當代書法流行風，或者說創新意識書法。主流還是在繼承傳統古代書體，我們對它有不同意見和看法，也是正常的，因為現在的流行創新書法。已經不侷限在我們傳統書法的"楷，行，隸，篆，草"的模樣了，而是跨書體"混搭"書風。

主要體現在碑帖融合，特別是隸變書體，草化隸體，還有借鑑篆體，行草書體的成分，甚至汲取我們之前較少臨習的甲骨，古陶文，簡牘，詔版，田野石刻，磚文等書法樣式的營養。從而達到創新的目的，然而也削弱了隸書，楷書，行書體勢的獨有性，比如結構上出現由扁橫式向縱體勢的演變，還有筆畫寫法的蠶頭燕尾的弱化，甚至行草篆籀化的融合。

再一個，繼承傳統方面，當代書法家審美標準上，也有了不同以往的風格取向，楷書多流行質樸，散淡，筆畫結體不是過分追求精緻工整的效果，比如多喜歡王寵簡練，拙樸，黃道周的奇崛，傅山的大巧若拙，而非趙孟頫的秀麗，唐楷的法度森嚴。也代表了當代人思想開放自由的現代意識。

其實，書體革新融合古代已經有了，如唐代顏真卿就創造性將楷，隸，篆籀筆法昇華於行草的創作，並寫出了第三大行書"祭侄稿"和"爭座位帖";從而增加了行草書的厚重與蒼勁老辣，

還有鄭板橋用隸體摻入行楷，自稱“六分半書”，人稱“板橋體”。在中國書法史創立獨樹一幟體勢。

而對於書法藝術來說，吸納其他書體並創新融合，可以增強現代新鮮元素，豐富的表現力，從而形成不同於單一書體的風格面貌。但要注意這種吸納不是拼湊，單一的模仿，而是有選擇融化其它書體。

而當今從事隸書創作者的傳統功力和學養多不及古人,所以在創作時很難自如地處理好自由與法度的關係,這時的率意往往就演變成隨意、草率了。有些人更膚淺地理解了傅山的“四寧四勿”的審美觀念,未能工巧就去追求稚拙,使得作品粗頭亂服,任性隨意還不自知。

在求書創作上有所創新 不是易事,也不是三五年之功,首先需要錘鍊書法技巧至爐火純青。古人所言"從心所 欲而不逾矩”,“無法之法”,“不 工之工”都是建立在精湛的技法之上,絕不是無工巧的稚態拙劣。

其次必須不斷地汲取與積累書法之外的學問與修養,才能使書法作品的內涵更深邃,更耐人尋味。這是我們這個浮躁時代最欠缺的。

如黃庭堅所說:“學書須要胸中有道義,又廣之以聖哲之學,書乃可貴。”這方面,清代隸書大家可為楷模,他們“都不單純地研究隸書,他們或是各種書體皆精的高手,或博古通今為一代大儒,或是詩詞大家,正因為他們有著深厚的傳統文化作底蘊,才使得他們能夠在隸書創作中取得非凡的成就。

任何一個時代的書法都有屬於他自己的特殊風氣，晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、元明尚態，這些在當時都應屬於流行書風。但是無論哪個時代的流行書風，在當時都不乏追求者。對於當代的流行風氣到底是歷史性的發展還是倒退，還有待歷史的考驗。當代書法的流行風氣包括展覽體書法、“醜書”、現代書法等。當代書法的發展為了迎合展廳效果，出現展覽體書法，受西方美術思想的影響出現了現代書法。“醜書”的出現也存在一定的道理：當代書法重視藝術性效果，不以好看為目的，追求趣味性；再加上學習古代民間書法的風潮，由此出現“醜書”。“醜書”的理論支點最早應該追溯到傅山的“四寧四毋”，而“醜書”的鼻祖應該是顏真卿的《裴將軍詩》。元代楊維楨、明代傅山等，基本上歷代都有醜書的代表。

無論是展覽體書法、“醜書”、現代書法，都是今人與書法上的努力探索，不能因為個人喜好而蓄意攻擊，應當給予尊重，他的好壞，留給歷史去評判。

現在流行書風已經不流行了，流行書風也沒人提了，始作俑者自己也不說話了，大家都在提傳統，傳統才是大勢所趨。

流行書風是由王鏞、沃興華、石開、何應輝等人發起的，它的宗旨是：“植根傳統，面向當代，張揚個性，引領時風”。並且還舉辦了一次流行生風大展，在書法界引起很大的反響，一直到現在。如下圖：

