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1 # 巨鱷網際網路
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2 # 百草園裡賞百味
什麼事情都不是絕對的，所謂過猶不及，中國人講究中庸，在情與理之間找到一個平衡點是做人做事的一門高深的藝術，前提是要守住道德乃至法律底線。
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3 # 自在瞭然1
過去有句話，遠方龍神當不了本方土地。又說鄉為鄉，鄰為鄰，和尚為護出家人。自古官官都相護，也有包公神斷案。還有大義可滅親，幫人幫到底，送佛上西天。如良知在，就會幫理不幫親，而會得罪很多人。
勸人是門藝術，而且還很高深。把大事化小，把善惡分清，千萬不能事非黑白顛倒，混淆不分。
路遙知馬力，日久見人心。
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4 # 夢仙曲
答：凡事都要以情通理，以理服人。才有公平合情合理的結果與效應。
以向理不向情的主張，來處理矛盾問題，能使各方的人，心服口也服。是豎持真理者的行為與作法，一定羸得人民大眾的擁護。
用講情不講理的手段與作法，來處理問題，是無法使佔理者的心服口服，是難以達成統一意識的效應與認知。就是失去依真理辦事，有偏見之人所有的表現與行為。一定會遭到大多數人們的反對。
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5 # 明智慧擇
/情的含意很廣泛，但理是唯一而大家公認的才是理。而世上也有合情合理的事，也有合理不情的事，理存在於"道"，情存在於“欲"。
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6 # 本來身份證就是尹新橋
講理不講情是對的。有理能走天下，無理寸步難行。大義滅親不講情，王子犯法如民同罪。理法難恕，不可講情，講情會亂套，貪官都會跑。
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7 # 傑克申船長
如果是親人朋友的話我偏向於向情不向理，即使真是他們的錯，為什麼呢？親人朋友的關係一定程度上都是建立在感情的基礎上，既然你們聯絡在一起都是靠情感因素，那當他們遇上事情了你卻要在外人面前對自己的親人朋友說他們錯了，給他們講理，這是對情感的極大傷害，因為很多時候其實大家都知道自己有錯，這時候需要的不過是一個能給自己撐腰支援自己的身邊人，當然這是對外而言。私底下還是要坦然告訴他們是他們錯了，希望他們能有所改變。
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8 # 是細腰啊
當然不是，這個社會是個人道主義社會，有些時候是會有人情存在，但是中國法律法規是不能隨意更改的，所以講情的時候是會建立在講理的基礎上。我以前看過一個新聞，一個犯罪嫌疑人被逮捕時他的孩子在身邊，警察就先把孩子眼睛捂住，不讓孩子看到這一幕，以免孩子以後心裡有陰影。這個時候就是講理也講情。
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9 # longwen居士
★人情，就是人情世故。我們常常聽到一句罵人的話：“你小子做事不近人情！”。這裡的人情指的就是人情事故。 說一個人做事不近人情，就是說他的行事方式古怪，和大家都不一樣，不被大家認可。而罵一個人“不講道理”同樣的也是指責他的行為方式古怪，和大家不一樣，不為大家所認可。
所以說，人情世故就是理（法），指的就是為大多數人認可得為人處事的方式。
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10 # 娛樂弄潮兒
感謝邀請，情理這兩個字拆開來說，真的很難去解釋，人是感性動物，大部分我們都是以情感去引導自己的情緒，理性大於感性的人相對來說比較少，但是感性還是理性，還是得根據什麼情況去判斷。但是個人觀點，在不違背原則和法律的情況下，用感性去看待事情，會比理性更容易讓人接受一些！
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11 # 我的小蠻蠻
