《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

一、最喜歡蘇軾的一首詞是《定風波·常羨人間琢玉郎》

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。

蘇軾（1036年~1101年），登上政治舞臺伊始，正是王安石推行改革新法之時。王安石“自然為達目的而不擇手段，自然會將倡異議之人不惜全予罷黜。”（林語堂）蘇軾與王安石的政治分歧，註定了他一生的命運多舛、歷盡磨難。王安石的繼任者章惇拜相後，繼續迫害，有過之而無不及。

1101年5月，蘇東坡去世前的兩個月，在真州遊金山龍游寺時，寫了一首詩《自題金山畫像》：

心似已灰之木，

身如不繫之舟。

問汝平生功業，

黃州惠州儋州。

用自嘲的口吻，概括了三次被貶謫黃州、惠州、儋州的政治仕途，頗有“蓋棺定論”的意味。加上一生三次喪妻之痛，對他的身心造成了極大的摧殘。

面對政治的失意，儘管“他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻光風霽月，高高超越於狗苟蠅營的政治勾當之上。”他沒有向命運卑躬屈膝，更沒有迎合屈服，始終率性而為，悲則悲之，喜則樂之。最困厄、心力交瘁時，儘管也曾一度篤信宗教，以求內心的安寧，“一念清淨，染汙自落”（《安國寺記》）但人生主流始終樂觀向上、豁達散淡，“一蓑煙雨任平生”。形成了雋永清逸、豪放曠達、氣勢恢宏、蘊含哲理的創作風格。正如林語堂先生對蘇東坡的評價：“他的作品之中，流露出他的本性，亦莊亦諧，生動而有力，雖需視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發乎內心。”

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。

這首詞，寫於1083年。蘇軾的好友王鞏，因為受到“烏臺詩案”牽連，被貶謫到嶺南賓州。謫遷時，其歌妓柔奴，面對生死莫測、瘴疫肆虐之地，毫不畏懼，義無反顧、毅然決然隨行。王鞏北歸後，蘇軾為之洗塵。問及嶺南艱苦生活，柔奴對曰“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾十分感動，作詞而贊。

上半闕寫柔奴外在的美，皓齒清歌，輕風相送，彷彿炎海雪飛，愜意清涼。

下半闕，寫柔奴內心的堅韌。面對艱難的嶺南生活，淡然臨之，笑答：此心安處是吾鄉。何等輕描淡寫，坦然處之。但優雅輕鬆的背後，是堅毅、磨難的歷練，其中生離死別，艱難苦恨，唯有經歷者，才能感同身受。

蘇軾對柔奴的讚譽，既是對一個柔弱女子堅強的歎服，更是對自己堅韌內心的一種認同。晚年，蘇軾先後被貶謫到荒無人煙、生存艱難的惠州和儋州，但他仍然樂觀豁達，矢志不移，率性而為，直至生命盡頭。

《定風波·最羨人間琢玉郎》中，“此心安處是吾鄉”，化用白居易的“我生本無鄉，心安是歸處”（《初出城留別》），是畫龍點睛之筆，也是這首詞的精髓，是蘇軾對人生的洞達和領悟。對我們今天仍有啟發意義。人的一生，依靠物質、精神兩大支撐。生活、事業中，不可能得心應手，一帆風順。崎嶇坎坷，挫折磨難，時常相伴。我們要學習蘇軾率性、豁達的人生態度，堅韌不拔，愈挫愈勇，“此心安處是吾鄉”，以求內心平靜，精神慰藉，足慰平生。