的影響甚至超過了其父王羲之。梁代書畫家袁昂在《古今書評》中說：
張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。
梁文學家陶弘景《與梁武帝論書啟》記載：
比世皆尚子敬書，海內非惟不復知有元常，於逸少亦然。
但是北宋書法家米芾，主要是向王獻之學習。也有人認為張旭、懷素一派之“狂草”，便是由王獻之草書發展而成的。
以上就是王羲之和王獻之父子之間的事蹟。
王羲之和王獻之是父子關係，王獻之是王羲之的第七個兒子。
王獻之，字子敬，東晉琅琊臨沂人，書法家、詩人，祖籍山東臨沂，生於會稽，王羲之第七子。以行書和草書聞名後世。
王獻之幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢於創新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻，創造了“一筆書”，在書法史上被譽為“小聖”，與其父並稱為“二王”。
在王獻之很小的時候，他的字寫得就很不錯，有一次王羲之出門遊玩，回來的時候看到王獻之正在自家的牆壁前手持毛筆書寫大字。
王獻之寫得非常投入，一筆一畫都寫得有板有眼。王羲之看著自己兒子的字跡，心中非常滿意，站在原地暗暗觀察並且頻頻點頭。
就這樣大約過了10分鐘，父親王羲之在王獻之身後輕輕咳嗽一聲，想要暗示兒子自己回來了，讓兒子獻之休息一下。
讓王羲之出乎意料的事情發生了，隨著王羲之的這一聲咳嗽，正在寫字的獻之突然之間在心中明悟了父親寫字時的技巧。在接下來的幾筆，他寫字技巧有著非常明顯的提高。
王獻之的表現讓王羲之大感意外，而且心中一陣激動。尤其是王獻之最後幾筆之中那所蘊含的神韻，雖然還有些略顯生澀，但是卻已經初見雛形。
父親王羲之在心中感嘆王獻之在書法上的天賦，決定在日後嚴格要求王獻之，讓他繼承自己的衣缽。
隨著時間的推移，王獻之的書法終於臻於大成。王獻之站在自己的書房窗前，看著院子之中那一潭原本是清澈的池水，現在已經因為洗毛筆而變成了黑色，變成了墨池；看著院中整整15口大缸水也因為多年來練習寫字而已經徹底用完，看著眼前這些記錄著自己心血的東西，一時間他的心中感慨萬分。
王獻之回憶著自己練字的這些年頭，雖然已經能夠將父親的字型寫得爐火純青，可是他的心中依然不感到滿足，總想著自己能夠突破父親所達到的領域，開創屬於自己的東西。
於是王獻之在書法上又開始了新的探索，終於在他不斷的努力下，他不僅僅繼承了家學，而且還創造了完全屬於他的書體，那就是“破體書”，改變王獻之上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢宏偉，所以得至後人的重視和崇拜。
王獻之作品傳世不如父親王羲之多，但也有百帖上下。著名的有《廿九日帖》、《洛神賦十三行》、《鴨頭丸帖》、《十二月帖》、《中秋帖》等。
《廿九日帖》原載《萬歲通天帖》，勾摹精良。字形略扁，有些字和北朝碑刻相近。《洛神賦十三行》小楷。原墨跡早佚，現只存有刻本。此帖藝術性極高，筆畫精嚴挺健，字形或大或小，蕭散逸宕，章法亦顧盼有姿。
《中秋帖》，曾被乾隆皇帝列為“三希”之一，視為獻之真跡。實際那是米芾的草臨本，米味甚重。《中秋帖》的原本是《十二月帖》。該帖曾為米芾所藏，刻入《寶晉齋帖》。比較起來，還是《十二月帖》更能反映王獻之書法的本來面貌。
王羲之和王獻之父子的楷書聞名之世，唐宋以下的書法家們，寫楷書嚴整俊美，媚俏的筆調。他們父子倆的楷筆，真可是千古不朽，萬世流傳，有不可磨滅的吸引力。
由晉末至梁代的一個半世紀，王獻之的影響甚至超過了其父王羲之。梁代書畫家袁昂在《古今書評》中說：
張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。
梁文學家陶弘景《與梁武帝論書啟》記載：
比世皆尚子敬書，海內非惟不復知有元常，於逸少亦然。
但是北宋書法家米芾，主要是向王獻之學習。也有人認為張旭、懷素一派之“狂草”，便是由王獻之草書發展而成的。
以上就是王羲之和王獻之父子之間的事蹟。