不管是坦然面對還是驚慌失措，我想人應該首先知道死亡是什麼？死亡意味著什麼？

當然，沒人知道死亡是什麼，就算有人說知道也沒人會相信。但我們可以做個假設來分析。

以我的有限認知，死亡只存在兩種可能：一、結束。是肉體和精神的完全消亡，不留痕跡；二、開始。生命轉化成另一種形式，或在另一個維度裡重生。

如果是結束，如果是愛恨情仇一筆勾銷，永無瓜葛；如果是與你的至親至愛揮手永別，無緣再聚……而你能坦然面對，我想你一定超越了人類情感的束縛，有著無視一切的勇氣，我做不到，我欽佩！如果你驚慌失措，牽腸掛肚，百感交集，我相信這是絕大多數人在離世前的真情實感，我想過，我理解。但無論如何，死亡意味著結束都讓人悲從中來，難以自抑。如果可以選擇，我希望我從來沒有來過。但是，沒得選擇。

如果是開始？是萬丈深淵還是自在翱翔？是永墮黑暗還是身披霞光？是魔鬼地獄還是極樂天堂？沒人知道。但是它給了活著的人一線希望，因為你可以在活著的時候有所選擇。

這種選擇就是信仰。

面對死亡，就要面對恐懼，坦然地接受死亡，就要有當下的能力。要不然，你只是因為害怕死亡，而假裝面對，裝作坦然的樣子，大談死亡，裝給誰看，都要死了，還要裝扮成坦然的樣子，能接受死亡嗎？真實一點吧，反正我是怕死的。

死亡是生命最大的恐懼，人是唯一知道有死亡存在的生物，人的一生都在和死亡抗爭，人類世界建立在和死亡抗爭的模型上，人活著是因為害怕死亡，這樣的活戰戰兢兢，這樣的活能量收縮，擔驚害怕

人活到八，九拾歲到終點站該下車了，但是年青人面對死亡好不甘心。有個人42歲胃癌不甘心死，從郴州到廣州去治療，共花了三拾多萬人還是走了。對於死亡人人都怕，有些人死得痛快，有些人在痛苦死去。什麼時候死，怎樣死這都是命。

剛強不怕的理由：

確信是屬主的，行的是合乎真理，是所神喜悅的，就沒有任懼怕的緣由。

大水不能淹沒，

大火不能燒滅，

仇敵不能勝過，

死亡不能威脅，

環境不能左右，

罪惡不能轄制。

【賽43:1】雅各啊，創造你的耶和華；以色列啊，造成你的那位，現在如此說：“你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。

【賽43:2】你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。

【書1:7】只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。

【書1:8】這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。

【書1:9】我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裡去，耶和華你的　神必與你同在。”

【書1:18】無論什麼人違揹你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！”

詩33：18節。耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，

【詩33:19】要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。

使人不怕的不是人的自信，乃是人對神的堅信。

使人不怕的不是從人來的承諾，乃是神信實的應許。

面對死亡，生命從根本上是拒絕的。螻蟻尚且貪生，肥豬也怕挨刀，所以別跟我說什麼如何正確面對死亡，坦然接受！死亡一旦真正來臨，專家教授、現代醫學、玉皇大帝、王母娘娘都救不了你。你會水米難進，陷入深度昏迷，認不得家人，不知道疼痛，跟著閻王派來勾魂的小鬼，一步一步，飄飄渺渺，離這人世而去。至於是上天堂還是下地獄，就看你生前是好人還是壞蛋。

有人說，我得了絕症，每日疼痛生不如死，不能送風火（大小便）拖累家人，還是讓我死了罷！ ——扯淡！

如何正確面對死亡，坦然地接受死亡？人從出生開始就是開啟了走向死亡的倒計時。黃泉路上無老少，意外、疾病、災害、戰亂、車禍等等天災人禍都會隨時降臨到頭上，一命嗚呼是沒有定律的意外災禍。

