簡而言之。依道而行即為理，有道無理難為道，有理無道步難行；二者互通互聯、缺一不可。因此，世間萬物的道理，便是順天應人、循規蹈矩。

世間萬物的道理我認為就是“生生不息”。萬物透過繁衍使每個物品種類得到不斷的延續--生生不息，我們知道“周易”講的就是:一生二，二生三，三生萬物，而使萬物生生不息，生物是這樣，植物也是這樣。萬物不斷更新，優勝劣汰是萬物的準則。世間萬物生生不息將是宇宙發展總的發展方向而迖永恆。

謝謝吾空邀請：世間萬物都有其存在的道理，一是物質，如花草樹木等，二是意識精神，人類就是有意識認知精神狀態。不管是生物，還是人類都與大自然中的萬事萬物之間有著密不可分的美聯。我在這裡採用釋迦的對方物概括，解釋認為世界萬事萬順都有輪迴，都有靈性，定數。人世間的萬事萬物，無論你如何認知，凡是存在都有其存在的道理，因此人與人之間，應和平相處，人與大自然之間也要和譜共處。這才是顛覆不破的真理。

宇宙浩渺，世事繁雜，看起來似乎紛亂無章，實際上世間萬物都遵道而行，遵道而變，遵道而化。

那麼，什麼是世間萬物？其實就是充填在空間的一切物質，包括星體、塵埃、粒子、生命、思維、靈魂(思想)等。

萬物的道理又是什麼？簡單而論，就是物理一一化學規律。在物質演化的不同階段，它所處的環境不一樣，為了生存而適應環境，在不同環境中物質的狀態和樣子不同，物質之間的相互影響也不同。

生命和意識是宇宙演化過程中的偶然所得，人類是類似地球環境演化的必然結果。

世間萬物，皆有生命。

每個生物都有它存在的道理，而一個物種要想生存下來，就得靠其它物種互相依託，相互共生。

才能在大自然中週而復始的延續生存。

比如說:野生動物離不開森林，大火把森林毀滅了，野生動物就會無法生存走向滅絕，而森林破壞了，裸露的地表得不到保護，時間長了地表就會沙漠化。

人類居住的環境就會受到極大的危害

因此，世間萬物都有它存在的道理，它的存在對其它生物是及有意義的，那怕就是再不起眼的一個路邊小草。

都是對整個生態體糸有價值的。

所以，我們人類要敬畏大自然，敬畏世間萬物，它們的存在跟我們生活在這個地球的生態環境有著千絲萬縷的關糸，有些底線是不能觸碰的，和諧共存才是人類對待世間萬物的最好方式

凡世界萬物都有生存權，發展權。人與物應和諧相處，不應該剝奪其生命，除非是確實危害到人的生命，我相信萬物都有思想，有感知，有智慧。萬物共生，萬物共存，萬物和諧！

世間萬物皆有靈性，包括樹木以及其它一些植物，所以我們要善待每一個生命，保護大自然的生態平衡，絕不能毫無人性的為了自己的食慾而去殘忍的虐殺生靈，否則的話將會帶來一系列的後果及報應，也可稱之為現世報，因為你傷害了大自然，那麼大自然反過來肯定會加倍的來報復，這就是等量交換法則，目前的冠狀病毒肺炎，前些年的非典等，所有這些突如其來的疫情，難道還不能引起我們國人的驚醒嗎？

無道理可言，所以道家要無為而治。按唯物論辯證法而言，萬物各有其執行規律，但又遵循萬有吸力及能量守恆公理。按愛因斯坦的相對論，質量與能量互換，宇宙萬物始於奇點大爆炸，最後又坍塌迴歸為奇點。所以有無道理都不重要，來自虛無又歸於虛無。理論物理與佛學理論在山頂相遇，不謀而和。

