個人觀點！山海經記錄的生物大部分不存在！或是找不到與之對應的生物！但又許多未知又太過神話，說是史前文明的生物也未嘗不可！！首先山海經這本書的出處沒人能說清！現在的山海經後人編譯的！！還有記載的山有全球世界各地的！但地貌似乎有出入！！如果給他扣個合理的時間點，只能說是史前更有可信度！

首先，我們要搞清楚《山海經》是怎樣一本書，書中到底寫了些什麼？

山海經可以說是我國現存最古老的經典著作之一，它與《易經》《黃帝內經》並稱為上古三大奇書，它詳細的介紹了中華腹地的山川寶藏，儲存了大量的神話資料並涉及宗教學，天文學，地理學，動物學，植物學，醫藥衛生學等多個方面，可謂是包羅永珍，因此，它堪稱是現代人活的知識的寶庫，《山海經》全書共18卷，記載了40多個邦國，550座山，300條水道，100多個歷史人物，400多個神怪異獸，全書僅有三萬多字，可謂是麻雀雖小，五臟俱全，更為難得的是，山海經中所記載的古代神話傳說，在所有古代典籍中，更是首屈一指，如夸父逐日，女媧補天，精衛填海等神話事，在中國是婦孺皆知，由此可見，這本書對中國文化產生了深刻而久遠的影響，開創了後世神話，寓言，童話的先河！

對這本書後世爭議不小，覺得它荒誕不經，過於奇幻，無據可考。但我覺得不能完全否定，因為在那個上古的年代，文字還沒有形成，有些知識，或者動植物的形狀，只能靠口敘一代代傳承下來，隨著年代的久遠，這裡面會出現誤差，或是某些物種因為環境的變化斷代了，有些地形也因為地殼運動而改變了不少，但也不能完全否認書中所敘，因為書裡也包含許多的華夏文化傳說！

總之，如果你對久遠年代的山川大地，風物傳奇，奇獸怪鳥，神仙魔怪…感興趣的話，可以靜下心來一讀！

（圖片來自網路，侵必刪）

山海經是大禹帝之前的遠古地球地圖和那時的地理百科全書。那時間的黃帝統治地球人類社會文明的五帝時代，東南西北中五個帝國的地理面積是現代中國地理面積的37倍。大禹在華山以西，遠古核戰，和磁極翻轉，環太平洋板塊的塌陷，使中央帝國，東方帝國，大部分消失，與那國島海下的遠古建築就是證據！東方帝國在現在的墨西哥灣地區。那裡的瑪雅人就是東方帝國的後裔。大洪災後，大禹治水統一九州地理，建立九州納貢體系，鑄九鼎秦朝之前的夏商周都有文字記載。夏朝就觀測到五星錯行的天文奇觀。周朝社會里的天文曆法體系來自黃帝時期，黃帝內經，周脾算經，黃帝四經，山海經，易經來自黃帝統治地球人類的五帝時代。讀懂這些書籍是遠古人類文明文化的見證！周朝社會里的八大理論體系超越當今地球人類，現代人有多少人能讀懂？！

不是的。

國外有人認為說地球存在了46億年，但是人類只有幾百萬年曆史，他認為存在數次史前文明，並且認為中國的《山海經》描述的生物是史前文明被核武器毀滅的後的變異生物。

這根本就是瞎扯淡的。假如《山海經》描述的是史前文明的生物，那麼《山海經》也就是史前文明的書籍了？那就是史前文明核爆後的倖存者？既然有幸存者，那為什麼被人類給統治了呢？而且《山海經》還是以古文寫成的，怎麼不是史前文明的文字？

《山海經》主要是記述山川地理，珍禽異獸，神話傳說的書籍。大體是在戰國中後期至西漢初期，司馬遷在《史記》中已經有提及。

我認為這是百家爭鳴時期，有人對上古神話傳說，以及地理環境的記錄與整理。就像孔子編《詩》《書》等一樣，都是在民間流傳的，並非是自己創作的。《山海經》的作者也只是整理了一下，而且作者不止一人，跨度時間也比較長。

