看你怎麼讀，讀什麼書了。

個人不建議為讀書而讀書，有點象演戲，附庸風雅隨潮流，標榜，喜歡就用心做好，不要把讀書神聖化。什麼都養人，太極、瑜伽，種花、養寵物，旅行攝影，跳廣場舞K歌，徒步騎車都是好活動，做手工什麼的也可養心了，順其自然比較好。

讀書就是個普通的活動，不同的地方在於它要求讀書的人稍有點文化，在讀書中能得到樂趣，或者能透過讀書自學、提高，透過讀書長見識，拓展對世界的認識，見識，可以回看歷史，也可以展望未來，也會在別人的書裡發現和認識自己。有故事，有遊戲，有詩有劇，有愛情，燒腦推理，勵志成長、優質雞湯（比如著名的《約翰克里斯朵夫》《簡愛》）和不優質的雞湯，也有些象膨化食品、速食一樣的書，大千世界，無所不包，樂趣多著呢，各取所需。用文字描述的世界，就是這個樣子。做的好的人，收穫大，想從中找收穫的，也永遠不會失望。

用心點就是個腦力活動，除了用心再有點天賦就會得到更多，記得住，理解得透，學得快。書承載的內容無所不在，你肯學，想知道，就有書會教你。當然， 象跑步、做飯之類的，你也得親手去做，身體力行才可以，也可以學習人生，那更需要在人生中驗證和體驗了，還有，炒股。所以，不僅可以養心，還可以養身養性，養錢包。

想養心你讀古典書籍，唐詩宋詞，古文觀止，史書，諸如此類，這類書的鑑賞書也不少，拿來看看。不僅看，也抄抄背背名家名句。現代些的就讀些散文吧，講生活的，吃的穿的，家鄉親人，等等。記得，要找名家，古今中外的名家。還有，要經常讀，所謂養就是每天都要給營養，象吃飯、做操、曬太陽一樣，當成生活的一部分。差不多是一種平靜的、自我的、優雅的娛樂。但無論如何首先得有錢，不然就先讓讀書有用，為你賺錢服務吧。哈哈。

讀讀就知道自己喜歡什麼，希望自己靠什麼養了。現在關於讀書的問題好空洞，沒多少意義。先讀再問比較好。讀書還有個用處，就是動腦，學會獨立思考。讀書通常是個獨處的過程，自己讀自己想自己體會，這種體會不全來自書本，來自你個人的人生，所以，同樣一本書，每個人都會到不同的東西，有人喜歡有人不喜歡。同一個人，年青和年老時讀同一本書也會感覺不同。就象年青人和老年人喜歡吃的東西不一樣。所以，先讀起來再說吧。

我認為讀書是可以養心的。

幾年前，有很長一段時間我感覺自己就是一具行屍走肉，沒有靈魂、心神不寧，雖然說每天工作沒什麼壓力，日子過得也還可以，但是我就是感到每天都很焦慮、壓抑。

後來，偶然有一次我跟發小聊天，在交流中她告訴我她愛上了電子書，每天都下載喜歡的書籍來看，既實惠又方便。

因為好奇，我也試著下載了APP和書籍。沒想到，這竟讓我開啟了不一樣的生活，因為那段時間我每天都會看自己喜歡的書，慢慢我發現我的心鏡已經悄悄發生變化，變得不再浮躁而是踏實。

後來只要一有時間我就會找自己喜歡的書看，這個習慣就一直堅持了下來。後來參加寫作課學會閱讀方法後更是加大了我的閱讀量。

現在可以說我已經變得比以前好了很多，整個人的精氣神都不一樣了。今天跟同學吃飯，她還說嗯，我發現你現在的狀態非常好。你看，書真的可以養心，心態好了，整個人的精神面貌就不一樣了。

俗語常說，身心合一、相由心生。養生，最重要的是養心。《靈樞》中說：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。”“主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆。”

清 無款 《八段錦冊》

養心二字，很容易令人聯想到故宮的養心殿。在最近熱播的清宮劇中有這樣一個劇情：乾隆皇帝與富察皇后在養心殿交談。乾隆問：“皇后是否知道養心殿為何以‘養心’為名？”皇后回答：“臣妾不知”。乾隆娓娓道來：“皇阿瑪在的時候，常常說起孟子的一句話：‘養心，莫善於寡慾’，因此起名為養心殿。”

清 無款 《八段錦冊》區域性圖

清 無款 《八段錦冊》

尺寸：23.9釐米 x 14.5釐米

此藏品為臺北故宮“杏林春暖——養生醫療趣味書畫”展展品。八段錦與太極拳均為中國民間廣為流傳的健身法。文獻中類似的鍛鍊法，最早見於魏晉著名道士許遜（249年至347年）《靈劍子引導子午記》，並著錄於宋代道教的養生書。

八段錦由八種功法集錦組成，內容包括肢體運動和氣息調理，姿勢分站、坐兩種。站式要求雙腳與肩同寬，坐式要求盤膝正坐，配合舌抵上顎、意守丹田等細節，每種動作反覆多次。此為站式八段錦，照清宮千字文“歲”字編號，可知原貯於清光緒帝瑾妃（1873年至1924年）所居的永和宮。

不僅做皇帝要修身養性，其他階層的人亦然，這一點上人人平等，沒有階級、地位之分。有人說，修身養性是一種境界，筆者反而認為，這是人類區別於其他物種的一個特徵，也是一種由原始本能所延伸出的追求。

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說到這裡，傳統文人的群體就不得不提。文人在養心中養生，對田園生活的嚮往是非常明顯與有趣的表現。田園既包括村居的鄉民生活，更包含郊野的園林生活，還包含著隱居的生活形態。古代文人在此生息、創作、養生，世俗的不如意在此得到撫慰，情緒與思想逐漸被修復，許多人也因此成就藝術人生。

清 無款 《八段錦冊》區域性圖

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曾有網友評選出十首中國最美田園詩，其中包括孟浩然《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。還有王維《渭川田家》：斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閒逸，悵然吟式微。當然也少不了陶淵明《飲酒（其五）》那句最著名的：採菊東籬下，悠然見南山。

清 無款 《八段錦冊》區域性圖

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在田園生活的日常中，文人們琴棋書畫、吟詩、喝酒、賞花、品香，無所不能、無所不雅，這構成了他們養生、養心的重要內容，並由此從講究、規矩、經驗，逐漸累積創造出一門又一門的文化內涵。例如賞花，僅地點就很有講究，像清人李漁認為，看桃花不應去名園：“惟鄉村和籬落之間，牧童樵叟所居之地，能富有之。”由宋代林逋的《山園小梅》則可知，山園是賞梅的最佳地點。

清 無款 《八段錦冊》區域性圖

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不過到了今天，古代文人們養心方式的這種浪漫，對於現代人而言就像古人們當年追求的“蓬萊仙境”，多半隻能存在於想像之中。但無論是在“車、馬、郵”都慢的過去，還是網際網路發達日新月異的當前，精神層面的健康對於生理層面的調節作用皆是普遍公認。不同的時代對於養心有著不同的詮釋，事實上，在筆者看來，養之道，除了學會自我調節，還離不開知識涵養的豐富累積。

清 無款 《八段錦冊》區域性圖

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所以，與其盲目追捧如今市面上那些五花八門、魚龍混雜的時尚養生，不如從“心”出發，在科學飲食、規律生活的同時，去尋找真正屬於自己心靈的那一方淨土。