沒有那麼多講究，我們這兒兒女都回去，十一也是兒女都回去，過去人講究清明兒子上墳，十一女兒上墳，現在人的觀念早就變了，那只是生者對死者的祭奠，一種懷念，一種追念，所以不管兒女在這種節日都回去的

身為子女 自己的祖宗得去祭拜的吧，這是基本的禮節我個人覺得 。有些地方就講究那些風俗，都什麼年代了，我們應該去其糟粕取其精華，這種陋習早該摒棄，哪有那麼多規矩。以前重男輕女的結果，前幾個月我媽還有幾個姨和舅舅們一起去上的墳，什麼事都沒有，我這邊沒有那麼多講究的。

舊社會婦女的地位低下，女兒是嫁出門的人，潑出去的水。孃家沒事一般是不回去的。現在不同了，男女平等，女兒為什麼不能回孃家掃墓呢？不但能回孃家掃墓，而且還能參與孃家的一切事務。如瞻養父母，邦助弟妹等。不孝順的兒子不如孝順的女兒。

以前就沒有，老人說不倫出了嫁或未出嫁都不準去拜祭怕生女孩不生男孩，後來女孩們說那為什麼你們要女孩出一份錢呢，出了錢又不給拜祭是什麼歪理，此後就打破了不給女孩拜祭的迷信思想，現在每年拜山都會叫已出嫁的女兒回來一起拜祭，好多人都跟時代走，無論喜白事都減少了以前的規矩，走向了新時代新作風。

這個問題各地有各地的風俗，其他地方不是很清楚。就我們這裡的風俗，嫁出去的女子是可以回孃家拜祭的。以前是時節不一樣而已，現在有所改變了，可以在清明節一同拜祭。以前出嫁女子只能在立夏節拜祭，後來有些女子改在清明一起拜祭，也就慢慢習以為常都在清明共同拜祭。

看了好多回答，好像都是姑娘不能回孃家祭拜。作為姑娘的我，心裡很是難受，有時恨不得自己是個男兒身。

現在都啥年代了，“姑娘上墳，孃家無人”，這話說得讓出嫁的姑娘心寒。這話的根據又從何說起呢？難道女人就是樹上爬的蟬嗎？在孃家生孃家養，吸取孃家樹上的枝液，長大以後金蟬脫殼，連祭拜親人都不允許嗎？有的姑娘更甚，連孃家爹媽都不想養，別說祭拜了。

中國人講究感恩，不管男女都是父母生養，感恩父母理所當然，追憶親人更是人之常情。社會的發展是吸取精華，棄去糟粕。社會是由人組成的，人都是有感情的，如果一個社會發展是不允許女人的感情得以正常表達，那還說什麼男女平等？我支援出嫁女子可以回孃家祭拜自己的親人，我也是媳婦，只要出嫁姑娘願意回孃家祭拜親人，我是大力支援。

嫁岀去的女子能否回孃家祭祖？這個還真是各個地方的風俗習慣而定。我的孃家風俗就是嫁岀去的女子不能回孃家祭祖。還認為會給孃家帶去不利啥的，認為嫁岀去的女兒潑岀去的水，（孃家花錢的地方倒是可以的

拜祭的時間不同，規矩也不同。

清明、七月十五、十月一，這三個節日都是鬼節，家裡有父母過世的，一般兒女不論是否出嫁，結婚，都是要上墳拜祭的。也叫燒紙，意思就是給在另一個世界的親人送錢，送物品。買些紙錢，黃紙，陰票或者元寶之類的，意為送錢。現在賣的拜祭的物品種類也很多，還有超市，衣服啊，什麼的。如果路遠不方便回去，一般也會在大的馬路交叉口，畫個圈，口朝家鄉的方向，燒些紙錢進行拜祭。

