諸葛亮死後秘不發喪，還有一種可能性，那就是給司馬懿不來追擊一個合理的理由。如果訊息一旦走漏，就算司馬懿本人不想追擊也難啊。諸葛亮太瞭解司馬懿的處境了，只有秘而不宣，司馬懿才會有理由按兵不動，蜀軍也才能全身而退。

諸葛亮足智多謀，上總天文下知地理，卻為一個腐朽的政權服務了一輩子，的確稱得烈士一個，為何死後僅有隻有一個人，也許只有奔喪人心中才知道為什麼。

諸葛亮為蜀漢奉獻出了自己寶貴的生命，為何只有一人前去奔喪？

諸葛亮盛名天下，其實難副！

這從諸葛死後的冷清可以看出！

諸葛亮死後只有譙周前往弔唁！

如果譙周走晚一點，也許譙周也沒有機會前去弔唁。

因為諸葛亮死後，朝廷禁止官員前往弔唁諸葛亮！

除此之外，朝廷還禁止為諸葛亮修廟，禁止一切悼念活動。

每年諸葛亮忌日，有的百姓要紀念諸葛亮也只能在荒郊野外燒香拜祭！

後來有一些官員的反覆申請，劉禪才同意為諸葛亮立廟祭祀。

諸葛亮死後為何遭此冷遇呢？

其實諸葛亮的社會形象是《三國演義》吹噓起來的，真實的諸葛亮並沒有人們口碑中的那麼高尚！

下面摘錄《三國志》等史書記載的史料在此供讀者品鑑：

一，做事匪夷所思。

劉備駕崩後，諸葛亮掌管一切，全面執政。

諸葛亮全面執政很多事情，讓人無法理解。

列舉三件事情說明。

1，益州從事常房受到諸葛亮不公正對待。

建興元年夏天，牂牁太守朱褒據郡造反。

益州從事常房得知這一訊息後，將朱褒的主簿抓來審問，並處死了朱褒的主簿。

朱褒知道後殺死了常房，並誣告常房謀反。

諸葛亮不問青紅皂白，並將常房的幾個兒子和幾個弟弟都遷移到朱褒的管轄地，任由朱褒處置，以此安撫朱褒。

對此，朱褒不但沒有悔過，反而聯絡雍凱一起反叛。

為《三國志》作注的裴松之評價說：“那裡有誅殺無辜來安撫匪徒的，諸葛亮這樣做不是很糊塗嗎？”

2，對劉備的緊急求救態度曖昧。

劉備進攻漢中，遇到麻煩，送來急件，命令諸葛亮發兵救援。

對於漢中的戰略意義諸葛亮是十分清楚的！

可是，當諸葛亮收到劉備的緊急求救文書時，諸葛亮不是迅速準備發兵馳援，反而拿著劉備的救急文書去請教楊洪。

楊洪說：“漢中是益州的咽喉，沒有漢中，就不會有益州，這是發生在家門口的禍患，要動員一切力量緊急馳援。”

諸葛亮才發兵救援漢中。

3，關羽馬謖事件。

劉備駕崩之前，叮囑諸葛亮：馬謖不可重用！

劉備屍骨未寒，諸葛亮就讓馬謖鎮守街亭，結果導致全盤皆輸。

二，掌權不得“官”心。

劉備進入益州，開創了政通人和、人人向上的局面。

劉備死後，諸葛亮全面執政，卻是另外一番景象，可以說諸葛亮執政不得“官”心。

諸葛亮執政之初，首先是牂牁郡郡守朱褒反叛，接著是地方大戶雍凱反叛。

雍凱反叛，將朝廷派往益州就任太守的張裔抓住，押送到東吳，可見雍凱的囂張。

永嘉太守黃元更是公開向諸葛亮宣戰。

劉備駕崩，永嘉太守黃元以為諸葛亮會趁機迫害自己，於是公開反叛。

三，北伐不得民心。

諸葛亮的北伐，贏得了很多的謳歌，實際情況卻是給蜀漢人民帶來無窮的災難。

劉璋統治時期的蜀漢，是人民安居樂業的蜀漢。

史書介紹，蜀漢土地肥沃，物產豐富，因此社會風氣奢侈，從事工商業富豪之家，平時穿著侯爵的衣服，吃著精美的食品，辦理婚喪之事極度奢侈，甚至耗費掉全部家產。

諸葛亮北伐之前的益州，百姓生活也很富足。

一般人出入宴會，都坐著豪華的車子。

可是，到了諸葛亮北伐中原後，老百姓就苦不堪言，用孫權官員的話說，就是民有菜色。就是老百姓面黃肌瘦。

對於北伐，蜀漢人民是千方百計逃避的。

對於諸葛亮北伐徵兵，各郡守都無法完成指標。

老百姓逃亡嚴重。

有的被官兵抓住，半路上就逃走了；有的為了逃避當兵，離鄉背井！

綜上所述，劉備駕崩後，諸葛亮全面執政，實際上是不得人心的，所以當諸葛亮死後，僅僅是隻有譙周一人前往弔唁，也就不值得奇怪了！

我推測有幾個原因。

一：諸葛亮地死亡有可能引起外部勢力進攻蜀漢。

司馬懿和諸葛亮對峙五丈原，諸葛亮死後，蜀軍立即退兵漢中。這時大張旗鼓的為諸葛亮發喪，會引起曹魏的進攻。也會讓吳國有機可乘。

二：權力出現真空，內部勢力暗流湧動。朝廷一時無法快速填補，只能密不發喪，混淆視聽。諸葛亮死後，魏延楊儀之爭就是反映了這個問題。在蜀漢內部還有荊州集團，益州集團之爭，內憂不可不防。