世間萬物就是新舊迴圈，也就是播種，長苗，開花，結果，有生，老，病，死，人一生過的非常快，隨著年齡的增大，對人生的看待就不一樣了，世間萬物都有:成，空，壞，劫，金子再硬遇到高溫就熔化了，石頭再硬也有風化的那一天，唯有自己的心不生不滅，不老不死。

世間萬物的道理是陰陽平衡對立統一，相互轉化，沒有絕對的事物它們在一定的情況下條件下都是可以相互轉化的，沒有絕對的好與壞，人要做的就是認識與掌握與順應規律，不要逆天而行，否則必遭自然與社會規律的教訓，下場會很慘

這個運用到畫上，也是一樣。記得某人曾說過，畫家作畫，不是用手，而是用腦。那就說明，這畫自身具有作者的某些特質，或是思想，或是思維習慣，或是生活習慣，或許在歷史背景下某些潛意默化，或是偏愛某種東西，總之這些或多或少，可以透過畫者的畫來進行分析，不光了解畫作，也試圖透過畫作去了解畫者。世間萬物皆有其存在道理。

看著這些一百多年前或是更久的作品，用手觸控，開啟時光倒流的機器，讓我身處畫作之中，去感悟畫者。 記得有位超級思維的人，能從與人交談中，推出此人家中擺有什麼裝飾，家中養有什麼，喜歡吃什麼，以及喜愛哪種顏色，性格等等。或許有些是不經意流露進去的更多的東西，從交談中把資訊進行分析得出來的就跟我欣賞畫一樣，從看似普通的外表，去看更深處的東西。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

世間萬事萬物，自有其存在的道理； 若你反觀自身，便可見萬物存在。 我行走世間，觀望萬事萬物， 健壯的或孱弱的， 年老的或年少的， 高大的或矮小的， 有生命的或無生命的； 我見他們時，亦在其中見到自己； 我回望自身，亦在自身中見到萬物。 一個人堂堂正正的成功，世間因此多一分光彩， 這光彩亦照亮我身，予我一分溫暖。 一個人陰暗猥瑣取勝，世間因此多一分陰翳， 這陰翳亦遮蔽我身，予我一分寒意。 世間萬事萬物，自有其存在的道理。 倘使我輕易否定其一，便是否定了我自身之一； 倘使我輕易認同陰翳，便是令世上增添陰翳。 倘使我努力發光，便是令世上增添光亮； 倘使我接受其一，便是令我自身完善為一。 縱使陰雲未散，我依然可以選擇光亮， 螢火微弱，依然可以照亮黑暗。 若我努力發光，世間便可多一分光亮， 縱使闇弱，也使世間少了一份黑暗。 世間萬事萬物，皆與我息息相關， 人心所想之事，必在世間引得迴響。 我增加黑暗， 世界必回我以黑暗； 我增加光亮， 世界也回以我光亮。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

講述生活裡的碎片點滴和碎片點滴裡的溫情感動。在這些繁雜和瑣碎背後，有一雙手堅定地推動著日子從未放棄。世間萬物的道理是瑣碎繁瑣之間的一種憧憬！

我認為世間萬物用道理一說，可能並不精確，萬物，萬也不過是個虛擬量詞，就像大千世界。整個地球乃至宇宙，數不勝數的物，每一個存在都有它自己獨一無二的地方，道理有點不太適用。當然，純屬個人見解哈

大自然中萬物之間緊密聯糸，互相依偎的，魚因水而生右，烏因樹而快樂，樹的生長靠水，這就是自然規律，這就是因和果的關糸，互相依存，萬事萬物相互依靠，欲無′煩惱須學佛，知有因緣不羨人。要牢記心中，減少煩惱，自在安樂。

世間萬物萬事，不論是生物社會學意義上的，如陰陽、雄雌、貧富、貴賤、強弱等，還是時空間自然等非生物社會性的，如東西、前後、上下、長短、正負等，均為相互依存、相輔相成、相聚相離、相對而立、相斥相吸的，自然科學、社會科學、思維科學，乃至神學、玄學等，皆不排斥此論。