正月初五呢，也是一個拜祭的日子。這時候是家族男丁組織一塊去祖墳裡祭拜。端上一碗餃子，去墳裡祭拜祖先。這個拜祭女子是不參與的，家有男丁的才會參加。

我印象中也就這一個家族集體祭拜的日子。

平時如果家裡有白事的話，行祭拜禮的，也是隻有男士參與，那些祭拜禮也是三百九叩吧，感覺儀式挺複雜的。女眷都是跟隨隊伍去哭喪。

座標河南，不知道友友家鄉的習俗是否和我們這裡一樣？

我對這個問題，按我當地的風俗回答，農村女子一般是三月清明節，這個節日，女子回孃家拜祭，也是改革開放，責任制到戶才有的事。

在責任制以前，女子是受過去舊思想的約束，不準到孃家來祭祖，也就是不準到孃家上墳掛青掃墓，流傳一種封建迷信思想，如果女子回孃家祭祖，祖人會保佑她發財，不保孃家自家了，

這種思想我院子裡，還有一個頑固派，他姐姐就嫁在本村，每年清明節，他不准他姐姐姐夫上墳掛青掃墓，別人家的女子甚至女子全家，熱熱鬧鬧到孃家上墳掛青掃墓，她和姐夫受約束不敢來。

時代在發展，形勢在前進，過去，受舊社會，舊封建思想的影響，有些不合理的的，不合人情的舊筐筐該打掉的打掉，按現在改革開放的新形勢進行，女子同樣可以回孃家祭拜祖人。

各地的風俗習慣不同，做法也不同，徐州拜祭的時間是，清明，10月1，春節三個節日，徐州風俗是如果女兒沒有結婚，家裡的親人去世，等結過婚就不能回孃家拜祭，因為這裡的說法是對孃家兄弟不吉利。如果親人在女兒結過婚去世的，是可以去拜祭的，只能在清明，10月1，兩個節日去的，春節不能去。

如果女兒在不能去的時候去拜祭了，孃家的兄弟會很生氣的。除了孃家沒有男丁了，才可以去的。

清明也是個拜祭親人的大節日，家裡的男丁早早的起床，在太陽沒有出來之前去給親人的墓添新土，但是決對不允許女兒去添土的，如果女兒去添了，畢竟會使孃家人大怒。

有一年快到清明節了，又到了一年拜祭親人的時間，各家的男丁都忙著給自己親人的墓添新土。我的男性鄰居正在打撲克牌，別人告訴他，你的姐姐扛著鐵鍬正在去路上，準備給你們墓上添新土。他一聽到，立馬放下撲克，用電話聯絡各家的兄弟，騎上電車，各路堵截，見到後，那是一頓大罵，差點打到姐姐身上，說她：你想詛咒我們死，你得先死。

當然可以，是孝為先，五千年之久中華之道，有上有下，有天有地，法華經中湛續，樹上的枝葉在望，樹的根死了還有樹嗎？

藍天陸地那是允許的。

但是，我們當地上墳或者說掃墓是安排在清明節的，每家基本都一樣，為了方便掃墓，幾乎都安排在清明放假時掃墓的，所以女兒能回孃家參加掃墓的比較少。

但藍天陸地正好不一樣，男方家安排在清明，女方家安排在三月三，所以兩個地方的掃墓我們都參加，已經堅持了十幾年，很了不起吧！

藍天陸地的老家，一般都是整個家族一起掃墓的多，幾十人一起，有的一百多人，非常熱鬧！

但需要掃的墓也很多，需要走的山頭也非常多。所以每次清明掃墓，一般都要幾天才能完成。雖然辛苦，但不得不說，清明掃墓也是家族聚會的唯一一個時間點。家族大聚會，老人小孩都喜歡。

你的當地習俗又如何呢？

在我們這個地方，是可以的，春節和孃家其他人一樣，上香磕頭放鞭炮。清明祭拜的時候掛燈籠顏色不一樣，孃家的掛白燈籠，回去的女兒掛紅燈籠，其他插香、燒紙，放鞭炮這些一樣。