患有不治之症的病人病情最重，存活時間不長了，常常是全家總動員老少齊上陣，全天候24小時不間斷地堅守看護。

在普通病房，有些病人纏綿病榻十幾年了，家屬每天都要給病人擦洗身體，熬湯換藥，洗衣餵飯，在無盡漫長的治療疾病期間，常常是耗盡了家人的所有的耐心與精力，漫長的煎熬，伺候的人也是精疲力盡了，看到了病人的死亡，往往更能夠被現實接受。畢竟已經是把該做的事都做了，不給病人留遺憾，也不給自己留自責的由頭。有錢也是無法買回生命的重生，死亡只有一次，沒有任何從來的機遇。

久病床前無孝子，照顧病人也讓人見慣了各種因病造成的家庭矛盾，各式各樣的爭吵：誰來照顧老人、怎麼照顧、誰出錢，誰出力、誰值夜班、誰能請假日間照護、醫藥費怎麼負擔……，偏疼兒女不得己，你多得利了，他少出力了，相互指責，兄弟姐妹們反目成仇，老人還沒走呢，病床前的內戰已是硝煙瀰漫。親兄弟不對話，有話要靠醫護人員來相互傳遞，姐妹不對視，有事要靠手機資訊來溝通。

面對眼前的一眾不孝兒女，老人該如何正確面對死亡，坦然地接受死亡的召喚？老人幾乎是生無可戀了，不能繼續拖累全家了，不能眼睜睜地看著兒女們徹底決裂，老人從怕死，不想死，到了想死，想快點結束生命，即不給兒女添亂，也能讓自身眼不見心不煩，藥不吃了，針不打了，飯也戒了，枝撐聲窸窣，只剩下坦然接受命運的安排，撒手人寰！

想通了，就會立刻實施捨身計劃。猛一翻身是醫學上的大忌，任何一個長期與惡性腫瘤作鬥爭的病人都不會不知道，可就是偏偏逆行實施了，病床上老人像噴湧的火山一樣大口大口不斷吐血，身上、床上、牆上、地上、頂棚……幾分鐘之內，老人就吐出了一大盆血，最終不治身亡。兒女們不再吵鬧了，一個個都心知肚明，這樣的結局是怎樣造成的。不用猜測，明眼人都能看出，那是老人在清醒的一刻勇猛地選擇自己做了徹底的了斷。

對病人來說，畏懼死亡是一種正常的情緒，相比於擁抱死亡，人們更希望透過積極治療來延續寶貴的生命。而隨著時代的進步，人們已經開始能夠正視面對死亡了，也開始在死亡來臨前儘量降低自己的痛苦。

特別是那些經歷了長期各種手段治療的病人和家屬，他們變得越來越開明，變得願意面對疾病和死亡。對生死的看法有了獨到的見解：每個人都要面對死亡，這是一個難以逃脫的宿命。能少遭點罪就少遭些得馬折足的罪吧，與其毫無生存質量地苟延殘喘承受痛苦的煎熬，還不如痛痛快快地早點踏上歸途。

想通了的人，才能夠認真地面對死亡，敢於正面去討論死亡：過世之後怎麼辦、身體出現了問題誰拿主意、進不進ICU、失去意識了該有誰來做主、當初的臨終就醫的遺囑能不能得到嚴格執行、遺產是都送給醫院還是留給子女、骨灰存放在墓地還是樹葬、水葬……經常聊聊後事的安排事宜，就會習慣了對死亡的討論。談散關三尺雪的死亡，坦然面對生死存亡的話題，只有大家敞開了聊，才能正確地面對死亡。直面親人的死亡是一件需要很大勇氣的事情，帶來的傷痛會伴隨一生，痛！也是人生的一種滋味！

有生即有死，這是必然的。生活得如何，與死得如何，又是必然聯絡的。故如何生活決定如何死。人生在世，做人第一。當敦倫盡分，老實做人，真實做事，誠實對人。愛己，愛家庭，愛他人，愛國家，愛人民。上敬下和，勤苦節儉。包容，忍讓，不爭不貪不求，吃些虧處原不虧。少生氣，少發火，不恨怨惱怒煩，以一顆平常心看待、對待一切。急人之急，幫人之難，救人之危。活得充實，安心，坦然。如此這一生，身無病苦厄難，災禍少，健康長壽。臨命終時，無病無苦，坦然、安祥，自在往生，瀟灑自如。若人未做好，虧孝道，虧良心。爭貪攪擾，不擇手段，甚至違法亂紀，幹出些殺盜淫妄邪惡事。那就會心不安，氣不順，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之。善惡之報，如影隨形。如此這一生，病苦厄難折磨，難得健康長壽。若臨命終時，怨親債主逼命，驚恐萬狀，談何坦然離世，可不哀哉。當然，還有一口氣在，若能悔過，真誠懺悔，離世痛苦就減少，安然多了。