答：我們所處的整個宇宙世界是由兩類東西構成的：一是物質，二是意識。宇宙意識和物質的結合，造就了天地萬物及生命，包括人類也是由物質肉體和精神意識構成。宇宙物質呈現的各種形態是人類所能看得見的，宇宙意識呈現的形態則是人類看不見的存在。

依據物質是一種宇宙能量的質能守恆定律，物質不滅；那麼意識也會是一種永恆能量，意識也不會自滅。現代科學研究證實，水、植物都有微弱的意識感知力，動物的意識感知力更強，而作為萬物之靈的人類生命的意識力達到最高度。人的高等意識力可細分為：感性意識、理性意識、靈性意識。

關於宇宙物質和意識誰先誰後問題即先有蛋還是先有雞的爭論，形成了哲學上的唯物主義和唯心主義兩大派別，但對立雙方都承認宇宙世界既有物質的存在也有意識的存在。

物質和意識兩者既獨立存在，又密不可分。從科學研究物質角度看，細分後的最小微觀物質呈現量子態，受觀察者的意識影響而變化。從宏觀天體物理起源研究角度看，整個天體世界的一切物質包括地球萬物都是從宇宙大爆炸假說中的一個很小很小的“奇點”裡產生，這個“奇點”太神奇了，有無意識的作用尚是疑問。關於地球生命的進化，科學家也有兩種說法：一是自然進化理論，二是突變進化理論。前者為無神進化論，後者為有神進化論，誰是誰非，至今科學界還在論戰。

大多華人對各類宗教基本持否定態度，所以不感興趣也不相信。雖然遇到人生大難和疑問則熱衷於私下算命、打卦、看風水、選吉日或燒香燒紙祭奠亡靈和偶像。全世界有宗教信仰的占人口總數的三分之二，其中三分之一不信或堅持無神論者中國大陸人居多。不可思議的是榮獲諾貝爾獎的大科學家們多數是有神論者，或許他們的科學靈感與此有關。關於宗教與科學的關係，現代物理學之父、宇宙相對論的創立者愛因斯坦講：“科學沒有宗教就象瘸子，宗教沒有科學就象瞎子”。

拋開宗教理論不談，能夠對意識世界有所瞭解有幫助的是頻死體驗記錄、意識出體記錄和再生人現象。這些資料相統一的描述是：意識世界是一個被神性光明照耀的世界，充滿大愛喜悅和諧的氛圍，活躍著不同等級的靈性生命。人的精神意識（靈魂）離開物界以後就歸向意識世界（靈界）。這些描述與宗教所宣傳的“天國極樂世界”十分相像。關於意識世界的靈性生命真相，人類很難透過理性渠道認識。人認識神就如螞蟻認識人一樣難，因為螞蟻生存在二維平面空間，所以永遠不能認識處在三位立體空間的人類。同樣，生存在三維立體空間的人類也難以觀察到高維意識空間的神明和生命。所以，人要知曉高維意識空間的真相，只有依靠人的靈性和神明對人的啟示，才能略知一二。人類宗教派別不少，誰都認為自己解釋的是正確的，其實是站在各自角度看到的同一事物。上帝唯一，宗教同源，人類一家。

中國女作家、文學翻譯家和外國文學研究家，錢鍾書夫人楊絳女士在生命百歲時總結人生寫了一本書《走到人生的邊上》，講了對死亡和靈魂的看法，供大家參考：

“人都得死。人死就是靈魂和肉體的分離。肉體離開了靈魂就成了屍體。屍體燒了或埋了，只剩下灰或土了。但是肉體的消失，並不影響靈魂受鍛鍊後所得的成果。因為肉體和靈魂在同受鍛鍊的時候，是靈魂憑藉肉體受鍛鍊，受鍛鍊的其實是靈魂，肉體不過是一箇中介。肉體和靈魂同享受，是靈魂憑藉肉體而享受。肉體和靈魂一同放肆作惡，罪孽也留在靈魂上，肉體不過是個中介。所以人受鍛鍊，受鍛鍊的是靈魂，肉體不過是中介，鍛鍊的成績，只留在靈魂上。