祭拜是有分類的！我們老家的風俗是，過年在家族裡祭拜神靈，祭拜祖先，祭拜過世的父母長輩！這類的祭拜，嫁出去的女兒是不能參加的！因為這類的祭拜，嫁出去的女兒已經是婆家的人了，要祭拜也是要參加婆家那邊的祭拜！不可參加孃家這邊的祭拜！

至於過年以後，清明節，七月十五，農曆十月一日，這些上墳祭拜去世的父母及長輩的日子，出嫁的女兒是可以回來祭拜的。特別是父母去世的很多祭日，三七，五七，一百天，一週年，二週年，三週年！嫁出去的女兒是必須回來祭拜的。

這種風俗各地有很大的不同。在我們老家，嫁出去的閨女無論在什麼時候，都應該，而且必須要回孃家祭祀祖墳。有的老到自己走路不方便，由家人攙扶陪同也要在祭祀日回孃家去上墳的。注意，我這裡說的是祖墳，而不是過年請到家的祖宗。即使是大年三十下午到墳上去請祖宗，和正月十六日到墳上去送祖宗，無論老少閨女都必須要參加的。

而我們家娶進門的媳婦卻是不到祖墳上去上墳的，即不到婆家祖墳上去的。新媳婦結婚典禮的當天下午有人領著去拜墳，只走到大約能看見祖墳的位置就可以了，就不用直接到墳上去。伴隨她的家裡人提著湯水到自己的祖墳上去祭祀一下，告訴祖宗家裡添了新人，回來就和在半路上等著的新媳婦和陪伴她的人一起回家了。即便是婆家辦白事埋葬，家裡的媳婦兒也只送到半路上的。不知道其他地方有沒有相同的風俗，恐怕在全國都是少有的吧？

順著河往上走大約十里山路，哪裡關於這方面的風俗就和以上說的我們家的風俗完全相反。

我現在所在的地區，出門的閨女在長輩去世三年之內每個祭祀日是都必須回孃家上墳的。一過三週年，家裡有兄弟的一般就不太歡迎出門的閨女回家上墳。可是，隨著人口的變遷流動，各地風俗的大溶合，這種風俗我看也在被打破。每到清明寒日，七月十五（這裡興七月十五上墳祭祖，我們老家不興）和十月初一，好多好多的出門閨女都回孃家上墳，其中不乏有白髮蒼蒼的老閨女。

話分二段說，嫁出去的閨女，潑出去的水，她是姓婆家姓，三十晚上不能回來拜祖先及亡故父母。嫁出去的閨女在孃家沒話語權，也不能分父母遺產，同時也沒有養老人的責任。現在時代不同了，什麼規距也不講究了，男女都受法律的保護，而且又都是獨生子女，該盡的責任還是要盡的，該分遺産的一樣有份。除了年三十以外什麼時間都可以上墳。

這個在其他地方的風俗我就不知道，但是在我們這地方是可以的。嫁出去的姑娘雖然說是已經嫁出去了，但是孃家這邊仍然是有親人在的，所以也可以回孃家拜祭。

這話題簡單，回答起來費勁，各地風俗不同，入鄉隨俗，順其自然。比如，七月十五，十月初一，廣東這邊好像沒聽說過哪裡會掃墓的？我們這裡是春秋兩祭：清明節，重陽節。

清明節是全國性的祭祖節日（廣東陽江那邊有“春分”祭祖），大多數地方都在執行。

說到出嫁女回孃家拜祭，也是各有風俗。我們這邊，以前是極少看見有女人參與掃墓的，但是鄰近的東莞地區就不同，家裡女兒自然去掃墓，出嫁的女兒也可以回孃家掃墓！東莞也是清明節和重陽節兩祭（重陽節隆重）。為什麼電視新聞常說：重陽節，大批香港人早早過關，回鄉祭祖。

