穿青人是明朝南征將士與當地土族的後代，實際上為兩個民族通婚以後衍生出的一個民族，他們認為自己不是漢族，因為普遍人穿著為傳統服飾尚青色，故名為穿青人，他們自己認為和當地漢人有區別。現在人口大約有60-70萬人左右。

目前穿青人為未識別待定民族，20世紀80年代就以“青”、“青族”、“穿青人”寫上第一代居民身份證，第二代居民身份證仍然印著“穿青人”三字，全國火車票、機票、酒店賓館通行無阻。

民族識別時穿青人作為待定民族，待定並不代表不承認，所以身份證上是有的，只是對外公佈只公佈確定的五十六個。除了穿青人，也還有其他待定民族，穿青人並不是這種情況的唯一現象。繼費孝通之後，人們考訂，明以前就有穿青人了，確屬貴州土著民族，後面與漢族相互融合，在歷史發現過程中誤以為就是轉入貴州的漢人後代，這也是費孝通的失誤。當時對穿青人的考察缺乏全面認知，因為找不到印證資料，只能夠道聽途說而已。上世紀納雍縣勺窩鄉集中了大部分穿青人，由於地處偏僻，道路不通，他們與世隔絕，後來在鄉民“愚公移山”精神下，開鑿隧道，引起反響，現在改地區已打造成為“中國穿青人之鄉”。

穿青人與屯堡人一樣，都屬漢族的一個分支，是明朝屯軍的後代，其服飾保留了元末明初的妝扮，但為官品級不一樣，屯堡人是以紫藍為主，穿青人以青色為主！信仰和習俗都是相同的！不過穿青人自己認為可以自成一族！屯堡人認同自己是漢族！個人認為兩者可合併申請一族(大明族)！這樣更有利於傳承！

"五十六個星座，五十六隻花，五十六個民族是一家……",我們都是從小唱著《愛我中華》長大的孩子，長大後突然發現又多了一些未被承認的民族，穿青人（又稱青族，穿青族）、嘉絨人，苦聰人，昆格人，克木人，莽人，盧人，畢蘇人，弈人，東家人，古格人，回輝人，臨高人，白馬人，老品人，僜人，茂人，阿克人，畢蘇人，顧羌，老緬人，拉基人等幾十個未知民族，這些民族因為種種歷史遺留問題不被承認，今天我們主要來看看穿青人。

穿青人分佈在今貴州畢節市、貴陽市、安順市、六盤水市、黔西南州、黔南州等六個市（州）所屬的二十多個縣（市、區）。根據2000年的第五次全國人口普查資料，穿青人人口數量約六十七萬人，屬於非常龐大的族群。

對於民族的區分與識別，我國的民族識別再世界史上是一大壯舉，因為沒有前人之舉可以借鑑，但主要的理論依據是斯大林的《馬克思主義和民族問題》, 斯大林在書中指出："民族是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現於共同的民族文化特點上的共同心理素質這四個基本特徵的穩定共同體。"我國的民族學家在此基礎上結合了我國的實際特徵，進而制定了符合我國特色的民族識別依據。下面，我們從幾個方面來看穿青人的特徵。

1、民族語言。首先，語言在社會發展中是非常重要的聯絡紐帶，穿青人原先使用的一種漢語方言"老輩子話”，但受漢文化的影響，現已失傳，所以是否是獨立的民族語言，今已不可考。當今使用的語言是貴州通行的官話。

3、民族服飾。’穿青’意譯穿青色的衣服，當地稱青為黑。所以衣飾多為全青色或全黑色。

4、民族習俗。穿青人奉山魈為民族圖騰，生活中不允許提到猴，婚嫁、祭祀等都有自己的特色。

而今，由於當時調查證據、技術、區域等原因，認為穿青人的特徵不能夠單獨認為是一個族群，因此認定為漢族，但後來，重啟穿青人認定為單一民族，各種調查認證，學術界也說法不一，因此身份證上寫為穿青人，而不寫青族或漢族。