三：劉禪之恨。

劉禪一直小心侍奉諸葛亮，諸葛亮專權，遲遲不還政於劉禪。丞相開府，總攬軍政，事無鉅細，絕不允許別人染指權利，包括皇帝。自古沒有幾個能像齊桓公一樣的君主，劉禪不可能做到的。劉禪恨諸葛亮是必然的。諸葛亮死後，劉禪積極開展去諸葛亮的行動。在政治上，劉禪積極分權，把軍政分開，但他發現諸葛亮推薦的人以及姜維都是打著忠君愛國的旗號，專權的人。這不得不讓劉禪把帳都算在諸葛亮頭上。

四：諸葛亮樹敵太多。

諸葛亮專政時期，嚴刑峻法，得罪了很多世家大族和士人。這些人都等著有朝一日清算諸葛亮呢。史書上蜀國後主禁止祭拜諸葛亮，但焦周奔喪並沒有得到制裁。這種情況下別人不奔喪，祭拜，可見是大家並沒有那麼敬重諸葛亮。後續歷史中，很多人都在積極配合劉禪對諸葛亮的態度，包括蔣琬，費禕，姜維。這說明諸葛亮做事有問題。

總結：諸葛亮死後的種種都是諸葛亮自己的原因。諸葛亮大才，死會讓外部勢力蠢蠢欲動。諸葛亮專權，死後權力真空，讓內部勢力互相爭鬥。諸葛亮嚴苛，讓朝野恨怕。

人的一生都是因果，沒有完美的人生，任何的因果都有自己承受。

諸葛亮死後，有兩件事為現世人不解，往往拿出來質疑後主與諸葛亮相互之間的信任和感情。

一是禁止眾人去奔喪，二是不准許在成都給諸葛亮立廟。

現在咱們分別對這兩件事進行分析。分析歷史事件，就要把它放到當時的歷史環境中去，而不是毫無根據地胡亂猜測。

第一個問題，禁止奔喪

諸葛亮死時，魏蜀還在兩軍對陣中呢。如果這樣的訊息被司馬懿獲知，會產生什麼樣的後果！

蜀國內部又是個什麼情況？當時蜀國內政外交和軍事都是諸葛亮一肩挑起，朝堂上和丞相府中有那麼多得人員都是在諸葛亮的指揮下工作。大家集體奔喪去了，蜀國內部又會發生什麼事情？

【張飛卒後，領司隸校尉......建興元年，封亮武鄉侯，開府治事。頃之，又領益州牧。政事無鉅細，鹹決於亮。】

――《三國志》

【建興中，丞相亮領益州牧，命周為勸學從事。亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。】

――《三國志譙周傳》

譙周是益州牧諸葛亮的屬吏，勸學從事。按照漢制，故主去世，故吏和屬吏為故主服喪，是當時的一種風氣和義務。

【禮：故臣為舊君齊衰三月，謂策名委質稱臣吏者也。見察舉而不為吏者，吊服加麻。】

――《決疑要注》

諸葛亮是益州牧，還以丞相開府，領司隸校尉，又有多少人員在手下辦事。

諸葛亮做丞相、益州牧和司隸校尉足有十二年之久，前前後後有多少屬吏故吏，這麼龐大的數目，遍佈蜀國各地。 諸葛亮在關中五丈原去世，這麼多的人員去關中，或者去棧道奔喪，整個蜀漢政府就會立即陷入癱瘓狀態。

所以說，劉禪下令禁止為諸葛亮奔喪，是為國家大計考慮，完全是正常的。

第二個問題，不允立廟

【亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。】

――《三國志》注引《襄陽記》

諸葛亮是一個有政治理想的人，正是由於與劉備君臣理想的契合，三顧出山，兩朝為相，為蜀漢基業立下不世之功。

從功績的角度上評判，蜀漢任何一個大臣都無法與之相提並論。

諸葛亮有著崇高的政治操守，無論劉備時代的艱辛創業，還是劉禪時代的艱難守成，始終不離不棄，以“鞠躬盡瘁，死而後已”的實際行動，兌現了自己的忠誠與諾言。 諸葛亮有著高超的政治智慧，聯吳抗曹，取巴蜀，收漢中，渡滬水，出祁山，在蜀漢政治勢力如此多變複雜的狀況下，依然能維持國家的安定，還能北進中原，手段之高妙令人歎服。 劉備死後，劉禪即位。諸葛亮以託孤之重而輔政多年，與劉禪情同父子，從《出師表》中就能看出諸葛亮對劉禪一片殷切的期望。他也知道劉禪的能力和智慧遠不及其父，唯恐有所差池，而諄諄教誨之情盡顯於中。

諸葛亮死後，成都百姓懷念其仁德與功績，請立其廟，而被劉禪拒絕，決不是因為兩人之間有所嫌隙和猜疑，恰恰相反，是劉禪為了維護相父崇高名譽的舉措。

在中國古代，講究嚴格的禮制。 祭祀是非常重要的禮制。祭祀的制度規定：天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，庶人無。

天子可以給自己的七代祖先立廟祭祀，諸侯可以為自己的五代祖先立廟，大夫可以為自己的三代祖先立廟，庶人則無權立廟。

在國家的都城郊區立廟的，只能是天子！

問題來了，成都百姓請求為諸葛亮在蜀漢的都城成都立廟，有此例嗎？

有。

曹操晚年時，漢獻帝特賜曹操在都城為其祖先立廟。後來的政治變局大家都知道了。

高平陵之變後，司馬懿封晉公，曹魏皇帝齊王芳就特賜司馬懿在都城洛陽為其祖立廟。 後來發生的事，大家也都知道。

明明知道是違背禮制，仍然這麼幹了，就是要透過違背禮制，讓天下人明白，要改朝換代了。 劉備死後，同為託孤重臣的李嚴就曾勸諸葛亮受九錫，晉爵稱王，被諸葛亮拒絕。

雖然老百姓都要求為諸葛亮立廟，而劉禪堅持反對，恰恰是他對諸葛亮的愛護。

若是在都城立廟，就會讓諸葛亮前面的“鞠躬盡瘁，死而後已”變成了謀權篡位。而且還完全背棄了諸葛亮“以法”和“有司”的治國理念。諸葛亮以後在史書上的評判將會與曹操和司馬懿並列。