《山海經》所描述的地名，現在還是存在的，只是古今地理環境存在巨大變化，可能很難對得上。而《山海經》所描述的生物，也是存在部分的。比如，“一首八身”，很有可能就是描寫章魚的。“魚身而鳥翼”，是我們今天所說的飛魚。“兔而鼠首，以其背飛，其名曰飛鼠”，現在也存在，也叫鼯鼠，如今多生活在亞洲東南部。山海經描述的都是不常見的動物，而且描述也太簡單，你很難聯想到實際的生物。

《山海經》其實說的是一本地理著作。裡面分為山經和海經，山經描述了東西南北中五個方位的很多山，和山上的動植物形態，有什麼療效，山上有什麼礦物之類。海經分為海外經和大荒經。以帝幾為中心，同心圓一樣擴散，圓半徑分成五個層級，最外面的兩個層級離中心比較遠，這個區域就是大荒經描述的範圍。寫的是域外層的山川物產，人文歷史等。

一種說法是，遠古時期地球發生了一次磁極倒轉，地球發生了很大的變化，海水淹沒陸地，形成大片水域，只有很高的山才露出水面，遠古的人類就居住在山上，動植物也在山上出現。這也是西方諾亞方舟神話的起源，地球上都是水，於是只有建造一個大船在水面上漂流。因為地球上除了山就是海，因而叫《山海經》。

《山海經》彷彿是記載的都是山精鬼怪之類的生物，人們覺得是一本“偽書”。但是其中的確有很多描述跟現實高度契合的動物。

比如書中的：耳鼠。

其狀如鼠，而菟首麋身， 其音如獋犬，以其尾飛，名曰耳鼠。——樣子像老鼠，但卻長著兔子的腦袋和麋鹿的身子，叫起來又像狗叫，依靠尾巴就能夠在天空飛翔。

這跟跳鼠的樣子如出一轍。跳鼠生活在北美洲和歐亞大陸北部。

比如“驩頭”。 驩頭 ，人面鳥喙，有翼，食海中魚，杖翼而行。——長著人的臉鳥的嘴，有翅膀，吃海里的魚，靠翅膀撐著走。

你能找到什麼？對，就是企鵝。

再比如相柳，蛇身九頭，食人無數。它噴出來的水比洪水還厲害，又苦又辣，吃了就會送命，因此，這種水澤連禽獸也不能生活。

真的是九個頭？

其實不然！這裡的九，實際上是通“鳩”，古代鴿子一類的動物。《莊子·天下》：“九雜天下之川。”相柳（相繇）九首，不是說它有九個頭，而是說，“鳩頭”，即這種動物的頭象鴿子頭。再加上原文描述說毒性很強，可以噴水，大家都知道眼鏡蛇是會噴毒的哈故眼鏡蛇無疑。

如果說這些生物不是在中華文明地域出現，因為很明顯，企鵝不是我們生活的區域的生物。那作者難道是坐著船滿世界跑記載來的嗎？有一種可能，是作者聽說的。比如作者走訪詢問，或是比如因為逃難，很多不同區域的人聚集在一起，他們說起了自己那裡的東西或是聽說的遠方的東西，哪裡哪裡有座山，山上有啥，並跟作者描述了那些生物的樣子。作者肯定是沒有見過的，所以靠想象配了圖，結果看起來很怪異，就像山精鬼怪一樣。

又或者因為地球的變化，原來那些生物都是在中華文明區域存在的，由於板塊變化，現在已經在世界各地了。或者是氣候變化，有的原來有，現在已經不在了。

古人描述詞語真的很有限，他們會用什麼叫聲像狗叫，嬰兒啼哭啥的來描述聲音，基本不用擬聲詞，用長的像猿猴，長得像斑鳩等來描述形態。所以很多描述都是像狗叫，長得像猴子，於是你腦中就會腦補真的狗叫聲，接上一個猴子身體，就覺得很神奇。

叫你描述一隻土貓，你說長著像貓頭鷹的頭，老虎的花紋，豹子的尾巴，叫聲像嬰兒。那如果你從來沒見過貓，你就會直接把這幾種東西原封不動組接，就成了一個怪物。

比如山海經中的何羅魚。譙明之山，譙水出焉，西流注於河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。一個腦袋十個身體？叫聲像狗？那不是怪物嗎？那如果你看到章魚，你會說描述的毫無邏輯嗎？

