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1 # 草原上的白球鞋
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2 # 教書匠日記
《論語》讀過很多遍了，最喜歡抑或說最有感觸的是其中談“孝”的部分。我最欣賞的是《里仁》篇第21章，子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
這句話的字面意思很容易理解，即孔子說：“父母的年紀，不可以不知道，而且要常常記在心裡。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”
隨著年齡的增長，我越來越懂得這句話的真意，而且時時提醒自己要將這句話銘刻在心。這麼多年來，我一直身在外地，求學、求職、工作，對父母的照顧和關心其實是極少的。偶爾的假期回家也只是匆匆數天，甚至來不及細細觀察他們額上是否又爬上了皺紋，他們的鬢邊是否又多了白髮。
我和身邊的朋友經常發牢騷，說自己馬上就要跨入“奔三”的行列，感覺時間很殘酷，但是時間真正的殘酷在於，我們在長大的同時，我們的父母卻在一點點變老，而對這一切，有時我們竟一無所知。
還記得去年那個名為《遇見二十年後的父母》的影片，感動了數十萬網友。影片裡當子女們看到化完妝後、二十年後的父母時痛哭流涕，影片外的我也哭得淚流滿面。這讓我忽然意識到，在漫長的時間流逝中、父母容顏逐漸的變化通常不會引起我們的注意，但是他們瞬間的蒼老卻帶給了我們時不我待的衝擊，觸動了我們心底最柔軟的一部分。
時間真的太可怕了。有時也會天真地想，如果我不長大，父母也不變老，那該多好。
所以，不管現在身處何地，我總要提醒自己“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
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3 # 量子收藏
可以說《論語》是一部區分君子和小人的專著，任何人只要看了論語就只願做君子，而唾棄小人，故有“半部論語安天下”之說。這個世界只要人人都讀一點論語，小人就無處藏身了。最好的方法是把論語納入高中教材。
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4 # 一隻特立獨行的pigger
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎！與朋友交而不信乎！傳不習乎！
曾子說，我每天都反省我自己：替別人謀劃事情不忠誠嗎？與朋友交往不講信用嗎？老師的傳授不復習嗎？
現在的我們正是缺乏自我反省的意識，才讓我們逐漸不認識自己了！
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5 # 煮史問道
子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜”。
孔子站在黃河岸邊，看著奔流不息的滔滔黃河水：逝去的一切就像黃河水，日夜不停，不停地逝去，不停地奔流而去。
一般而言，大家把“逝者”理解為時間。 但是，此處的“逝者”是可以作諸多替換的。
周天子所構築的禮樂制度，也像眼前滔滔黃河水一樣逝去，世風日下，日夜不停。
諸侯戰爭所造成的天下亂世，一切曾經的繁華像眼前的黃河水一樣逝去，日夜不停。
年紀越來越大，諸多曾經的美好，曾經的熱血，也像眼前的黃河水一樣逝去，不捨晝夜。
儒家學術也像眼前滔滔黃河水一樣逝去，不停地流向遠方，傳播至遠方，不捨晝夜。
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6 # 財經文化評論
論語是告訴君王如何統治天下的，不是教普通人成為君子的，我們一直在誤讀。我喜歡的是“君子不器”，君王要有氣度，要有大的格局，不能斤斤計較，不能只看某一方面。
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7 # 一聲佛號一聲心
《論語》中喜歡的句子太多，列舉幾個吧：
一：子曰：“道聽而途說，德之棄也”。對待一個人、事，千萬不要道聽途說，人云亦云，不可隨便下定論，更不可以據此傳播，這在修行德行上是要不得的，所以有句話叫“謠言止於智者”。
二：子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方”。父母老了，兒女儘量不要出遠門，如果一定要去，一定要先妥善安排好，不要讓父母沒人照應。
三：“君子喻於義，小人喻於利”。這句話也膾炙人口，一句話點明瞭君子和小人的區別，君子談論事情，只問道德上該不該做，小人談論事情，只問有沒有利益可圖。
四：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。這是一個很好的修行標準，見到有道德有學問的人，就要想自己也要達到那個境界水平，見到一個不如自己道德學問的人，就要把他當成自己的鏡子，參照自己身上的不足，反省自己。
五：子曰：“人能弘道，非道弘人”。一切人、事、歷史，都是人的問題，人才能夠弘揚道，弘揚真理。但是“道”，也就是自然規律，它是抽象的，呆板的，不能弘揚人。所以現在提倡以人為本，確實是這麼回事。
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8 # 一聲佛號一聲心
《論語》中喜歡的句子太多，列舉幾個吧：
一：子曰：“道聽而途說，德之棄也”。對待一個人、事，千萬不要道聽途說，人云亦云，不可隨便下定論，更不可以據此傳播，這在修行德行上是要不得的，所以有句話叫“謠言止於智者”。
二：子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方”。父母老了，兒女儘量不要出遠門，如果一定要去，一定要先妥善安排好，不要讓父母沒人照應。
三：“君子喻於義，小人喻於利”。這句話也膾炙人口，一句話點明瞭君子和小人的區別，君子談論事情，只問道德上該不該做，小人談論事情，只問有沒有利益可圖。
四：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。這是一個很好的修行標準，見到有道德有學問的人，就要想自己也要達到那個境界水平，見到一個不如自己道德學問的人，就要把他當成自己的鏡子，參照自己身上的不足，反省自己。
五：子曰：“人能弘道，非道弘人”。一切人、事、歷史，都是人的問題，人才能夠弘揚道，弘揚真理。但是“道”，也就是自然規律，它是抽象的，呆板的，不能弘揚人。所以現在提倡以人為本，確實是這麼回事。
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《論語》是我從小學到大的，雖然從來沒有看完過《論語》。對於《論語》中印象對深刻的是曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
曾子說，我做學問很簡單，每天只用三件事來多次檢查自己：答應別人的事是不是認真的去做了？和朋友相處是不是言而有信？老師教我做人做事的道理是不是很好的運用？
這三點看似簡單，能有幾個人能堅持一輩子呢？太少了。反觀我們自己答應別人的事、對待日常的工作是不是盡心盡力了？還是敷衍的多？與人交往是不是都處於真誠，對自己的朋友是不是言而有信？做人做事的道理是不是在認真實踐？當然現今的社會複雜多變，人與人交往存在太多的功利，有些做人做事的道理顯得過於迂腐，但那是真性情，如果每個人都戴上一副假面具生活，人生中還有多少真實可言？從現在起，讓我們每天都用這三面鏡子照照自己，為生活多保留一些純真，我相信慢慢地人生會品出另一種滋味。