劉禪維護的是相父諸葛亮終生忠誠於漢室的公眾形象和政治聲譽，這是真正的君子之德！

第三個問題，劉禪對諸葛亮的感情

【十二年，亮卒，後主素服發哀三日。邈上書曰：“呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強兵，狼顧虎視，‘五大不在邊’，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。”後主怒，下獄誅之。】 ――《華陽國志》

李邈上書，對諸葛亮之死，引用了一些質疑的言語，說諸葛亮手握重權，“臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生”，“身杖強兵，狼顧虎視”，對君權產生了威脅。而諸葛亮死了，則“宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，頗有幸災樂禍之意。

劉禪大怒，立即將李邈下獄，殺了他。

這充分說明了，在劉禪的心目中諸葛亮亦父、亦師、亦相的崇高地位。他絕不能容忍任何人對相父的詆譭，立即就下了狠手。

劉禪在國政方面確實沒有什麼大的作為，但他也是從磨難和艱險中走過來的人，他也有感情，懂得是誰為他鞠躬盡瘁，死而後已，用畢生的心血，甚至生命維護著他的統治。

評判歷史，要以事實為準則，不能為了吸引眼球而標新立異，也不要為了故作高深而譁眾取寵。

心，要如同池水一般，寧可清淺，勿以濁為深。

這個奔喪者就是譙周，沒錯，就是鄧艾大軍深入，立勸劉禪投降的那個人。

下文中還必須要提到魏延、楊儀和蔣琬！因為至關重要！

譙周

“建興中，丞相亮領益州牧，命周為勸學從事。亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。”——《三國志》

有人說譙周違背劉禪旨意，前往軍陣前奔喪，實際上譙周得到訊息後，立刻奔赴前線，不久後不讓人奔喪的詔書才下達，因此只有譙周因行動快而抵達前線。

譙周先為勸學從事後為點學從事，與諸葛亮的提拔不無關係。

曾被調劉禪近前，對貪玩的劉禪直言相柬，所以對於譙周誤國這件事，很難評價。

那就要說劉禪怎麼會下達這樣一個旨意呢？

點此檢視圖片摺疊原因

注意！以下純屬個人推測！但是絕對不無這個可能 ！

諸葛亮死後不久，楊儀和魏延的爭奪就開始，也就是說朝廷應該是先得到諸葛亮死去的訊息，後收到楊儀、魏延互相上書對方造反的信件。

此時非常的敏感，吳國那邊是沒是大事了，但是魏國卻蠢蠢欲動，蜀漢內部也有危險，至少劉禪這麼認為。

叫人前去奔喪，你知道哪個是楊儀黨？哪個是魏延黨？他們二人的爭端有沒有可能因為奔赴者的前往導致更加撲朔迷離？要是真的有人跟著楊儀或者魏延造反怎麼辦？帶著虛假的旨意去前線取事怎麼辦？

本來楊儀、魏延的事情就很難說得清，有可能是私人恩怨，但是劉禪和蔣琬還是採取保守態度，認為沒那麼簡單，更傾向魏延造反。（魏延這個劉備時期的將領功勞很大，或許也因此而被貼上更可能反叛的標籤。）

蔣琬

蔣琬此人老成持重，自然會以比較穩妥的方式進行分析，諸葛亮死後，他成了蜀國的核心領導，蜀國的何去何從，他斷然要參與其中，因此他也認為魏延比楊儀危險。

至於劉禪的詔書是不是蔣琬的意見不太清楚，但是不排除這個可能。因為後來蔣琬在前線時，蜀國有問題都要派人去前線找蔣琬商量再做決定。蔣琬後來也開府，間接證明其權謀、頭腦不可謂不深謀遠慮。

換做你是劉禪，你怎麼辦？

其他因素

當然了也可能會有劉禪早就厭惡了諸葛亮的“壓迫”，也間接的告訴群臣，你們都是我的人，我才是皇帝！

算是一種宣揚權力的做法。表面獨立的態度。

公元234年，蜀建興十二年，已前後六次北伐中原的諸葛亮積勞成疾，如風中之燭，搖曳飄忽，很快燃盡最後一滴燈油，生命的火苗黯然熄滅。這一年的八月，諸葛亮病逝五丈原。

諸葛亮病逝的訊息傳到蜀漢時，劉禪卻下了一道奇怪的詔書，禁止文武百官前去弔唁。此舉讓人大惑不解。

諸葛亮一生兢兢業業，畢生效力蜀漢兩任君主，前有輔佐劉備，聯孫抗曹，形成三國鼎足之勢，並助力在成都建立蜀漢政權；後有輔佐後主劉禪，處理大小政事，治理蜀漢，真正踐行了“鞠躬盡瘁、死而後已”人生格言。況且，諸葛亮輔佐後主劉禪，一不為己謀私，二不挾天子以令諸侯，對於蜀漢政權來說，諸葛亮居功至偉，於情於理，文武百官是沒有理由不去奔喪弔唁的。

但是劉禪卻禁止他們這樣做，這是為何呢？

很多人認為，這是諸葛亮與劉禪固有的矛盾造成的。劉備託孤時，劉禪年幼，蜀漢事務全權由諸葛亮負責。及至劉禪長大成人，諸葛亮繼續輔政，並沒有移交軍政大權。劉禪儼然被架空，心中自是怨恨難平。加之，諸葛亮為蜀漢重臣，功高蓋主，無論是朝野還是民間都有很高的聲望，而反觀劉禪並沒有太多的建樹，臣強而君弱，想沒有矛盾都難。

這種說法看似合情合理，卻經不住推敲。諸葛亮與劉禪之間的矛盾只是世人無端猜測，並未見諸史料記載，況且劉禪一直視諸葛亮為師長，對其尊敬有加，甚至在其死後還將自己的女兒嫁給諸葛亮的兒子。可見，他們的矛盾並沒有後人揣測的嚴重。