感謝邀請回答。我們需要分清楚“情理”和“法理”。一個國家，社會需要鐵的手腕和強制執行的規則，所以需要有公安機關和法院。如果是法理難容，事件已經觸及法理，那必須向理不向情，需要用統一的行為準則去規範人的言行，無法度，無以齊家治國平天下。如果是情理，仁者見仁智者見智，辯證關係來處理，不做絕對的非黑即白極端處置，分析事情結果的利弊加以權衡，二者取其輕，向理還是向情，自然豁然開朗。
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12 # 思源1666
情是理的基礎，由情生理。理是法的基礎，由理生法。但法又不容情。這就即統一又辯證的邏輯。
人常說，情理之中，合情合理，超出了常人思維就屬於個人索求，這種型別就屬於合情不合理，不合理就得靠法律來約束。
一個社會沒有情繫之聯，單講法治是冰涼的社會，純講情繫不講法治是一個無規可依的社會，法治不可少，情理不可棄。
一個國家必須付合本國，國情文化制定衛護自身法律條文，照搬它國條文有傷國情，特別是私有制很大程度上是損害國家整體利益。私是一種惡性迴圈與暴有相似的共同點。
從自私與暴力就可以正確的分析理解情與理與法的三者關係。
自私是情理之中，但它衝擊整體社會，無論高官平民，百害無一利。暴力，以暴制暴都在情理之內，個人使暴一定是惡性迴圈，冤冤相報，即使上升到法治，也得透過民意來決策，否則是強權暴法，這就是夲人主觀上的情理與法的認識與看法，請批評指正。
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13 # 飛龍在天外
混江湖的凡事都講究道義。所以有向理不向人這一說法。既然要講道理，就不能顧忌情面了。如果照顧人情面子肯定會有失公平。兩者兼顧的事就沒必要強調向著誰了。
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14 # 西風無情雕碧樹
生活中我們常說，話不說不明，理不辨不清。又說凡事要以理服人。
現實中許多時候，當涉及到事情的大是大非和根本立場時，就需要我們以事實為依據，以真理為準繩，明辨是非，據理力爭。這既是出於社會公義，同時也是對人對己的負責。但是世間萬物又都是相對的，辨證的。向理不向情，並不意味著無論什麼事，都要那麼絕對，非此即彼，非矛即盾。如果面對的是不大不小，無關緊要的事情，就沒有必要針尖對麥芒，非爭出個曲直高下。既傷了和氣，又失了情意。
這就需要我們運用婉轉的方式，既講道理，又顧及情面，也就是平常所說的動之以情，曉之以理，只須把事情弄明白即可。
而且凡事因勢因境而為。象工作中責任重大的問題，就需認真對待，明辨是非，分清對錯，以事理責任為重，情義為輕。
而假如在家庭日常生活中，就沒必要處處講道理，事事爭個面紅耳赤，讓家庭缺少了一片溫馨。
總而言之，處世為人，凡事不能死搬教條，應靈活運用。該爭理時當說理，該講情時當論情。
這樣才利於創造一個和諧融洽的社會環境，也不失一份人間溫情！
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15 # 林小姐情感
情是理的基礎，由情生理。理是法的基礎，由理生法。但法又不容情。這就即統一又辯證的邏輯。
人常說，情理之中，合情合理，超出了常人思維就屬於個人索求，這種型別就屬於合情不合理，不合理就得靠法律來約束。
一個社會沒有情繫之聯，單講法治是冰涼的社會，純講情繫不講法治是一個無規可依的社會，法治不可少，情理不可棄。
一個國家必須付合本國，國情文化制定衛護自身法律條文，照搬它國條文有傷國情，特別是私有制很大程度上是損害國家整體利益。私是一種惡性迴圈與暴有相似的共同點。
從自私與暴力就可以正確的分析理解情與理與法的三者關係。
自私是情理之中，但它衝擊整體社會，無論高官平民，百害無一利。暴力，以暴制暴都在情理之內，個人使暴一定是惡性迴圈，冤冤相報，即使上升到法治，也得透過民意來決策，否則是強權暴法
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在社會中，任何事情都有兩面性，中國是有著五千年文化底蘊的歷史大國，從古代開始就有法外開恩的典故，現代社會也有這種情況，所以我們要遵循社會自然規律，有些事不能只看表面！更多的要全面分析！