流行書風他的理念裡面是要根治傳統，發揚個性的，但是二者很矛盾的。太過於發揮字的個性，就很難再根植傳統。

傳統要求不斷的臨帖，向內修煉，發揚個性是為了展現自我，向外散發。一般的人是很難做到的，在沒有很深的筆墨功夫的前題下發揚個性，無疑會催生出很多醜書。

另外一個時代的風格，是在這個時代文化、藝術、文學、社會等等各個方面綜合影響下形成的，不是我想要什麼風格就要什麼風格，幾個人是無法規定時代風格的，也是違背歷史的發展的。

所以，從這兩個方面可以看出，它根本不是傳統的繼承者，它是破壞者。它失敗的根源也就在這裡。

你覺得呢？

說起書法的流行風氣，讓我想起了這兩年的服裝界的流行風。

每個階段真的是百花齊放，五花八門啊，比如：網眼襪（女孩子都知曉的“魚網襪”），紅遍大江南北，反正我覺得很奇葩。

還有引領世界潮流的“編織袋風”。

話題有點遠了哈，只是做個鋪墊，我們回到正題，書法流行風氣在每個時期都有不同的追求，在書法界也經常有人說：“一枝獨秀不算美，百花齊放才是藝術的真諦”。

個人覺得現在的書風魚龍混雜，離傳統文化越來越遠了。

現在很多書法愛好者，剛學了幾天書法，就出來招搖了，開始出風格了，這種我只能“呵呵”(^_^)。

清代著名書法家梁巘在《評書貼》中說道：“晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、元和明尚態”。高度準確的概括了各個朝代的書法特徵。

晉人尚韻，其中“二王”就是其中的代表。

唐人尚法，比如：歐陽詢，顏真卿等。

宋人尚意，如：蘇軾，黃庭堅，米芾等人。

元、明尚態，如：趙孟頫，傅山、王鐸等人。

這些都代表了各個時期的主流風格，而現在的的書法風氣，我真的沒法去述說，利益風氣蓋過了書法風氣，說白了就是成了追求利益的工具了，自稱“書法家”的也不在少數，特別可恨的是有些連基本功都沒練好，就來追求個性、搞奇特。

甚至有些人“遍地講學”，誤人子弟就算了，硬是把中國幾千年的書法傳統文化踐踏了，這就不好了。

謝謝墨韻書香的邀請！我對當代書法流行風氣不大看，偶爾看看，有些人也是有繼承的。但是總有一些情況不知始慫恿者是何人，他們一般找一些歷史上遺忘或不太注意的小名頭書家，找一些理論依據來立自家觀點，或許是想吸引人眼球，想弄點動靜讓人多關注，當代是浮燥的時代，有幾人願座冷板凳！

傳統書法理論是一切書法創作的基礎，而現代美學原理和東西方藝術理論也是書法創作的基礎。一個是書法的基礎理論指導，一個是書法走向現代或者說新時代的理論基礎。

（王鏞的書法也仍然離不開古代書法的臨摹學習和傳承）

缺少傳統技法和理論支撐的書法就是一座空中樓閣。

學習書法不深入傳統打基礎或不從傳統文化裡走出的書法學習只能是緣木求魚。無論如何吹噓是天才的創新，如果脫離了傳統，就是無源之水，就根本談不上藝術。包括哪些“醜書”，他們也一樣需要傳統作為基礎來支撐。

所以對於我們來說，學習書法首先要考慮的不是好高騖遠的創新，而是腳踏實地的一步一個腳印得系統的臨摹學習，（這裡所說的書法系統，主要有兩個方面，一是技法系統的學習，一般來說，現代出版的字帖或教材，都是一個小的系統工程，課程從點畫、結構、章法都會進行細緻的理論指導和臨摹流程安排。再一個就是藝術理論和文化的修養。）做到了基礎紮實，才能使我們由走進入跑步的境界。不會走便去跑步，肯定會摔跤的。

當代書法的流行風氣，按照頂尖上的那幾個所謂的書法家的話說，是在傳統的基礎上進行創新。那麼，究竟是不是傳統的書風的繼承呢，只能說他們的書法作品中有傳統的元素和影子，而不是傳統書風的完全繼承。