所以我覺得《山海經》中的生物很多都是真實存在過的，只是由於描述的原因，引發了誤解。裡面的有些山，也因為地質變化有的找不到了。有的生物也已經滅絕了，或者是進化了形態，大家從來沒見過，因此覺得不可能存在。發現鴨嘴獸的人最初認為鴨嘴獸的嘴是人為弄上去的，還拔來著。你會相信一個生物長著哺乳動物的身體卻長著鳥類的嘴嗎？所以不是不存在，只是你沒見過。

所以裡面描述的文明應該是存在的，但是其中一些描述的很不精確，並且可能存在誤差，加上現在的理解，偏差更大了。

《山海經》中除了一般動物，還有一些一看就不科學的動物，比如各個山的山神，鳥頭龍身的，來不來見著就天下大旱的，見著就多流放的，諸如此類。還記載了山神應該怎麼祭拜，用什麼埋起來，用什麼米之類。這種描述說明那個時候的文明大概就是人神共存。

《山海經》其實算是個百科全書，裡面記載了各種動植物及其療效，說明當時的人已經意識到了醫藥，雖然說其中有些描述讓人感覺好笑，比如有一種動物吃了讓人不怕雷打，我被雷到了，古人對於療效的認識正不正確暫且不說，至少是有了意識。還有各個山的金玉銅水晶等礦物，說明當時人們已經開始利用天然礦物了。對於各種神奇動物所帶來的影響比如見到這種動物會發大水，會大旱等，以及對山神祭拜方法的描述，說明當時的文明是對神靈十分敬畏的，這些所謂的神靈究竟存不存在不知道，但是古人是相信存在的。

我們知道，對於自己不太瞭解的東西，人們才會有種種猜測；而對自己比較熟悉、比較接近的東西，自然不會產生什麼神奇的幻想。所以，就大多數研讀過《山海經》同時又研讀過別的典籍的人來說，好像沒有誰會把《山海經》當作史前文明的書籍。

《山海經》和《禹貢》，學界一般認為，它們是中國最早的地理書。

《山海經》全書現存18卷，為《山經》5卷、《海外經》4卷、《海內經》4卷、《大荒經》5卷。

東晉文學家郭璞曾著有《山海經注》，並寫有《圖贊》，可見，《山海經》的原始狀態，是有圖有文的。之後，可能在流轉過程中，原圖散佚，僅存文字，才導致現在《山海經》的一些語句讓人莫名其妙，看上去那麼荒誕無稽。比如《海外東經》有曰:“虹虹在其北，各有兩首。一曰在君子國北。”這到底是何意？

郭璞(276年-324年)文學家，訓詁學家

正是因為《山海經》本身的這些特點，致使現代中外都有學者對之發生了種種猜測。比如，本題這個問題的提出，也是猜測之一。再比如，中國雲南省測繪局的扶永發先生，就根據《山海經》寫了一本《神州的發視:〈山海經〉地理考》。作者在書中認為:雲南才是中國文明的發祥地；軒轅國、大禹治水、西王母、女媧……都是發生在雲南的事情；雲南人不僅是華人的祖先，而且是印度天竺人的祖先等。

這樣的探討，可以襯托學術研究的百花齊放，但其研究結果，並不能為大多數學者所認同。大多數學者還是認為，《山海經》，不過是中國古代的一種地理志。它的成書年代，不會早於戰國時期，除《海內經》四篇當為西漢初年作品外，其他十四篇，主要都是戰國時期所作。知道了這一點，這個問題的答案就出來了一一它談不上是什麼“史前文明”的產物。

又因為其內容完成的時間跨度較大，所以，《山海經》的作者，也不可能是一個人。

《山海經》是古代地理著作，裡面有很多地理概念，之所以你覺得是史前文明，應該是裡面的內容荒誕不經，地名也很陌生，讓你有此誤解。我認為它不是史前文明的描述！因為:

第一，古人寫書的年代不像我們如今交通發達，各種工具豐富，活動範圍大。所以，在寫這種書的時候，完全是憑道聽途說，作者不可能跑那麼遠，也不可能跑的範圍那麼廣，否則以當時的條件，一輩子一個方向就不用回來了。只有問別人，別人的訊息也是道聽途說，這樣資訊到作者手裡不知道是第幾手訊息了！三人成虎，何況那麼多人，就像我們排隊傳口令一樣，最後不知道成什麼樣子了！