任何生命都是過程，生命的過程都有開始，有開始，就有結束。已過不惑之年，經過人生的大起大落，我已將生命和成名看的很淡很淡。極為透徹，習慣了對人和事都不強求。包括愛情和婚姻，一個人做自己喜歡的事情，詮釋好當下的角色，好好愛自己，也是一件很快樂的事情。沒有最好的愛人，但可以有最好的朋友。愛過，寂寥過，自由過，紅過，希望過簡單的生活。

在這個世界上，我們都很渺小，渺小的不堪一擊。要有多少修為？才能在紅塵風暴裡終於順風順水，保全完膚？原來是這樣迅捷而又漫長，觸電一樣，我們的生命，就像粘在白牆上的一團口香糖，即使被清洗乾淨，也留著一團團痕跡，生生世世的提醒。

時間和歷史都有不可逆性，自古以來，流傳下來的愛情經典都是文字的力量。文字是愛的契約，或者說愛的故事。“話”有口無心，說過的話，做過的事，很容易被時光沖淡。

人人都有自己的故鄉，生活從故鄉出發，或在山麓，或臨曲水，在山靠山，霧濃霜重，聽林濤松吼，臨水吃水，雲淡天地，對長河落日，黃昏燈花結，孃親喚飲，手足砥礪，柴棚便是天堂。兩岸煙林，一片繁星，俯仰之間，放飛那無邊遐思，肯定是許多人終生抹不去的心靈深處的一縷悸動。最是那梅雨時節，人約黃昏後，欲往還遲，好一個夢迴人遠。

人們常常不得不流傳他鄉，在紛繁異鄉拋灑生命，流落異鄉尋找生活，是因為騷動本身就是生命的特質，異鄉讓我們充滿新奇，一如它的平淡無奇。異鄉給我們以希望，正像它會強加給我們痛苦與失望。

人越成熟，就越不會在意別人對自己的看法。而更尊重自己內心的感覺。每一個人都有著相同的“地獄進行時”，隨著心智的成熟，揹著越來越重的沉重十字架生活會成為習慣。當不能享受時，就是承受，到不能承受時，就忍受。而不能忍受時，就接受。

重觀現在而知未來，一個暗淡的明天將會從一個悔失的黎明開始。眼前雖說是“春眠不覺曉”，但並非“處處聞啼鳥”。經歷不多不少，也許人人都有一種難言的隱痛，隨著時間的流逝，有意無意之間淡然了，平靜了，“我意不問天”，我相信每個人都有自己活著的理由，順其自然，隨遇而安，寬容是對生命的洞見，所謂人生意義，這些終極問題的最好解決，就是不解解之。就像哲學系同學的最高境界就是不學哲學。

天地太廣闊了，一定要把心量放大，當你的心量大到可以把小氣候變化忽略不計時，大境界就來了。風行水上，原來生命只是路過，那些不朽的傳奇，在誕生的那一刻，並不是為了流傳。

死亡，這是每個人都會想到的問題，尤其是當年齡不斷增長的時候，還有當親人去世的時候，心中會悄然的升起對死亡的恐懼。

對死亡的恐懼，其實就是對未知的恐懼。

有多少人能夠真正的說，我不怕死？我想這是沒有的，很多人覺得那些自殺的人不怕死，但是你可能不知道，當他們要面臨快死的最後零點幾秒，也許他們後悔了，那一刻才是最恐懼的。

為什麼說，人怕死亡？因為當你死後，世間的一切都會與你無關，你的子孫後代會因為你的死而傷感痛心，而然你卻不知道這一切，你不知道你死後的未來會發生什麼，因為這一切都與你再無瓜葛。

