楷書的嚴格性，對正負面都有影響。比歐楷的嚴格，給人們樹立了書法法的正面影響，同時也產生了負面的影響，由於歐楷的嚴格性，束縛了人們書寫漢字的自由性發揮，即人的書寫個性展示，這以是不爭的事實。學書法的法和書法遵循的大自然法則，就不同了，掌握並能嫻熟運用這一法則，學習書法，一學就通，一通百通，通歐，通二王，就通顏、褚、柳、趙，就通孫、張、懷、米，就通楷、行、草、隸，就通等等。

一、書法的基本法，就在唐楷身上。唐人尚法，指的是傳承融會了以前歷代的精華，而形成的完整體系。不僅是書法，漢字的演化到了唐朝的楷書，也進入了巔峰時期。

所以，楷書之法，才是書法的基本法。但不是全部法。

二、擁有了這個基本法以後，人對漢字的理解、結構的瞭解、筆畫的形態、毛筆的使用，就形成了一套基礎體系。有了基礎根基，就可以在各書體間自由馳騁了。

三、篆、隸，好比一個人在發育、成長過程中的姿態。唐楷，好比一個人長大成人，自立門戶。行書、草書，好比一個成人騎著戰馬，在廣闊的草原上信馬由韁。

個人認為楷書應該是書法的基礎，筆劃的筆力功夫字型的結構美觀，都為日後的行書行草草書打下堅實的基礎，一個楷書功底沒有有其是不回懸肘寫楷書的人，所寫的行楷行草草書都能看的出來，當然了，人者見人，智者見智，我也是一人之言。

楷書沒有規定性，什麼嚴格規定性都是後來人書寫時自找的，是寫慣了實用體的人自找的。

當楷書在漢末形成時，楷書之祖鍾繇何曾給它定過什麼規定性？楷，是後來人稱呼的，當初產生時就叫隸書，兩晉南北朝人愛怎麼寫就怎麼寫，到了唐代楷書成熟後還叫作隸書呢，孫過庭《書譜》說：鍾繇隸奇。是鍾繇寫什麼書？楷書！唐代歐陽通寫碑也隨意寫成魏碑樣。

元代趙孟頫從未認真寫過端楷，寫碑文都夾寫了行書筆鋒。直到現在1960年代還有人寫新魏體呢！

是現代對書法史無知的人才說什麼楷書的嚴格規定性和什麼楷書練字的基礎性，瞎吹吹自己的楷書吧，誰定的規定？書奴！

清龔自珍詩說：二王只合為奴僕，何況唐碑八百通。比那些成天說唐尚法的人明白多了，這才是真正的論書者。

個人從不認為楷書有過於嚴格的規定性。我理解的楷書，無非就是筆畫相對獨立，交代清楚，結構相對工整，易於辨認。題主所指的嚴格的規定性，只是後人為了標新立異後加上去的，愈傳愈神，彷彿成了萬法之基，不寫好楷書就不算會書法，尤其更有甚者，小到點畫，大到字形，都極盡規範，精雕細琢，既失去了書寫的本來目的，又使書法流於形式。這是容易被貽笑大方的，略懂常識的都知道楷書是隸書演變而來，而這之前已經草書就很流行了，相比而言，說隸書有嚴格的規定性彷彿更貼切了。

楷書的出現，也屬歷史的必然。從先秦到漢末，從甲骨文到小篆大篆草書隸書，隨著生產力的提高，生活節奏的加快，舊有的寫字習慣要麼太刻板如篆隸，要麼太難辨認如草書，已經不能完全適應生產生活需要。基於便捷，漢末出現了行書，但沒有流行起來，原因不詳，估計是遭遇了頑固派[呲牙]。再到三國，相傳鍾繇創立楷書並得到認可廣泛流傳，其本意不外乎書寫方便，易於辨認。而這期間，從秦國大將蒙恬造筆，到三國時期楷書出現，歷時400年，也就是毛筆已經使用了400多年，所以恐怕古人用毛筆習字，不是從楷書練起的吧。

至於影響。可以說不同書體之間都是相互影響的，尤其草，行，楷一脈相承，用筆一致，更是影響巨大。歷代大家沒有規定所謂的草書筆法，行書筆法，楷書筆法，只要用心揣摩古人筆意，不盲從不迷信，用心體會草行楷之間的辯證關係，勤學苦練，終會有成，靈飛經被很多人譽為天下第一楷書不是沒有原因的。尤其趙孟頫有云，用筆千古不易，一句話終結了各朝各類另闢蹊徑的書家。

常在楷書侵淫，往往束縛自己的手腳，束縛自己的自由情性，常常法則，很難蕭散淡遠。

據說書寫歐楷的二田，寫的草字，不是很出色。少見其草書的高境界，從示範書寫，依然是正書得端倪。常在自己的嚴謹筆畫中徘徊，自然泯滅了暢然流便，那種二王筆法的法外之法大有缺失。

其實寫楷書走不出來，顯然人各有所鑽研。喜歡闆闆正正。一排排的楷書布白，流露在草字中，因而楷書寫久了，對寫草字有一定難以放開懷抱。

魏徵明一生不寫草字，何故？，是不喜歡寫，亦或是不會寫，從他的草字在其作品不少，但是字字連筆少矣。屬於個性索然寡味於草字。習慣板正嚴謹，其草書體也不是豪宕。老年開始學習黃庭堅大筆書。已改自己的老闆習熟體。

可見楷書影響一個書家的情性放縱。同樣寫草書的書者，往往缺失書之度，意氣風發，顯然正書的法性缺失，所寫的草書屬於無韻感，追求氣勢恢宏打製，而無妙美。古代草書家很少，而今稱為草書家多如牛毛。但是真正合度的書墨筆畫鮮少。一般亂像叢生。堆砌的線條點畫，無法欣賞。

當然寫草書不一定非要楷書精絕。因為草書境界早於楷書。因此對於正書（隸篆書）有一定影響。行書特點源自楷書，而草書源自隸書。從隸書而來的是，章草和今草。到了唐代有了狂草，其法度經過了楷書的基礎。據說張旭的楷書也是非常精緻。

從辯證關係，楷書與草書及其它書體都有一定的關聯。因此無論是那中書體都應該做到涉獵，釐清其中的用筆變化，行筆規律。 書體中有共性，也有明顯的書寫個性特徵。一味排斥書體之間的關聯，而寫字窠臼一種，便有豐腴筆墨，這是不正確的。應該是汲取共性，鑽研獨自的書寫豐滿的筆力。是寫好書法的必要條件。也是書法線條及筆畫豐滿的必經之路。

由此楷書，對其他書體，表現出的正作用，比較多一些，而有時候也有負作用。僅限情性束縛而已。因而不可為法而困頓，應該抒發情感，淡蕩於法外之法。才是進步。窠臼永遠在別人的屁股後面徘徊，而自得其樂。僅僅屬於學帖，依然不到創作階段。

楷書的嚴格規定，不存在負面影響，楷書有它的規範的筆法和結構，它的實用性比較廣泛，且具有一定的藝術性。群體不同就會有不一樣的價值和理解，所謂草書貴在能楷，楷書貴在能行，各種書體都是一個相互聯絡相互吸收的一個過程，有其利也有其弊，都不可缺失，往往書法就是一個製造矛盾解決矛盾的一個過程，藝術的理念從古至今都不是一種一成不變的規律。隨著時間的推移，相互依賴，相互生存，相互取捨。

通俗文化，與殿堂藝術！登峰與極限！

與眾不同就是偉大的開端，隨聲附合就是失敗的根源！（藝術）！

《如人學步》，文武之道！