對於穿青人的民族身份，我們今天主要遵循的是費孝通先生的觀點。

費老在1978年的全國政協民族組會議上，做過《關於我國民族的識別問題》的報告，否認了穿青人為少數民族的主張。

穿青人主要生活在貴州地區，特別是西北部。20世紀50年代，中央在開展民族識別工作前，曾派調查組到地方探訪。穿青人由此提出申報，他們的理由是：

（1）穿青人都說“老輩子話”，這是與漢語不同的語言；

（2）穿青人有自己的聚居地；

（3）穿青人的信仰、風俗與漢人不同；

（4）漢人管他們叫“穿青人”，他們稱漢人是“穿藍人”。

基於上述不同，再加上解放前夕青、藍對立，穿青人受到穿藍人的歧視，故而穿青人不願在解放後被登記為漢族，唯恐這麼做會吃虧。

費孝通先生卻認為穿青人是漢族的一部分，穿青人提出的理由都不能成立：

（1）“老輩子話”是漢語；

（2）在歷史上，穿青、穿藍人都是明朝以來遷入貴州的漢民，早期的移民集團演變為穿青人，後來的漢民成為穿藍人；

（3）青、藍對立是漢族內部的矛盾，並不是民族之間的矛盾。

費孝通先生據此認定穿青人就是漢族的一份子，並非是單一的民族。

然而，由於穿青人數量龐大，並且始終認定自己是少數民族。因此，政府在辦理身份登記時，對穿青人給予了一定優待。

2003年，公安部檔案《關於對貴州省亻革家人和穿青人居民身份證民族專案內容填寫問題的批覆》（2003年8月28日公治〔2003〕118號） 規定：

按照“凡已按照少數民族對待的仍按少數民族對待，填寫民族成分時原來怎麼填寫仍怎麼填寫”的原則，在辦理居民身份證時，採取一種過渡辦法，可填寫為“穿青人”。

穿青人由此獲得了在身份證登記時填寫為穿青人的待遇，即便他們並未認定為是少數民族。

以身邊“穿青”同學的角度，，不喜勿噴。

首先，所謂什麼民族語言什麼的，他根本不知道不會，說的就是貴州話；第二，衣食住行與普通漢族人無異；第三，也算是最重要的，搶著說自己是少數民族就是為了民族照顧，他自己也說了他為了高考加分。

穿青人主要分佈在貴州西北部二十多個縣。其之所以有這個稱呼，是從“衣尚青”而得名。

明代萬曆朝的《黔記諸夷》對穿青人有記載：“土人，在新添司者，土官與衛人通婚姻，歲時禮節漸染華風，在施秉者，多思播流裔，以九月祀五顯神，遠近鄰人鹹集，吹匏笙，連袂宛轉，以足頓地為樂，至暮而還。”很顯然，作者認為這個地方的人並不是華人，而是受到華人禮儀影響的群體。雖然將它們稱為“土人”，但在中國古代，“土人”是對南方土著少數民族的泛稱，並不必然意味著這是一個獨立的民族。

1955年全國人大民族委員會曾派工作組對穿青人做過一次調查，其結論是“穿青是漢人，不是少數民族，”但對這個結論穿青人並不接受，三十多年來一直向有關部門反映。

到了1986年，《貴州省穿青人民族成份問題的重新調查報告》出爐，調查組給出了截然相反的結論：穿青人是一個單一的少數民族，不是漢族。但是這個報告被否定了。1986年，公安部、國家民委聯合下發了《關於居民身份證使用民族文字和民族成份填寫問題的通知》，其中第三條規定了穿青人的身份證上的民族成分依然要寫漢人，這引起了穿青人的不滿，同樣情況還有革家人。2003年，為了維護民族團結和社會穩定，公安部重新下發通知《關於對貴州省革家人和穿青人居民身份證民族專案內容填寫問題的批覆》，規定穿青人可以在身份證填寫“穿青人”。