那麼到底如何坦然地接受死亡？

這個問題我時常在想，但還是沒有想通，也無法坦然去接受，因為我覺得自己有太過顧慮，我會想，當自己死後，自己的子孫後代的會是什麼樣的生活，我會想當我死後，人類會走向哪一個階段，會不會滅絕？會不會殖民整個銀河系？宇宙哪一天會滅亡？

如果真的要坦然接受，那隻能接受死後的世界是存在的，人死後，只是另一個新開始。

首先講，生老病死人之常情，這是自然規律。三界六道芸芸眾生，生死輪迴迴圈不已，無非是眾生自心所造，自心所現。死亡是早晚都要面臨的事實。

人的生命是脆弱的。戰爭、疾病、天災、事故、打鬥、犯罪和自殺及其他特殊因素都可以隨時奪 走人們的生命。死，無疑是生者的悲劇，它帶來哀傷與痛苦。然而，死亡作為一種必然現象，不管你 如何恐懼，如何不情願，最終該來的還要來。

生命的逝去是自然界中再平常不過的一種現象，它不僅是意味著往事記憶的完結，更是邁向新生的必經之路。相對於錢權名利、身世背景來說，每個人的生命只有一次這就是絕對的公平，所以咱們大可不必杞人憂天，擺正心態，順勢而為即可。

珍視當下，其實就是珍惜時間，為什麼大多數人為了錢權名利整日忙忙碌碌，當財富到手的時候得到的並不是真正的幸福和快樂呢？盲目、貪婪的拿時間與健康去換取浮誇的物質生活得到的只能是精神世界的空虛和子欲養而親不待的悲涼。

少留遺憾，人生不如意十有八九，所以難免會有所遺憾，我們可以做的就是儘量讓遺憾和悔恨在可控範圍內減少一些，比如多陪伴一下長輩、父母呀、進行一次說走就走的旅行呀和暗戀的女孩兒表白呀等等，只要力所能及的，都可以去努力嘗試。

與人為善，不僅要對自己的親戚朋友好，還要學會善待身邊人，不要輕易與任何人結仇結怨，俗話說冤家宜解不宜結，只有珍惜眼前人，嘗試著換位思考才能充分感受到生存的意義，人活一輩子，最有價值的還是與人交心

永保善念，向死而生，對死亡保持敬畏而不是畏懼，“敬”和“懼”一字之別，卻差之甚遠，一個是對生命永葆熱情，一個則對生命自暴自棄，它是一場需要用一生修行的智慧。

《道德經》裡有句話，“不失其所者久，死而不亡者壽”，可以看出古人的死亡觀有著積極的現實意義，他們認為，那些對社會有過貢獻或者品德高尚的人，即使死了，但精神和品行卻活在人們心中，被人記掛千秋，所以是長壽的。

個人對待死亡有兩種態度，一是積極對待，二是消極對待。古人云“人生自古誰無死，留取丹心 照汗青”，我們應取這種積極的態度。

如果確定會死，沒有補救的方法。那就請擺正心態，迎接即將的到來。

你或許會恐懼，但這只是暫時的。不要害怕，儘量找點事做。

坦然處之

生與死其實真的只是一種精神存在的狀態

人死如燈滅 可燈滅了 就一定不存在了嗎

整根蠟燭還在 這就如果人死了 他其實是以另一種狀態活在了精神世界裡 亦或是好的 亦或是壞的

所以 人死並不是抹除所有痕跡 既然如此 那麼何不在生的階段努力做一個值得人們記住的人 也是為了死了以後“活”的更久遠

讓我們來複習一下你降生的過程：

其實在意識到死亡之前，你在活著，是有生命的，但一定是渾噩的，混沌的，不知活著的意義，等同於你仍在別人腿肚子裡轉筋。當死亡的陰影造訪你的意識，你立刻揮手撥拉掉，如立刻彈落在身上的馬蜂，立刻桃之夭夭，然後仍舊活於自欺的快樂。

自欺過深過久，自欺就會變成心靈不可分割的一部分，以縱容和寵溺養著受被死亡造訪過的意識，使它沉睡，以自欺的蠶絲，層層嚴密地把它包裹嚴實，為的是不想聽到它刺耳的意見和聲音。於是，你仍舊活在你出生之前的混沌中。