靈魂接受或不接受鍛鍊，就有不同程度的成績或罪孽。靈魂和肉體結合之後，同在人世間過了一輩子。這一輩子裡，靈魂或為善，或作惡，或受鍛鍊，或不受鍛鍊。受鍛鍊的品質會改好，不受鍛鍊而肆欲放縱的，品質就變壞。為善或作惡的程度不同，受鍛鍊的程度又不同，靈魂就有不同程度的改好或變壞。靈魂的品質就有不同程度的改變，不復是當初和肉體結合的靈魂了。改變的程度各各不同，靈魂就成了各各不同、各各特殊的靈魂。

簡而言之，我們所處的世界是由物質、意識兩個層次構成。人類作為身心靈三位一體的高階生命，生而具有身體感性意識、心智理性意識、精神靈性意識。人要追求德智體全面同步發展，努力實現身體健康長壽、物質生活富有、靈魂喜樂安寧的幸福人生目標！

"一生二，二生三，三生萬物"這是老子的世界觀，"一以貫之"以仁為價值導向，是孔子的價值觀，其實世界萬物道理只有一個就是"適者生存"。達爾文對人類最大的貢獻也在於此，但因為他在前面又加了一句"弱肉強食"，反倒把人類引入了歧途。那麼到底"適者"要我們適應什麼 呢？這對於我們人類來說當然是一個最要緊的問題，其實老子的"道"就是我們活在自然中應該適應的道理，它指的是宇宙規律，是日出而作，日落而息;是生死服從於自然;也就是道法自然地活著的意思。而孔子的"仁"是我們活在人類社會中應該適應的道理。就是以仁為導向的做人做事。"弱肉強食"是動物界的生存法則，原本就不適合人類的要求，人類是地球上唯一可以放棄生命追求真理的物種，他不適合這種粗暴簡單的生存法則，如果你以這種法則指導你的生活，那麼你將發現你的所作所為會與你內心的善良相悖，與你的仁愛對立，如果你選擇這樣的活著，會累、會痛、會煎熬、會不安…………你甚至可能會看不起自己，因為你終究會發現這一法則與你你真正的訴求背道而馳。

世間萬物的道理，在《道德經》裡面；在《周易》裡面；在佛家大藏經裡面；也在鶯飛草長裡面。佛家說：生住異滅；成住壞空；中國傳統思想裡面就是：生生不息！

世界上的萬事萬物，都是相輔相成的。正所謂:萬事皆有因果。

事和物是不可分割的一個整體。有物就能發生事。有句話說的好，凡是存在的都是有意義的，不管好與壞，都有他存在的道理。

俗話說:六道輪迴，（也有說九道輪迴的），暫且不探討到底是幾道輪迴，咱們先探討一下輪迴吧！

輪迴說的通俗一點就是: 萬事萬物雖然都在不斷的運動和變化，但是，運動的軌道就是一個大轉盤，一時一刻也沒離開過這個轉盤。

我們看事情，往往都以表面現象來判斷它是好還是壞。殊不知，不同的視角，不同的人生觀，對於食物的判斷會截然不同。壞能變好，同理好也會再變壞。

物極必反，凡事好到極致，或者是壞到極致，就該向相反的方向發展了。就像一個太極圈，無論怎麼運動，怎麼發展，最終還是圍著一個圈圈轉。

再比如，眾所周知的食物鏈，處在食物鏈頂端的人，應該是最強大無敵了吧？可是，人最終不也歸於塵土嗎？然後，化為微小的分子離子，再慢慢組合，慢慢成長，直至成為最低階動物的食物，回到了食物鏈的最底層。

所以，人應該懷有一顆謙卑的心來對待世上的萬物。要善待一切生命體。