可見因矛盾而禁止奔喪這種說法是站不住腳的。真實原因是什麼呢？

這可能與當時的實情有關。什麼實情呢？一是諸葛亮臨終前曾立下遺囑，要求秘不發喪，緩緩退軍；二是諸葛亮是蜀漢丞相，威望很高，之前又履職益州牧、司隸校尉之職，屬吏故吏不是一般的多，按照禮節這些人都是需要去奔喪的。但如果這些人都去，諾大的蜀漢政權估計就會陷入癱瘓。綜合兩者來看，如果很多人都去奔喪，無疑會向魏軍昭告丞相已死，使蜀軍不能安全地撤離。如此來看，劉禪的詔令還是讓人理解的。

劉禪雖然禁止文武百官前去弔唁，但官員譙周還是去了。《三國志》這樣記載“即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。”這恐怕是蜀漢官員中前去奔喪的唯一一人。

值得一說的是，蜀漢大軍返回成都後，劉禪追諡諸葛亮為忠武侯，並破例在沔陽為諸葛亮立廟，算是對諸葛亮功績的至高認可。

諸葛亮死後，只有一人前去奔喪，原因是劉禪釋出了禁令！

故事要從頭講起，在建興六年，這一年諸葛亮首次開始北伐，之後的諸葛亮一共進行了五次北伐，但是因為各種原因導致北伐失敗。

建興十二年，這一年諸葛亮病逝五丈原，諸葛北伐就此結束。

諸葛亮死後，姜維等人按照諸葛亮生前遺言秘不發喪，軍隊從容撤退。

司馬懿以為諸葛亮死了，於是就派兵出擊蜀軍。

此時姜維推出木刻的諸葛亮雕像嚇退了魏軍，也就是：“死諸葛嚇走生仲達”。

首先在這段時間是嚴禁奔喪，一旦奔喪那麼魏軍一定會知道諸葛亮去世的訊息，司馬懿也會趁機帶領軍隊攻打蜀國。

此時蜀國密切封鎖丞相去世的訊息，所以斷然不會有人為諸葛亮奔喪。

於是劉禪下令：“禁止蜀華人奔喪。”

唯一一個奔喪的人是譙周，是在命令釋出前奔喪的。

訊息並不能一直封鎖，諸葛亮去世的訊息仍舊傳遍天下。

但是劉禪仍舊禁止人前去奔喪，原因就是怕朝政癱瘓。

當時蜀漢內政和軍事都是諸葛亮一手包攬的，朝廷裡的文武百官基本上都是在諸葛亮的指揮下工作的，這些人對諸葛亮還是有崇拜感的，如果這些人都去奔喪，那麼蜀漢朝廷還工作不工作了？蜀漢朝廷豈不是雪崩式崩潰？而且此時正是生死存亡之際，萬一魏國和吳國大舉進攻，那蜀漢基業豈不是毀於一旦？

劉禪禁止人去奔喪，其目的是穩固人心。

當時李邈上書說諸葛亮手握軍政大權嚴重威脅到了君權，諸葛亮死了，那麼朝廷也就安全了。

頗有一番幸災樂禍的意思，而且還捧高了劉禪。但是劉禪知道後，先是將其收關監獄，然後將其誅殺。並且讓諸葛亮推薦的人掌權，還把公主嫁給諸葛亮的兒子，在蜀漢生死存亡之際把留守兵力交給諸葛瞻指揮。

劉禪這麼做不管是出於對諸葛亮的信任，還是要穩住諸葛亮朝中心腹，至少說明，劉禪禁止人去奔喪是有道理的。

譙周（201年－270年），字允南，巴西西充國（今四川西充槐樹鎮）人，三國時期蜀漢學者、大臣。根據《三國志》等史料的記載，公元201年，譙周出生於著名的書香人家。幼年喪父，受父親薰陶，自幼勤奮好學，飽讀經書，知曉天文。在劉備白帝城託孤後，諸葛亮作為蜀漢丞相，開始執掌大權。在此背景下，知人善用的諸葛亮，任命譙周為勸學從事，勸學從事為州之學官，地位略次於典學從事。也許是感念諸葛亮的知遇之恩，等到孔明病逝五丈原後，譙周立即從蜀漢都城成都出發，前往奔喪。最終，在蜀漢的文臣武將中，唯有譙周成功前往奔喪。 首先，根據《三國志》等史料的記載，建興十二年（公元234年）八月，諸葛亮於五丈原病逝。當時，譙周在蜀漢都城成都，在得知這一訊息後，譙周立即前往奔喪。與此同時，為了穩定蜀漢內部的考慮，後主劉禪下詔禁止蜀漢大臣前往前線為諸葛亮奔喪。不過，譙周因為在劉禪的詔書下達之前就出發了，所以得以成功前往奔喪。換而言之，在諸葛亮病逝後，蜀漢有很多人都想去奔喪，不過，因為後主劉禪的禁止，結果只有譙周一人成功前往奔喪。

