朱熹，或稱朱子，是一位精思、明辯、博學、多產的哲學家。光是他的語錄就有一

百四十卷。到了朱熹，程朱學派或理學的哲學系統才達到頂峰。這個學派的統治，雖然

有幾個時期遭到非議，特別是遭到陸王學派和清代某些學者的非議，但是它仍然是最有

影響的獨一的哲學系統，直到近幾十年西方哲學傳人之前仍然如此。

中國皇朝的政府，透過考試製度來保證官方意識形態的統

治。參加國家考試的人，寫文章都必須根據儒家經典的官版章句和註釋。我在第二十三

章又說過，唐太宗有一個重大行動，就是欽定經典的官版章句和“正義”。在宋朝，大

政治家和改革家王安石(1021一1086年)寫了幾部經典的“新義”，宋神宗於1075年以命

令頒行，作為官方解釋。不久，王安石的政敵控制了政府，這道命令就作廢了。

這裡再提一下，新儒家認為《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》是最重要的

課本，將它們編在一起，合稱“四書”。朱熹為“四書”作注，他認為這是他的最重要

的著作。據說，甚至在他去世的前一天。他還在修改他的注。他還作了《周易本義》、

《詩集傳》。元仁宗於1313年釋出命令，以“四書”為國家考試的主課，以朱注為官方

解釋。朱熹對其他經典的解釋，也受到政府同樣的認可，凡是希望博得一第的人，都必

須遵照朱注來解釋這些經典。明、清兩朝繼續採取這種作法，直到1905年廢科舉、興學

校為止。

正如第十八章指出的，儒家在漢朝獲得統治地位，主要原因之一是儒家成功地將精

深的思想與淵博的學識結合起來。朱熹就是儒家這兩個方面的傑出代表。他的淵博的學

識，使他成為著名的學者；他的精深的思想，使他成為第一流哲學家。爾後數百年中，

他在中國思想界佔統治地位，決不是偶然的。

朱熹對儒家發展的影響

最佳答案

朱熹進一步發揮了程頤的思想，把“仁”為“理”的道理講得更加清楚。

朱熹繼承周敦頤、二程，兼採釋、道各家思想，形成了一個龐大的哲學體系。

氣是僅次於理的第二位的範疇，是形而下者，有情、有狀、有跡的；具有凝聚、造作等特性，是鑄成萬物的質料。理和氣的關係有主有次。理生氣並寓於氣中，理為主，為先；氣為客，為後。

幾個主要方面：

1、動靜觀

2、格物致知論

3、心性理欲論

4、美學思想 在朱熹的哲學體系中包含有對美與藝術的理論。他認為美是給人以美感的形式和道德的善的統一。基於美是外在形式的美和內在道德的善相統一的觀點，朱熹探討了文與質、文與道的問題。認為文與質、文與道和諧統一才是完美的。朱熹還多次談到樂的問題。他把樂與禮聯絡起來，貫穿了他把樂納入禮以維護統治秩序的理學根本精神。朱熹對“文”、“道”關係的解決，在哲學思辨的深度上超過了前人。他對《詩經》與《楚辭》的研究，也經常表現出敏銳的審美洞察力。

對儒學發展的影響：朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學術思想，在中國元明清三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會意識形態的更趨完備。元朝皇慶二年（1313）復科舉，詔定以朱熹《四書集註》試士子，朱學定為科場程式。朱元璋洪武二年（1369）科舉以朱熹等“傳注為宗”。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的強有力精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。朱熹的學術思想在世界文化史上，也有重要影響。

1：他的<四書集註>繼承和發展了孔孟思想,融匯了儒學、佛學以及中國的道家學說,提出了全民教育目標及體系,確立了儒家文化的道統地位,

2：朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學術思想，在元朝、明朝、和清朝三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會更趨完備的意識形態。元朝皇慶二年（1313）復科舉，詔定以朱熹《四書集註》為標準取士，朱學定為科場程式。朱元璋洪武二年（1369）科舉以朱熹等“傳注為宗”。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。朱熹的學說，也對後來明朝王陽明的心學有深刻的影響。王陽明的知行合一思想正是在朱熹哲學基礎上的突破。朱熹的學術思想在世界文化史上，也具有重要影響。

:3：　兩宋時期，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成，其功績為後世所稱道。其門人黃斡曾總結曰：“繼往聖將微之緒，啟前賢未發之機，辨諸儒之得失，闢異端之論謬，明天理，正人心，事業之大，又孰有加於此者。“（《行狀》）又曰：“自周以來，任傳道之意，得統之正者不過數人。而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。由孔子而後，曾子、子思日繼其微，至孟子而始著。由孟子而後，周、程、張子繼其絕，至先生而始著。“（同上）清人全祖望指出：“致廣大，盡精微，綜羅百代矣。江西之學，浙東永嘉之學，非不岸然，而終不能諱其偏。“（《宋元學案．晦翁學案》）這些評價雖屬溢美之辭，但真實地反映了朱熹在學術界的地位及其影響。朱熹死後，被諡為“文公“，贈寶謨閣直學士，又追封徽國公等。其思想被尊奉為官學，自元朝始，朱熹關於經學註釋著作成為科舉考試的依據。而其本身則與孔子聖人並提，稱為“朱子“。正是由於這個原因，朱熹之言，則成為不能更改的、絕對的權威。易學是是如此。朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖於卷首，又與弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）編撰《易學啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學，後世皆以此立言，闡發朱子的河洛先天思想。從這個意義上講，朱熹真正確立了河洛之學和先天之學在學界的地位而為後世大多易學家所認可。

說到朱熹，我就想到是不是把兒媳婦搞大的那個，哈哈哈。

我覺得朱熹算是把儒家思想妖魔化的第一人吧，孔孟的思想都比他強不知道多少，後來的王陽明，李贄等人的思想更是爆他十幾條街。

無奈當時統治者更需要的是朱熹這種愚弄百姓的思想，所以當時號稱完人的王陽明，還有被認為有近代啟蒙思想性質的李贄都沒能動搖朱熹的地位。

但是不管這些事情是真是假，朱熹在哲學思想上的地位還是很高的。後對他評價大部分還是傾向於褒義的，對朱熹大肆讚揚。

他編輯了一系列教學用書，其中《四書集註》作為科舉考試的唯一藍本和教科書，流行於社會達七、八百年之久，其影響之大是可想而知的。

我印象很深刻的還有一句，他說：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出之於吾之口；繼以精思，使其意皆若出之於吾之心，然後可以有得耳。”

說的真的挺有道理，這些見解不管在當時還是在今天都是有價值的。

朱熹是宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。程朱理學的代表人物。