第二，古人同樣非常迷信，又因為認知水平有限，對於不瞭解原因的情況要想解釋清楚非常難，往往最後往鬼神和千奇百怪的東西上扯，所以你可以看到那麼多的不可思議的描寫！我們現在這書，都要追求新奇才有人看，古人應該也那樣想，添油加醋以後，大家看的喜歡，作者的書才能流傳！

第三，古代中國以外的地名，往往變化很大，有時根據音譯，有時根據意譯，即使在正史裡，年代一變化，地名山名叫法也變化，很難考證，更何況是在成書較久的的山海經呢！

山海經本身作者不詳，但以現在的分層來說，的確存在遠古文明，你不要去想著古時的人跟現在的人一樣，以騙為立，在各種古籍裡都敘述了古人的道德觀比現在的人不知好到哪裡，沒必要在那時為了千百年以後的吹捧而寫出一本不存在但卻流傳下來的古籍。

中國古人當時如果連這種噱頭都能想出來，那麼你以為我們現在的社會發展到底屬於進步還是倒退呢。

所以古籍記載的東西並不存在於假，只是平常的人很難接觸到，如果山海經所寫的東西都跟人類所處一界，那麼我們現在所存在的是否還在。

在富人圈裡，很多 人都是信奉風水的，只因他們知道的比我們更多。

在給大家說一個假設，如果中國的歷史真的很平凡，那麼是如何做到傳承在四大古國中唯一而不斷的，為什麼縱觀世界近代史，都是各國列強在攻打我們中國以及周邊地區，難道其他地方都被他們發掘透了，那為什麼現在還在不斷髮展他們的地區。

到今天我們仍然能看到西方各個國家在不斷透過各種方式擠壓我們中國，真的只有表面那麼簡單。

所以，身在中國的你，永遠不要去試圖以他國身份為榮，在後世你會發現中國是一個神佑之地，你所處的中國身份會讓你在未來讓你享受到不一樣的便利，所以請為你現在還是華人而自豪吧。

山海經不知道有沒有說到大洪水。而世界各個地方的古代文明不約而同提到了大洪水，這肯定不是巧合。有一種比較說的通的說法，那個時候兩波外星人在地球發生戰爭。荷馬史詩中有記載天神叫人趕快離開家鄉不然會滅亡，而文中對戰爭的描述很像原子彈爆炸。天神就是外星人，月球是飛船。女媧補天補的其實就是被打破的月球飛船。後來月球駛離地球，所謂“天地分離”，一股引力帶動全世界海水傾向大陸引發世界性大洪水。而大洪水之前，沒有找到有月亮的記載。

雖然神乎其神，但我覺得很合乎邏輯。

　關於史前文明，目前來講由於缺乏史料記載，對史前文明的認識是比較模糊的，僅是一些透過神話傳說或者極少數的斷續記載進行判斷，但還難以理清脈絡。山海經所講之事，自古以來尚未敢有斷言者。

《山海經》是先秦古籍，是一部富於神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。此外還儲存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。古人認為該書取材於“《穆王傳》 , 雜錄《莊》《列》《離騷》《周書》《晉乘》” 。《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，不包含大荒經和海內經。這就是現存山海經額基本概況，所然不是皇皇鉅著，但是其卻意義非凡，自古以來也頗有爭議。

由於該書成書年代不確定，司馬遷在《史記·卷一百二十三·大宛列傳》第六十三記載:"太史公曰:《禹本紀》言"河出崑崙。崑崙其高二千五百餘里，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池"。今自張騫使大夏之後也，窮河源，惡睹《本紀》所謂崑崙者乎?故言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言也。"但其對古代歷史、地理、植物、動物、文化、交通、民俗、神話等研究，均有重要的參考價值。

比如，《山經》主要記載山川地理，動植物和礦物等的分佈情況；《海經》中的《海外經》主要記載海外各國的奇異風貌；《海內經》主要記載海內的神奇事物；《荒經》主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關的許多重要神話資料。《山海經》中的神話傳說不僅僅是神話傳說，而且在一定程度上反映上古的歷史。如據《大荒北經》中黃帝戰蚩尤的記載，剔除其神話色彩，我們可以從中看到一場古代部落之間的殘酷戰爭。又如，據《大荒海內經》載：“后稷是始播百穀”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北經》載：“叔均乃為田祖。”據《大荒海內經》載：“義均是始為巧亻垂，是始作下民百巧。”這些都一定程度上反映古代人們的生活生產方式。