或許是因為這一舉動，蔣琬這位諸葛亮的繼承人對譙周也是頗有好感，於是讓譙周任典學從事，為益州學者之首。 延熙元年（公元238年），蜀漢後主劉禪立劉璿為太子。在此基礎上，學富五車的譙周，被劉禪調去輔佐太子劉璿。除了教導太子劉璿之外，譙周還經常給後主劉禪提意見。比如看到後主劉禪經常遊山玩水後，譙周就用先帝劉備的事蹟作為例子，以此來規勸後主劉禪。對此，善於納諫的劉禪不僅沒有責怪譙周，反而將其晉升為中散大夫，仍然侍奉太子。由此，對於譙周來說，雖然實際權力不如蔣琬、費禕、姜維等人，但是，因為處在宮中，其還是獲得了後主劉禪的信任。 延熙二十年（公元257年），因為看到姜維多次北伐中原，而且沒有在對戰曹魏上取得非常大的戰績，反而導致蜀漢國力受到了較大的消耗。因此，譙周站到了反對姜維北伐的陣營中，當然，雖然有譙周等人的反對，但是，姜維繼承諸葛亮的遺志，繼續北伐中原，以此朝著匡扶漢室的目標而努力。在蜀漢後期，譙周被後主劉禪升為光祿大夫，這已經是比較高的官職了。景耀六年（公元263年），掌握曹魏大權的司馬昭發動了魏滅蜀之戰中。此戰，曹魏大將鄧艾率領大軍兵臨成都。在此背景下，後主劉禪召叢集臣商討對策，也即決定是繼續作戰還是歸降曹魏。 最後，對此，譙周這位大臣力排眾議，勸後主劉禪投降。最終，在譙周等人的勸說下，後主劉禪放棄了抵抗，這意味著蜀漢的正式滅亡。魏景元五年（公元264年），譙周被司馬昭封為陽城亭侯，並且下詔讓譙周前往洛陽任職，譙周行至漢中，因為患病而停滯不前。在司馬昭去世後，晉武帝司馬炎依然多次下詔書催促譙周，譙周帶病前往洛陽。到了公元270年，譙周被晉武帝司馬炎封為散騎常侍，因為病重無法參拜，在這一年的冬天病逝。就譙周的一生來說，為諸葛亮奔喪、勸說後主劉禪投降，成為史料著重記載的兩個事件。除此之外，作為巴蜀之地的學者，譙周的門下還出了陳壽、羅憲等弟子，就陳壽來說，書寫了《三國志》，而羅憲則蜀漢滅亡後成功抵擋了東吳的進攻。

蜀漢後主劉禪立劉璿為太子。在此基礎上，學富五車的譙周，被劉禪調去輔佐太子劉璿。除了教導太子劉璿之外，譙周還經常給後主劉禪提意見。比如看到後主劉禪經常遊山玩水後，譙周就用先帝劉備的事蹟作為例子，以此來規勸後主劉禪。對此，善於納諫的劉禪不僅沒有責怪譙周，反而將其晉升為中散大夫，仍然侍奉太子。由此，對於譙周來說，雖然實際權力不如蔣琬、費禕、姜維等人，但是，因為處在宮中，其還是獲得了後主劉禪的信任。

因為看到姜維多次北伐中原，而且沒有在對戰曹魏上取得非常大的戰績，反而導致蜀漢國力受到了較大的消耗。因此，譙周站到了反對姜維北伐的陣營中，當然，雖然有譙周等人的反對，但是，姜維繼承諸葛亮的遺志，繼續北伐中原，以此朝著匡扶漢室的目標而努力。在蜀漢後期，譙周被後主劉禪升為光祿大夫，這已經是比較高的官職了。

這個成功奔喪的人就是譙周，為什麼只有譙周一個人成功奔喪？

譙周可是益州派中最堅決的北伐反對者，按理說譙周應該是諸葛亮的政敵才對，為什麼譙周這麼急著給諸葛亮奔喪呢？

因為：一、譙周是個大儒；二、譙周反應快，跑得快；三、譙周離漢中近。

一、譙周是個大儒和給諸葛亮奔喪有什麼關係？有關係。

兩漢以孝治國，以儒治術，處於正統思想的是儒家思想，儒家講忠君愛國，君為臣綱，這裡的“君”不僅僅指皇帝，還指主公、上司、老師等，對於譙周來說，諸葛亮就是他的老師。

諸葛亮比譙周大20歲，諸葛亮在任丞相時，曾提拔譙周為勸學從事，這也是譙周首次出仕的官職，而譙周就算是諸葛亮的門生故吏，從兩漢的祖制來看，門生故吏是要一生忠於他的主公，如果主公去世門生故吏是要披麻戴孝的，從儒家的角度來看，譙周的奔喪並無不妥。

諸葛亮生前既是蜀漢丞相，又是益州牧，理論上益州及蜀漢大大小小的官員，都算是諸葛亮的門生故吏，諸葛亮如果去世，這批官員都要給諸葛亮奔喪的，而譙周作為蜀地最著名的大儒，他就應該帶這個頭，否則就會有人對譙周指指點點，說譙周不懂規矩。

同時這也是劉禪禁止給諸葛亮奔喪的主要原因之一，如果益州及蜀漢大大小小的官員都去給諸葛亮奔喪，那麼哪裡還有官員來維持正常的運作呢？

二、譙周反應怎麼這麼快？只有他一個人成功奔喪？

與其說譙周反應快，不如說譙周算是益州官員中最閒的人，或者說其它官員反應慢。

諸葛亮是在234年8月在五丈原去世的，在此之前，諸葛亮病倒了，身在成都的劉禪們已經得知了訊息，並且劉禪還派了李福去向諸葛亮詢問軍國大事，李福來了一次詢問過後回到成都向劉禪報告後，又再次來到諸葛亮這，繼續詢問之後的政事安排。

不久，諸葛亮去世，參與北伐的蜀漢軍主力從五丈原起兵班師回朝，這當中又發生了魏延與楊儀爭權的事，蜀漢朝廷都在關注這事，擔心引起大的動亂，然後魏延被楊儀派出的馬岱所殺，蜀漢軍主力在楊儀的帶領回到蜀漢，這時已經是235年的正月了。

劉禪禁止奔喪命令肯定是在楊儀大軍回到成都後頌布的，從諸葛亮去世到劉禪禁止奔喪這期間的時間至少也有4個月時間，這個時間已經不短了，如果真想奔喪在得知諸葛亮的安葬地後就已經可以去了。

而譙周在蜀漢的官職是勸學從事，這就是閒職，不參與具體政事，相當於教育學者之類的智庫一樣，平常就是等人來問問儒學經典，沒人來問就基本沒事，譙周這個閒職簡直時間太充足了，當其它官員在關注諸葛亮去世後的政權交接時，譙周就已經準備給諸葛亮奔喪了。