就是重陽節祭祖這個風俗。通常來說，重陽節祭祖很隆重，熱鬧，因為清明時節雨紛紛，天氣不好，很多人家就草草拜祭，例行私事，到重陽節晴空萬里，再搞隆重些。還有各村、各房的“大眾山”（廣東人把上墳祭祖稱之“拜山”），就是共同的祖宗，都是在重陽節會集各房男丁去拜祭（買祭品的錢按各房男丁人頭攤派），或扛燒豬，或張羅酒席（拜祭後開宴吃喝），搞得很隆重，很熱鬧（有得吃就熱鬧）。

近十幾年來，村裡各枝各房拜祭“大眾山”互相攀比，開辦酒席，大吃大喝，都用燒豬拜山，炮仗龍燒紅了山頭！

有些還搞募捐贊助，就是辦酒席的錢（這個不搞攤派，隨意），邀請生活好的人（賺錢多的人）捐款，也有攀比：張三捐五百，張六想出風頭，就壓過張三捐一千，張七就會捐兩千！我見過一個做局長捐一萬的！捐款多了，一天吃不完就連續吃兩天！還有剩餘款項就存銀行留作明年重陽拜山辦酒席吃喝！

我們這邊上墳祭祖風俗，出嫁女一般不參加。她是本家女兒當然可以參加，但孃家有男丁，她就不去。因為有些人們心理複雜：家裡有兄弟，你一個出嫁女去孃家拜山，有啥意思？通常都是孃家沒兄弟的，出嫁女才會幹這事。也有很多出嫁女不願做。既費勁又花錢（買雞買肉買炮仗龍），還有路遠，還有回孃家沒地方住，等等因素，都是出嫁女不願做的。

總之，孃家有兄弟，出嫁女一般不回去拜山的。

不過有一條，祖宗遷墳，記得很多地方的出嫁女都要買祭品（紙紮房屋公仔之類）燒給祖宗，到場拜祭。

為什麼說“出嫁的女就是潑出的水”呢，從拜山祭祖就知道。都是男丁的事。以前的女人不準入祠堂的！

五六年前，我們這邊鄉下出現一宗爭奪遺產的案子，轟動一時！

老陳去世，沒有兒子，女兒嫁到外地，生前指定侄子小陳贍養，說好：老陳死後，幾間房子、6畝田地和3萬多元存款全給小陳。這是老陳當著很多親人親戚的面說定的！

但是，小陳老婆不孝順，還唆使小陳不要盡孝道，愛理不理的樣子！在老陳病重期間，小陳借工作忙，很少去看望老陳。小陳老婆在家也不去看望。在老陳最後的3個月，都是女兒阿芬回孃家照顧一切。

等到傳送完老陳之後，阿芬就提出：小陳沒盡到贍養責任，老陳的遺產不能給他！

小陳老婆當然不肯，使勁爭奪遺產！

兩家就打官司，到法院起訴。結果呢，按照法律條文，第一繼承人當然是女兒了，哪輪得到侄子哦！

法院判決：阿芬繼承父親的遺產。小陳沒份。

有親人問阿芬：“你嫁到外地，來回費勁，清明重陽你父母誰去上墳呢？你還是分給小陳幾千元，讓他負責。”

阿芬心裡恨小陳“反骨”，哪肯，一分錢不分給他！強硬地說：“我回來做！不用他管！”

所以，這幾年重陽節阿芬都回孃家給父母拜山。（她嫁到外地幾百公里，一年能回去拜祭一次就不錯了）

人們對於祭祖心理是複雜的，有些幾兄弟每年輪流買祭品主祭，今年是老大，明年老二，後年老三，輪著來。而每家的生活水平不一樣：老大是農民，收入少，按例買只小公雞、八兩肉、一碗煎雞蛋（不放鹽）、兩碗飯、三杯酒、一袋蘋果、幾排炮仗和元寶香燭紙錢若干。僅此而已。而老二是有錢人，他看不慣老大的小氣，就會主動提出：自己出錢買一隻烤乳豬（三四十斤小豬烤熟）拿來一起拜祭！但老大就會拒絕！老大心裡會想：今年輪到我主祭，我怎麼做是我的事！你有錢，明年輪到你再買吧！這種嫉妒排擠心理，很多人都有。

