古代的詩歌有很多種流傳方式： 1、出詩集.這個方式需要用到錢,一般分三種：一是自己掏錢出自己的詩集；二是欣賞自己做的詩詞的達官貴人資助；三是出版商要以此牟利而出詩集賺錢 。 2、藝人傳播.最初的詩歌是和音樂、舞蹈結合在一起的,這是早期詩歌的一個重要特徵.所以很多詩歌便透過青樓、戲院等娛樂場所傳播,這也是為什麼那麼多的詩人才子經常光顧那裡的原因 。 3、民間傳播.老百姓雖然做不了詩,但卻可以讀詩,就如白居易、杜甫等做的民間詩歌便在民間廣為流傳。 4、風景名勝的留詩.詩人經常有這樣的一個習慣,不管走到哪裡,一有什麼靈感或感慨,總是喜歡用筆寫下來,所以經常見到許多風景名勝上留有詩詞,一首好的詩詞會讓那風景名勝更加有名,而由此這些詩詞就流傳下來了,甚至比其他方式更加有效等等.

或者是一些記錄方式： 一、刻石。比如各個地方名勝的牆壁、山石，很多都有詩詞家的筆跡。 二、詩集。詩人不一定都是窮困潦倒的，比如晏殊、納蘭容若等，寫的詩詞就自己出詩集了。 三、口傳。就像唱歌不一定要看著歌詞才會唱，可能就是聽別人唱來唱去自己就會了。四、後人點評整理。比如王國維就最愛幹這個事。把詩詞整理到一起，新增自己的感想。五、野史小說。在某小說裡，忽然出現一首詩。最有代表性的就是《紅樓夢》裡的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”了。

古人詩是在科舉考試留下的?是在門客慶節時留下的?是市井唱詩?是歌賦比拼時留下的?是送給友人的書信裡留下的?是唱詩歌舞留下的?是酒席宴上玩的一種祝興的問答?還是在石上刻下的，在牆上掛上的書畫，是直接提寫在牆上的，是過年時對聯?是有很多可能。

古代的詩詞作品及所有文獻資料，都受制於當時的書寫載體，要大量儲存和傳承較為困難。在東漢蔡倫改進、推廣造紙術之前，古人只能把文字書寫在簡牘帛書上，東漢之後，開始在紙張上傳抄，後來到了宋代有了雕版印刷，很多典籍才能被記載和流傳。

即便這樣，古代戰亂頻繁，作為詩人們的個人作品，想要較好的儲存和流傳仍有較大難度。

總結起來，古人儲存、流傳詩作的方式多種多樣：

一、編輯整理

古人的詩作一方面是自己生前編輯整理，如白居易生前，就把自己的作品《白氏長慶集》編定，抄寫了三本，流傳於世；二是由自己的門生或朋友給予編輯整理。如陶淵明去世後，他的作品集由其門生編訂。李白生前的作品，由魏灝編輯整理了一次，命名為《李翰林集》，去世時，委託族叔李陽冰又給編輯整理了《草堂集》傳世。但在流傳過程中，後人把李白兩本詩集合二為一了，原來詩集已經散失。

二、傳抄

一方面是整本詩集傳抄，比如把某人的作品集從前到後，完整的抄寫一遍，使之成為一本新書，方便學習。杜甫的作品在他生前，就已經在江南地區，開始傳抄了；另一方面是摘抄片段、章節。抄寫者把自己喜歡的某些詩詞，單獨抄出來，在學習之餘，別人又繼續傳抄。有些則被收入相關選集，得以流傳。

三、刻書

刻書主要指雕版印刷，其過程大致是：將書稿寫好，使有字的一面貼在板上，即可刻字，刻工將木版上的反體字墨跡刻成凸起的陽文，同時將木版上其餘空白部分剔除，使之凹陷。最後用熱水沖洗雕好的板，洗去木屑等，刻板就完成了。一個印工一天可印1500～2000張，一塊印板可連印上萬次。

後來畢昇發明了活字印刷，提高了印刷效率。但他的發明並未受到當時統治者和社會的重視，活字印刷術未能得到較好地推廣應用。社會上基本還是以刻書為主。

刻書雖然效率較高，但刻書的成本也很高，普通詩人負擔不起。

四、宮廷收藏

每個朝代都有自己的圖書館，用於收藏官方和某些個人重要典籍。如孟浩然的詩集，就是在唐朝傳抄、流傳的過程中，由當時的官員王士源發現而受到重視，及時收藏進了宮廷內室，得以流傳。

五、寺院收藏

自古以來，寺院都有藏經室等良好的收藏場所。一些和寺院僧人交往密切的詩人，會把自己的作品集，留一份到寺院用於收藏。如白居易生前，把自己的作品《白氏長慶集》編定後抄寫了三本，一本留給侄子用於收藏、流傳，另外兩本分別給江南的兩所寺院，各贈送一本，用於收藏。後來日本僧人抄寫到了日本，得以完整的保留下來。而最初的三本卻早已經失傳了；另外，在敦煌的藏經洞，也收藏保留了大量唐代書籍。

六、書信郵寄

古人會把自己的詩作，郵寄給親戚、朋友、名士等，請求點評，在此過程中，許多就被編入了相關詩集，得以流傳和保留下來。如清代袁枚在編寫《隨園詩話》的時候，很多詩人聞訊就把自己的詩集、作品，郵寄或者當面送給袁枚，請他篩選和點評。

七、宴席當場揮毫

古人在宴飲時，也會當場揮毫作詩，書寫之後送人、收藏或者懸掛於牆壁，得以流傳。

八、牆壁題寫

見之最多的是古代驛站，詩人們把作品書寫張貼在驛站牆壁上，供來往旅客欣賞和傳抄；或者直接書寫在牆壁上，得以被人傳抄和流傳。如宋代林昇的《題臨安邸》詩作，就是直接寫在旅店的牆壁之上。

九、刻上石頭

古人也會把作品刻上石碑、懸崖、墓誌等石材，得以長期保持和流傳。

即便有上述多種記錄和流傳方式，但畢竟受制於各種條件，能流傳下來的作品還是不多。所以後人應該珍惜並保護好，共同呵護好中華民族寶貴的文化遺產。

在我作答之前，已有五位網友著文，古詩流傳的主要方式和途徑已經羅列至盡，大多言之有理，我很贊同。

在此我僅想作一點補遺，即：詩因人貴。這個看似無理的論斷，卻也有緣由。我們不妨細想：除《詩經》而外，自晉漢之後，大多數知名的詩人多為高官望族，王子皇孫。真正的民間詩家，能有幾人？！實在是鳳毛鱗角，少得可憐！在眾多傳世唐詩作者中，哪一個沒有幾分來頭？在入選的《唐詩三百首》中，恐怕也只有兩位平凡人：一位是無名氏，他的詩的標題就很特異，是《雜詩》，貶意很濃。另一位是杜秋娘的《金縷衣》她也是鎮海軍節度使大人的徧室，當然，她那首樂府寫得很好，才被選入。自宋朝之後印刷術的發展，使得民間人士，只要財力許可，也就有個人出版詩詞的可能。這和當今自費出版物差不多，也是魚龍混雜，泥沙俱下。不過這些作者的前言或後跋的文字中，自吹自擂的絕少，這有別於當前的“首創詩人”們的無比自豪。但是，真不知道他們這麼做，是否有利於這些前無古人詩作的流傳。依我看很懸！