三、譙周離漢中近。

譙周是今四川省南充市西充縣人，這個地方在今天廣元市（當時的暇萌關）的南邊，成都的東邊，比成都到漢中的距離要近，在劉禪禁止給諸葛亮奔喪的命令下達到各地之前，譙周理應按照規矩前往漢中給諸葛亮奔喪，於是譙周就打了一個時間差，當時給諸葛亮奔喪的人肯定也不會少，只是譙周比較閒、比較出名而已。

劉禪禁止給諸葛亮奔喪主要是出於當時的緊張局勢考慮的，前面魏延和楊儀剛剛鬧出一場風波，外面魏國對蜀漢也是虎視眈眈，在諸葛亮去世之時，司馬懿還向曹魏皇帝曹睿上書趁此機會伐蜀，只是曹睿認為時機不成熟而拒絕了，但蜀漢並不知道這個情況，蜀漢考慮的是魏國是否會偷襲自已，當然要嚴加防範了。

如果不禁止給諸葛亮奔喪的話，蜀漢群臣及益州百姓都會跑到漢中去給諸葛亮奔喪，那麼國家的政事誰來處理？外敵誰來防備？從這一個角度來說，劉禪做的對。

而譙周雖然政治主張與諸葛亮相左，但是死者為大，況且諸葛亮是譙周的主公和老師，譙周也只不過履行了自已的義務而已，並沒有爭先搶在第一的動機，只不過幾個特殊原因促成了譙周的奔喪成功。

公元234年，為蜀漢的建立、發展、壯大奉獻了一生的蜀漢丞相諸葛亮，耗盡了最後一點精力，犧牲在工作崗位上。他一生淡泊名利，只因報效先主劉備三顧茅廬知遇之恩，一直兢兢業業為蜀漢操勞，“鞠躬盡瘁，死而後已”。

然而，諸葛亮於五丈原病逝後，劉禪卻下達禁止奔喪的詔書，結果只有譙周一個人因行動迅速，獨自一人來到前線奔喪。那麼後主劉禪為何不讓丞相府屬吏前去奔喪呢？下面依據《三國志》中相關內容，分析如下三個原因。

其一，劉禪認為如果丞相諸葛亮屬吏都去前線奔喪，蜀漢朝政可能會癱瘓。

蜀漢丞相諸葛亮病逝，可是天也沒有塌，蜀漢國家還在，還得正常運轉。如果蜀漢官員因為擎天柱諸葛亮病逝，就失去控制，連手頭的工作也丟下不管，盲目前去五丈原奔喪，這個國家也就不會長久了。當時，諸葛亮為蜀漢丞相、益州牧和司隸校尉，在先主劉備去世，也掌權十幾年之久。在諸葛亮手下當過差的各級官員、軍政要員，還有丞相府的幕僚等等，幾乎所有的蜀漢官員都和諸葛亮有關係，就連後主劉禪，還得稱呼諸葛亮一句“相父”。

按照當時禮節來說，上到皇帝劉禪，下到大部分官吏，都得前前後後有多少屬吏故吏，這麼龐大的數目，遍佈蜀國各地。 諸葛亮在關中五丈原去世，這麼多的人員去關中，或者去棧道奔喪，整個蜀漢政府就會立即陷入癱瘓狀態。即使是要有人去奔喪，也得有組織地去奔喪，亂哄哄地奔喪。

其二，劉禪認為諸葛亮靈柩已經被楊儀護送，不久就能回到成都，沒必要興師動眾前去奔喪了。

諸葛亮病逝於前線，他遺命長史楊儀在他死後撤兵，同時，向成都報喪，讓成都劉禪及文武大成做好接應的準備，為丞相諸葛亮準備下葬、祭奠等後事。當時，楊儀、姜維、王平等人護送著諸葛亮的靈柩返回成都，已經走到了半路上。不久，楊儀就能護送諸葛亮靈柩回到後方成都。因此，成都的文武大員已經沒有必要再興師動眾，前去前線五丈原祭奠諸葛亮了。

如公元223年先主劉備病逝白帝城永安宮時，也只有丞相諸葛亮及劉永、劉理前去見了劉備最後一面，當時的太子劉禪只能坐鎮成都，穩定局勢。在劉備死的死後，劉禪肯定想念自己的父親，想見父親最後一面，可是為了國家，他忍住了，沒有胡來。現在諸葛亮病逝，情形相似，他也是非常想去前線，親自迎接“相父”諸葛亮，他也忍住了。

其三，譙周因為行動迅速，在禁止奔喪聖旨下達之前已經奔赴前線奔喪去了。

後主劉禪在接到“相父”諸葛亮的死訊後，剛開始愣住了，呆住了，沒有反應過來，不敢接受“相父”已經離去的現實。後來，他反應過來了，為了蜀漢國家大事，他下達了禁止奔喪的詔書，可惜的是，已經遲了，在家休息的譙周已經出發了，沿著蜀道風馳電掣般奔向前線。劉禪只能預設譙周的奔喪，而對於其他人，他嚴禁奔喪。

《三國志·譙周傳》：亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。

譙周也是由於得知諸葛亮病逝的訊息後，為了盡一份作為下屬的心意，這才快速奔喪，趕在了禁止聖旨的前面。好多人覺得蜀漢就是被譙周給勸說沒了的，就是他勸說劉禪放下武器的，對這個“投降派”印象非常差。實際上，譙周是一個蜀漢的一個著名學者，非常有文化。

總結：從以上三個原因可知，後主劉禪禁止蜀漢文武大員前去五丈原前線奔喪，主要是為了蜀漢政局穩定，而諸葛亮靈柩在會成都的路上，也沒必要興師動眾，前去奔喪。至於譙周，他行動太迅速了，在劉禪下詔書之前， 已經出發了，所以只有譙周一個人。順利到達前線，為諸葛亮奔喪。