但總有一天，它會醒來，你的催眠失去效用，它不再接受你的暗示，也不再接受你的賄賂，一刻不停令你心悸地糾纏你，想得到你的正式面對，併為它找到回家的正確的途路。當你不得已去而去面對，你恐懼了，恐懼的催生力量使你害怕而哇地一聲降生。恭喜恭喜！

死亡是生你的母親，她賦予你生命的乳汁。你既已出生，已不能再回去，只能往前走。如果你拒絕死亡母親的乳汁，你會因營養不良而精神惶恐萎靡，乃至會被餓嚇而死。如果你因害怕死亡而被嚇死，那會是多麼大的諷刺，你逃避她，她會更緊地把你箍在懷裡，如果你接受她並愛她，她卻會給你生命的營養和乳汁，為了讓你成長獨立而能離開她走得更遠。她會賃給你一塊土地，並且收你的地租，為了讓你的土地不致荒蕪。

當你意識到死亡，你才真正擁有了生命，等同 於新生，是走向成熟的標誌。

死亡會讓你對生命起敬畏之心，從此珍惜它愛慕它守護它。

死亡讓你尋找到了生命的意義，打拼後又復歸於生命本身。

死亡讓你精神興奮，而再也不萎靡彷徨於得過且過的迷夢。

死亡讓你懂得時間的珍貴，不論成敗結果，只為過程的充實。

死亡讓你的細胞全張開，排斥哀傷的誘惑，吸收快樂的養料。

死亡讓你的生命如絢爛夏花般開放，如靜美的秋葉般凋零。

如你所見，生命的美好，都是由死亡賦予。

面對它，怎麼辦？除了為它找到回家的正確的路，別無它途。

關於死亡話題，那是古往今來，綿綿不絕的話題

拿今天普通人來說，如何面對死亡，先好好思考一下這幾個問題，想必就有答案了

1，你不想死，難道就不死了嗎？

2，既然都得死，你想怎麼樣死？

3，想不想帶著遺憾而死，如果不想，在活著的時間裡，你要怎麼做？

死亡問題 ，一時半會，是說不透的，即便說透了，對你也許並沒有什麼價值，每個人都有不同的境遇嘛，

假如，有個人給你說，該怎麼面對死亡，說得鞭辟入裡，詳細透徹：

難道你就真正按照上面做？

就算做了，你又能堅持多久？

慢慢，你會覺得似乎在別人的模式下活著，不幹了，

那堅持的意義又在哪裡？

這些問題，都需要靠自己去悟，自己悟出來的東西，不管符不符合別人的三觀，終究是你自己的，那才是你該如何面對死亡該走的路，因為它會慢慢指導你的方向，才真正具備人生驅動力！

該怎麼悟呢，這裡個人給點兒建議：研讀經典

1，人是環境的產物，生活在華夏水土之下，那些經典，流傳至今，裡面肯定有其內 在核心價值的，推薦兩本，《易經》，《道德經》，慢慢細品，經常拿出來讀一 點點，結合生活對照，再加上自己的聯想，推理，類比，等思維加工，就當是自 己的一個樂趣嘛，或者說純屬打發時間，也行，慢慢地，時間長了，你就會發 現，那些困擾自己的死亡問題，漸漸就有了答案！

2，在看這些書時，一定要保持好心態，不求快，也不求一定要達到某個目的啥的，讀煩了，就 放下，做自己的其他事兒，語言精簡晦澀，正是蘊含大智慧在裡面，對別人的解釋，僅做參考

切莫當真，永遠記住，只有自己悟到的，才是你自己的！

如何正確面對死亡，要明白死亡是什麼，只有認真活過的人，才能正確面對死亡。

人的生活其實就是一個從生到死的過程，我們的生活不過就是一個時間段而已，既然死亡是必然的，我們不必把太多的時間放在如何面對死亡上，更應該把時間和精力放在如何把生命的過程過的精彩。