又比如，據《大荒海內經》載：“噎鳴生歲有十二。”《大荒西經》載：“帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎處於西極，以行日月星辰之次。”這一定程度上反映古人對天文觀測並能夠應用與實踐計時和判別方向了。

關於山海經的真實性雖然有很多爭議，但是在《詩經》與《楚辭》中，都有古神話的痕跡，尤其是《楚辭》，儲存大量的上古神話典故。如《老子》、《莊子》、《淮南子》的道家思想著作，也大量吸取古代神話經典。

現可見《山海經》最早版本是郭璞《山海經注》，其卷首有西漢劉秀《上山海經表》，全文如下:侍中奉車都尉光祿大夫臣秀領校、秘書言校、秘書太常屬臣望所校《山海經》凡三十二，今定為一十八篇，已定。《山海經》者，出於唐虞之際。將這本是唐虞時期的書，所以從現存資料缺乏的角度來講，山海經在對上古時期研究是有一定的借鑑意義的，畢竟其記載有部分還是能夠和現在對應的上的，但完全對應的上肯定不可能了，歷經千年，又有戰亂，時過境遷，人是物非，不可勉強。有興趣可以讀一讀，如同“《易》曰:"言天下之至賾而不可亂也。"博物之君子其可不惑焉。”所說，用以開闊眼界也挺好！

古時候，但凡成為將軍的人，他們都會有自己的戰馬，既然是經常外出打仗，戰馬對於將軍而言也是特別重要的。否則，項羽在死之前就不會把自己的馬送出去了，還有呂布的赤兔馬跟了關羽之後，在關羽臨死的時候還發出特別悲傷的聲音，最終絕食死去。由此來看，寶馬也是和主人有深刻感情的。

我們都知道秦瓊也有一匹寶馬，被稱作忽雷駁，這馬是怎麼來的呢？我們就一起了解一下。最早秦瓊騎的馬，並不是忽雷駁，而是黃鏢馬。黃鏢馬被稱作是寶馬，可不能把它稱作是神馬，那麼既然秦瓊騎的是黃鏢馬，那忽雷駁又是怎麼來的呢？據說當時尚師徒騎的就是忽雷駁，忽雷駁只要被人給抓了癢毛，就會發出和雷一樣的聲音。

正因為如此，程咬金在抓了它癢毛之後就被捉到了，然後程咬金就把這匹馬身上所有的癢毛都給拔了個精光。隨後，秦瓊和尚師徒打仗，雖然這匹馬沒有再發出任何的叫聲，可是這匹馬卻弄死了秦瓊原本的寶馬黃鏢，自此黃鏢馬離世。失去了寶馬的秦瓊，就偷了這匹神馬回來。雖然說是神馬是認主人的，可是神馬卻對待秦瓊異常的溫順，根本就沒有做過任何的反對。

從那之後，秦瓊就一直騎著這匹神馬，這匹神馬還能夠喝酒，也可以和其他的馬一樣奔跑。可是，這匹馬卻在秦瓊死了之後，不吃東西餓得死掉了，就和當時的赤兔馬一樣。那你知道嗎？這匹馬從上古時期就已經存在了，也有人把這稱作是上古神獸，只要你看過山海經，就能夠明白過來。

山海經對於這種馬是有所記載的，只不過名字不叫做三國裡面說到的忽雷駁，而是一個字駁。這種馬長的絕對不是和平常的馬一樣，雖然它也是通體全部都是雪白色，然而它在頭部長出來了一個角，好像我們現在看到的獨角獸一般。它的馬尾是黑色的，尤其是馬蹄。它並不是普通的馬蹄，而是有點像尖銳的爪子，因此才可以抓實普通的地面以及很高的地方，就連石頭，它也可以抓的牢牢的。

書中所提這種馬，只要有人碰到它身上的毛髮，就會和打雷一樣發出恐怖的聲音。由此來看，這匹馬應該就是三國當中所提到的忽雷駁了，只要擁有了這匹馬的人，都可以被稱作是英雄。現在，是不是知道這神馬是如何而來的呢？