而不是有些謠言，說劉禪早就厭惡諸葛亮把持朝政大權，威脅到他的皇位。這次諸葛亮病逝，他為了削弱諸葛亮在蜀漢的威望，特意下了這麼一道聖旨，不讓蜀漢官員前去五丈原前線奔喪。實際上，從始至終，劉禪對“相父”諸葛亮都非常信任，沒有懷疑過他，這從他招諸葛亮之子諸葛瞻為駙馬可以看出來。

譙周（201年－270年），字允南，巴西西充國（今四川西充槐樹鎮）人，三國時期蜀漢學者、大臣。根據《三國志》等史料的記載，公元201年，譙周出生於著名的書香人家。幼年喪父，受父親薰陶，自幼勤奮好學，飽讀經書，知曉天文。在劉備白帝城託孤後，諸葛亮作為蜀漢丞相，開始執掌大權。在此背景下，知人善用的諸葛亮，任命譙周為勸學從事，勸學從事為州之學官，地位略次於典學從事。也許是感念諸葛亮的知遇之恩，等到孔明病逝五丈原後，譙周立即從蜀漢都城成都出發，前往奔喪。最終，在蜀漢的文臣武將中，唯有譙周成功前往奔喪。

按說以諸葛亮在蜀漢的身份地位，他的逝世，前來奔喪的人應該絡繹不絕才對，但卻只有一人前往，為什麼出現這種情況呢？原來是蜀漢後主劉禪下令禁止朝廷百官前往五丈原弔唁。之所以釋出這個命令，劉禪也有非常客觀和現實的理由，並不是傳說中因為嫉恨諸葛亮而禁止百官去弔唁。他的理由主要有兩個方面，一是從軍事上來說的，當時北伐蜀軍撤回蜀國境內，很多善後事宜沒有處理，如果將領都去弔唁，就會造成防務空虛，給魏國可乘之機。二是由於諸葛亮在蜀國的地位超然，蜀國的很多崗位都是諸葛亮的親信，一旦這些人都去奔喪，那麼國家就陷入癱瘓狀態了？因此劉禪不得已禁止百官前去奔喪。

其實這個決定沒有什麼爭議的，諸葛亮病逝的地方在五丈原，在今陝西省寶雞市，寶雞距離成都有八百公里左右，在當時的交通狀況下，前去去弔唁花費的時間過長，這很顯然是行不通的，畢竟朝廷還要運轉。

之後劉禪追諡諸葛亮為忠武侯。諸葛亮遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山。263年，在習隆、向充的建議下，劉禪在沔陽為諸葛亮立廟。

提到諸葛亮那能說的可就多了，他蜀漢名相，而且也是流傳後世的謀士，對於這個人不

管是君主還是平民都對他有很高的評價。

他的足智多謀，他的忠心耿耿，還有他的鞠躬盡瘁死而後已，都是為人稱道的事，隆中

對，出師表的故事都廣為流傳。

但是，就是這樣一個人在死後，最後卻只有一個人奔喪，不得不說很是淒涼。

一個人奔喪的主要原因還是時局動盪，朝政不穩，一旦有人知道諸葛亮身死的訊息，蜀

漢的天下一定會動盪不安，所以當時的君主劉禪直接下令禁止奔喪，但是就在這樣

的一個情況下，還是有一個人成功的奔喪了，這個人就是譙周。

譙周，字允南，是三國時期蜀漢學者、大臣。

根據《三國志》等史料的記載，公元201年，譙周出生於著名的書香人家。幼年喪父，受父親薰陶，自幼勤奮好學，飽讀經書，知曉天文。在劉備白帝城託孤後，諸葛亮作為蜀漢丞相，知人善用的諸葛亮，任命譙周為勸學從事，勸學從事為州之學官，地位略次於典學從事。

在這樣的情況下，他感念諸葛亮的知遇之恩，等到孔明病逝五丈原後，譙周立即從蜀漢

都城成都出發，前往奔喪。

因為當時，譙周因為在劉禪的命令傳下來之前就出發了，所以得以成功前往奔喪，其實

並不是沒有人去奔喪，諸葛亮死後很多人都想去奔喪，但是因為後主劉禪的禁止，造成

了最後只有譙周一人成功前往奔喪的狀況。

建興十二年（234年）八月，諸葛時代最後一次北伐，在五丈原與司馬懿對峙互有勝負，諸葛亮己深感身體不濟，不久便病逝於岐山五丈原！為保住蜀漢的最精銳大軍，就遺命姜維，秘不發喪，緩緩將大軍安全的撤回漢中。

大軍安全退回蜀漢領地後，劉禪雖下詔追諡諸葛亮為忠武侯，但卻嚴令禁止大臣前往奔喪弔唁。僅有勸學從事譙周，先於詔令前往奔喪成功，其他大臣便沒有前往。譙周也就成了唯一前往弔唁諸葛亮的人。～其中君臣及群臣與諸葛亮的關係之微妙，資訊量之大，把“天下第一賢相”之臉打的有多響“賢相”水份之大，史上罕見！

後世史書以及《演義》把諸葛亮捧成“鞠躬盡瘁，死而後已”，可謂是為了蜀漢奉獻了最後的生命，按理應得到蜀漢上下最隆重的悼念。但由於諸葛亮病逝時，蜀漢上下對他卻表現的非常冷淡，這其中必然有特殊緣故！

遵照諸葛亮喪葬一切從簡的遺願，將他安葬在漢中勉縣定軍山，依山勢修建墳墓，墓穴僅能容納棺材，穿平時衣服入殮，不必用其他器物殉葬。

看似諸葛亮為蜀漢奉獻出了自己的生命去實現先帝的偉大宏願，死後為何遭此冷遇呢？落得個只有一人前去奔喪的悲痛結局：

真實的諸葛亮從其當世到逝後並沒有現在這麼高尚！他的形象是《三國演義》以及後世統治者數百年為達到自身目的包裝出來的。如今諸葛亮盛名天下，真的是盛名難附！這從諸葛死後的冷清可以看出！