有一次，我們家族重陽拜山，輪到堂兄弟阿堂，他窮困，就買一隻小公雞（殺好淨重1.3斤），半斤豬肉（水灼熟），煎兩隻雞蛋，就這麼一點東西，幾十人同去拜山，像什麼樣呢！我看不過眼，就對阿堂說：“我去買一隻燒雞、兩斤燒豬肉、兩斤牛肉丸，搞幾隻魷魚灼熟，拿過來，給你一起拜祭，如何？”阿堂不同意，擺手說：“明年你們自己搞好些吧。”

很多人買祭品拜祭祖宗，嫌花錢多！而又極其希望祖宗能保佑他發財致富！這種心理是無法理解的！

總之，自己的祖宗還是要拜祭的。出嫁女有孝心，拜祭自己父母、爺爺是應該的，可以的！廣州市大把出嫁女給父母、祖宗拜山！因為公墓場地緊張，不允許帶很多東西進去佔用地方，所以她們就買幾兩燒豬肉和燒酒去，也算聊表孝心。精神可嘉！

有些青年時興拿菊花去掃墓。各有道理，悉聽尊便。

有些公墓以前規定不允許帶肉類祭品和燒香，因為拜祭的人們強烈不滿，強烈要求，也就放開了，畢竟是傳統拜祭風俗，沒幾塊肉，不燒香，成什麼樣子呢？也是人們盡孝心的體現。

本文作者簡介

在報刊發表文章原用筆名：東山尹，莊滿，鳴白，營種。

1996～2005年在全國暢銷雜誌包括

廣東省《共鳴》《家庭》《深圳青年》《佛山文藝》《江門文藝》《惠州文學》《同舟共進》《炎黃春秋》《家家樂》《金橋》

河北省《文史精華》

河南省《名人傳記》《人生與伴侶》《時代青年》

湖北省《幸福》《治安縱橫》《知音》《警笛》《今古傳奇》

湖南省《康樂園》

廣西《西江月》《靈水》

海南省《青年時代》

四川省《龍門陣》《分憂》《成都商報》

雲南省《女性大世界》

陝西省《家庭之友》

內蒙古《這一代》

上海《青年一代》《文匯報》

安徽省《戀愛婚姻家庭》

北京《婚姻家庭》

吉林省《演講與口才》《做人與處世》

黑龍江省《家庭生活指南》，等等雜誌報紙發表各類文章160多篇；

創作

123萬字長篇歷史武俠小說《誰主天下》

60萬字長篇歷史武俠小說《還我河山》

39萬字名人傳記《北洋軍閥列傳》

武俠小說在《江門文藝》連載；

撰寫《科學發展觀》理論文章17篇；

創作歷史題材電視連續劇本一部；

深入研究中醫藥和腫瘤學科20年。

按佛教的思想。父母又對我們養育之恩。回去掃墓是理所當然的。是對先人的懷念。這樣 才能盡忠盡孝。也是中華的傳統美德。

自八十年代以來，中國實行了計劃生育，只能生一胎，很多家庭就只有一個女兒，沒有兒子，在這種特殊的社會背景下，很多家庭就只能是女人去祭祖，如果女兒出嫁了不去了，就意味著沒人去祭祖了，所以傳統的風俗習慣，還要跟著社會現實的變化而不斷更新。

說到祭祖，作為我們四川的部分地方，一般都是除夕晚飯後和清明節，其餘的如七月半隻是燒紙錢（我們那叫燒福紙），最隆重應該就是清明節，一般同一個家族都要舉辦清明會，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，輪流給祖先燒香磕頭。除夕晚飯後，一般都是以一家人為主，不管是大人還是小孩，男人還是女人全都要來到長輩的墳前，燒香拜祭，磕頭行禮，寄託哀思。

所以，在當今的社會現實下，嫁出去的女子回孃家祭拜祖先，是理所當然的事情。