如何才算認真活過，是不是要大富大貴，大紅大紫，事業有成才算活的精彩呢，我認為不一定是，因為有很多人只是活著就用盡全力，而有很多人輕而易舉就能吃喝玩樂。

當你回望過往，你無愧於心，無怨無悔，毫無遺憾，這便算你真正活過，不論年齡，不論生活環境，我們應常常去回望我們的過往，不斷完善我們的生活，當你感覺內心富足，對自己沒有遺憾，相信能正確面對死亡。

正確的面對方式就是珍惜當下，好好生活，沒事別瞎想，好好待人，好好做事，認真生活。

這是個 死亡與人生觀的話題：死亡是人生導師，人類成長的基本前提、動力和進化過程，人生明白向死而生後的涅槃是人生最高境界。

談到死亡的第一感覺、第一關就是害怕恐懼，這來自於陌生與自己胡思亂想，這個時候就要以堅定美好的信念戰勝一切，給自己一個美好的定位是至關重要的。

人生想到死亡後歸屬問題，人會產生使命意識，對人生意義有偉大神聖感。如人們寫到，人生不滿百，常懷千歲憂。就是這種偉大神聖感慨。

人是生死相伴的、無生亦無死，有生便有死。在人們不停的追問困惑後，自己悟道這樣一個結論。吾有大患，及吾有身，及吾無身，吾有何患？這告訴我們擁有什麼，就會被什麼所困，人不能沒身體，但人不要在乎的太多，在乎越多，困擾越多，最後發現得失相同，得和失是一枚硬幣的兩面。

死亡賦予生命以意義，沒有死亡人生也就沒有什麼意義。這似乎很難理解，說簡單點，如果你今天所做的一切明天都歸零，讓你今天明天一直這樣下去，你好好想想真實體驗了你就明白了。

如果非要問人死後會怎樣，問題本身排除唯物主義說法不一，但我認為實質都差不多。人死後去哪了，我認為這完全取決你，由你一生所形成的性決定。我有兩種解釋，一種眾識俗成的因果解釋，一種是自我理解的性觀點。

因果觀解釋就是人們常說的，欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。這裡我不做過多的解釋了，這種觀點我非常認同。

自我理解的性觀點就是，人的一生養成了什麼性，人死後這種性是不會消失的，這種性就會決定了未來去向。用《道德經》的說法就是，“同於道者道樂得之，同於德者德變樂得之，同於失者失亦樂得之”。20210128

人們都說40不惑、50知天命，一句話此時聽和到過些年聽是不一樣的，所以上面的事情說再明白，也還是不明白，自己不會完全明白。

人的一生都是在走向死亡的路上，對人生最後一刻的自己要這麼說，人來到世上是有設計者的，死後要去那裡自己再造一個自己，會比今生更好，因為已經知道今生的遺憾了。

本文個人認為自己臨終時最終的意念、感覺很重要，自己身體的一切都不是自己的，感受的什麼都不要理會，也不要與他交流，都是錯覺與幻覺，也不要跟他們去、超脫他們，只想著我完成人生與靈魂的任務，我來自於自然完成進化，一直向前能到多遠就多遠，阿迷陀佛可以護你同行、並超越他，超越了什麼就高於什麼。

對於人生死亡是人生導師，人的各種情慾走到極致時，都如同莫比烏絲圈一樣，走到了另一面起點，永遠沒有盡頭迴圈往復進化發展，只有當靈魂與大愛一體無我的境界也就找到了永恆。

人生觀定位，對於人類講、死亡是為了進化，因為人類在不斷覺醒，認識一切包括自己。達爾文式進化論，不是人類產生的主要方式，也沒找到人類進化過程完整的證據，而這種進化只是一種微調適應自然的表現。

這人世界沒有因個人的存在消亡而改變，這就是說未生時存在，消亡了也存在，沒有什麼變化，佛語稱之為如來，否認這種存在就是否認自己存在。

教育定位論主要強調的不是個人定位論，是為了突出整個人類在這人問題上的分析，對人類發展意義，要天人合一進化發展觀來對待一切。

（讖言妄語：

不解人生生與死，千種輪迴萬種難、都在考驗你，只剩大愛在心中，和光同塵任由你。）