一：加入劉備蜀漢集團前，他是一個炒作政治投機客。

無論《三國演義》把蜀漢集團吹得多麼正義偉大，將某些成員包裝得多麼英勇神武，智慧超神。但都掩蓋不了蜀漢的虛弱實力和內部的諸多先天硬傷！

比如諸葛亮，既然《演義》把他捧得如仙人下凡般無所不能，為何在爭奪人才不比當今激烈的亂世三國，卻無人請其出山，老師水鏡先生也不將他舉薦出去，提高自己知名度？？卻一直在家“躬耕龔畝”。就是種地唄，頂多也就算個有點田產的“耕讀之家”！

難道他真的清高不願出山為仕，一展胸中報復，甘願終生享受田園生活？？那就大錯特錯了！

看看諸葛亮的前期作為，即知他的一切活動都在為某日能遇明主一飛沖天而做足了準備：

1.讀書不求甚精，略圖其大意！——這不是準備真心讀書為仕！

2.大肆宣傳炒作自己能力，臥龍.風雛，得一可安天下。——包裝有時比能力更重要。

3.嚴密關注天下各勢力的虛實喜好，然後為其精心量身訂製創業文案。誰敢說《隆中對》不是為劉皇叔精心打造的蜀漢創業立國指南！在劉皇叔最重要革命轉型迷茫期，一舉拿下劉皇叔這個優質創業股！——選擇有時努力更重要！

4.既要懂變著法的作（三顧茅廬），來調大佬胃口，還要把握好火候和時機——把握好時機比能力更重要！

從此，諸葛亮就隆重出山為仕，而且上場便進入核心管理層，一展胸中大志，可謂一舉成為人生贏家，千古留“名”！

二：劉備在世時，他極盡偽裝和拉幫結派，培植自己實力。

劉皇叔在世時，諸葛亮確實競競業業，不僅做事努力認真，而且盡力表現出了自己的能力，並逐步得到皇叔的認可和提拔信任。

但諸葛亮並非只是勤勤懇懇努力作事，毫無心機人畜無害，以報皇叔的知遇之恩。而是積極參與派系權力爭奪和培植自己黨羽勢力，為後來擊敗政敵，成為“一人之下，萬人之上”做準備工作！

三：先帝劉備走後，他極力打壓各方勢力和異己，並挾持後主。

可憐劉皇叔，從名為貴族，實為淪落市井的小販，終於奮鬥到天命之年到達人生顛峰，想再做最後一搏就遠離戰爭，好好安享晚年，哪知偷雞不成，把養雞場（荊州）都賠丁進去。既為奪回荊州，又為報兄弟之仇，舉蜀國精銳，孤注一擲，心急冒進的大舉伐吳，不想被吳火燒連營，將家底盡乎賠光，白帝城託孤憤恨而亡。

從此諸葛亮便登上了人生的最高權力舞臺，先後幹掉的政敵有同為託孤大臣的李嚴、魏延、龐通等。最後蜀漢滿朝文武幾乎盡出諸葛系弟子！據《三國志》正史記載：天下之事皆由丞相定，後主一切行動，皆由丞相準。每上殿議事，披甲者百人擁丞相上殿。

權臣霍光、宇文化及、多爾袞當年最風光時也不過如此罷！可前幾人卻揹負千古罵名。諸葛丞相卻成了“千古賢相、萬古流芳、宇宙一流”的忠臣良相化身！歷史有時真的會跟後人玩笑，忽悠子孫。

四：自身能力不濟，卻妒賢嫉能，打壓人才。

兩百年前漢高祖帳下三傑便能運籌帷幄之中，決勝於千里之外。而到了被捧得呼風喚雨，神機妙算的諸葛亮卻“事必躬親，唯謹慎爾”。這不自相矛盾，自我打臉嗎？

這等能力也能封神？？老羅請給後世一個合理解釋？？

諸葛時代全力打壓不屈服於他派系的文武人才，導致大量人才投奔魏吳等敵對陣營，又反過來攻擊傷害蜀國百姓！

諸葛亮為培養自己勢力，讓先帝再三叮囑不堪大用的馬謖鎮守街亭，結果導致全盤皆輸。諸葛亮重用馬謖，說明諸葛亮為了培養自己黨羽，而拿國家命運前途做代價，他真將先帝的知遇之恩當回事嗎？

五：窮兵黷武，作死北伐，禍國殃民。

六出岐山北伐，自古都充滿極大的爭議。揚諸者捧其為鞠躬盡瘁，為了劉氏蜀漢基業耗盡生命！

貶諸者認為其北伐是窮兵黷武，為了抓住軍政大權，為了權力而作死北伐，惡意耗盡蜀漢實力，讓國力早衰，最早敗退亡國，禍國殃民！

從正常軍事角度看：諸葛亮確實不顧國力民力，因為弱所以才更要主動出擊強敵的軍事“歪理邪說”被後世史學界詬病。

諸葛亮的北伐，比一將成名萬骨枯造成的後果還嚴重。以蜀漢數十萬生命家庭妻離子散，以及橫徵暴斂、強徵民兵還落個國破家亡的代價，換來他千古忠臣良相美名，實際是給蜀漢人民帶來滅頂級的災難！

劉備駕崩後，諸葛亮全面執政，實際上是不得人心的，所以當諸葛亮死後，僅僅是隻有譙周一人前往弔唁，也就不值得奇怪了！

總結：諸葛亮本就是一能力、格局平平幕僚級心機文人，卻非要幹一番超出能力的事業。最終是自己身心疲憊，別人國破家亡！

這和一千多年後的另一個志大才疏、弄權誤國的爭議人物，受命於危難之中的大明重臣——袁祟煥極其相似！

可結局卻如天壤之別——一個千古頌揚，受後世敬仰崇拜！一個卻萬人唾罵，永世難以翻身！這就是被玩弄於股掌的“真實歷史”！其實絕大多數和政治有關的歷史，都一直在政客的包裝下才得以留存，否則是人是神只是看你順不順眼，有沒有利用價值而已！