近年來，在書法界有幾個“小丑”式的人物，打著書法創新的旗號，用“醜書”引領著當代流行書風，具體是哪個，我不說，大家都知道。若問他們為什麼把字寫得那麼“醜”，美其名曰：“與時偕行”啊！還振振有詞地說：“你們不懂什麼是書法和審美，就別亂評了。” 於是乎，他們的弟子和追隨者就一轟而上，傳統的東西就不多研究了，都把心思用在字有勢、且險絕，把結構弄得千瘡百孔。然而，就是這些字，在各級別的書展上還能屢屢入展和獲獎，大家說怪不！

書法大家孫伯翔、盧中南、李剛田、苗培紅、李松、解小青，他們就從不跟風寫流行體的，他們一直都是恪守傳統，敬畏古人的，我們應該向他們學習才對。

流行的東西都有一個共同的特點：迅速的風靡於世，然後消失。如流行音樂、流行時裝、流行運動……

流行書風之說是否準確，這種書風是不是廣泛的在學習書法的人群中占主導地位，大家都像流行音樂一樣跟著哼哼幾句，或是如流行時裝一樣都整幾件跟跟潮流？好像還沒有哪一種書體有如此大的魅力，讓全社會的書法愛好者趨之若鶩的去學習。

如果是指為了迎合評委而選擇的展覽體，它繼承的是不是傳統？練習的人他們百分百的認為是傳統的繼承。評審的人也認為他們是在繼承傳統。我也認為是傳統。

古代流傳下來的東西，都是傳統。但不是所有的傳統，都能讓人接受。咱們不說乖僻生澀的字型，就是歐顏柳趙，蘇黃米蔡等主流書體中，也不可能人見人愛。而把自己不喜歡的書體風格就視為醜，這就不是一個真正懂書法的人。

你可以不喜歡，可以不接受，但不能去反對他人的選擇。就如同別人也不能反對你的選擇一樣。己所不欲勿施於人。如此而已。

當前書法上美醜之爭，是主流和支流之爭。而不是正確和錯誤，先進與落後之爭。也不是真正意義上的美醜之爭。歷史一上留下來的，得到時代主流認可的，大眾讚美的作品，肯定是好的。另一方面，沒有被當時主流社會認可，好不容易儲存下來的一部分萬書法作品，同樣有其藝術價值。什麼是傳統的？什麼是非傳統的？這個問題誰也說不清。要充許不同風格，不同流派的作品的存在和發展。少一點漫罵，多一點諒解。少一急浮躁，多一點探討。還是雙百放針好。百花齊放，百家爭鳴。一花獨放不是春，百花齊放春滿園。

當代有流行書風嗎？對此個人持疑惑態度。

如果說當下炒作的醜書、國展書體等有些傳統因素影子的話，那無話可說，但把它們稱為流行書風，個人就堅決反對了！

流行書風不是自己糊一頂王冠戴上就可稱王的。晉尚韻、唐尚法、宋尚意……是歷史回望的介定，於今所謂“流行書風”如以後被書史評定為“尚醜”，不知諸位引領者會作何感想？

不知有誰統計過，在書法愛好人群中，學醜書的有多少？學二田書法的比例又是多少？他們的書風能代表流行嗎？

在以前文章中個人就分析過形成所謂當代書風的原因:其不過是浮燥與傳統文化缺失所造成的畸形兒罷了。

當代到處充斥著浮燥、投機取巧、媚外崇洋、好高鶩遠、狂妄自大等書法風氣，於傳統之繼承要麼學之不精，要麼走火入魔、要麼心有餘而學識不逮、要麼以糟粕博眼球等等不一而足。

從根源上看，當今所謂的流行書風，就是幻想全盤推翻傳統書法，都想自立門戶、自創新體，都想別出心裁、博取關注。無論是好名還是歹名，只要出名就成。。。

雖然當今書壇這種風氣呈愈演愈烈之勢。但隨著國力漸強，自信的回覆，必然會導致傳統文化的復興。相信不遠的將來，這股還算不上流行的流行邪風，必將壽終正寢、煙消雲散。

楷書有個效能區分顏柳歐趙，館閣體有個效能分薛褚虞鍾。印刷體無個性不能區分顏柳歐趙！“今楷”無個性不能區分沈旭胡張。田、盧有個性，能區分田楷、盧楷。楷書產生了張芝，晉楷產生了二王，唐楷產生了懷素！顏楷產生了宋四家，歐楷產生了”田楷盧楷”。魏楷沒有產生書法大家！“今楷”產生“醜怪亂射”！”無楷”沒有產生書法家！書法面前人人平等沒有特殊，即使書協主席無楷，理應帶頭更不能自稱書法家！