最早咱們的祖先只用陰陽來判斷人的病灶。陰陽就是指男人和女人，男人屬陽，女人屬陰。有光的地方屬陽面，陽光照不到的地方屬陰。人體也是，前腹為陰，後背為陽。後來陰陽不足以來治療人的病灶，就有了五行。五行指的東西就多了，比如，咱的五臟 五官 五季《春 夏 長夏 秋 冬》五色 《綠色 紅色 赤色 白色 黑色》五色對應的是咱們的五臟，大家都知道春天是綠色，養肝。夏天是紅色，養心。長夏是赤色，養脾胃。秋天是金色，這裡面的金色只的是生活中的白色，養肺。冬天是黑色，養腎。咱們的祖先真的是很偉大的，大家如果想了解中醫，就從最基本的陰陽學說和五行學說，多學學多看看。

現代人對古人發現經絡存在多種說法，第一種解剖說：認為透過解剖實體發現的，這個論述在黃帝內經確有記載，但此經絡非彼經，經過針炙專業學習就會產生疑問，針炙所刺穴位經絡要避開血管，內經論述與臨床實踐不統一，現代解剖人體也並未發現經絡實體，所以在古人條件下透過解剖更不可能發現經絡。第二種學說:經驗說，說古人在生產實踐中，無意碰到某一部位，發現對某一特定疾病有效，隨著時間積累，穴位經絡就被發現，但是人身眾多穴位，有些穴位極其隱秘，有些經絡還在人體內部穿行，生產過程中不可能觸及，偶而發現一兩穴位可以，發現整個經絡穴位系統，比出門遇見外星人的機率還低。第三種比較玄學，內視，不少古代明醫在其論述中都記有有特別的人不但可以內視自己經絡，還以透視他人經絡臟腑，按現代思維，這不過是傳說，甚至這就是迷信。實質上透過細緻分析，科學論證，是可以證明內視不是偽科學，是人與生具有的一項先天功能。要想證明內視的科學性，首先要明確人是怎樣感知周圍世界的，經過系統學習醫學的人知道，人的感知所見所聽所聞包括視覺聽覺觸覺位置覺只不過是客觀世界資訊經過大腦三維重建，以時間為軸模式圖，理解了這個就能理解精神病人幻視幻聽幻覺現象，總體來說人的感覺只不過是客觀世界在大腦資訊反應，對個體來說並不是存在什麼，而是你能感覺什麼，有了以上概念我們就可以理解內視了。內視是中國古代道家在靜坐中對身體內部的體察，透過長期體察人體內各組織器在進行生理活動所產生各種感覺愈加清晰，最後發現各種神經反射生理功能，都被一個整體的系統所協調，這個系統主要部分是中醫主體部分是五臟六腑，而這個系統相互聯絡的通路，就是經絡，而處於經絡中特殊反應的點就是穴位，正因為上述系統存在，人體的各種生理功能才能協調統一，人體在適應客觀環境變化過程中所產生系統整體性的不平衡才得以恢復。有人會說主觀感覺，不科學性，前文說到人的感覺只不過是客觀世界在人大腦中反應，正確的反應無論用什麼方法都是客觀的，而不正確的反應如精神病人的幻視幻聽幻覺都是非客觀的，而內視是道家人士對人體內部的體察，這種體察最重要原則自然，也就是對人體內部感覺不加以干擾，所以其所感覺到的人體臟腑經絡系統是人體自身的調節反應過程中所產生的，是有對應的生命現象叢這一點來說並非幻覺，其客觀實體是人體各種組織器官進行生理活動相互聯絡的關係結構，這種關係結構的發現是人以自身為觀察物件的主觀體察而非以他人身體為觀察物件的客觀檢查，二者之間由於觀察視角不同而對同一客觀實體而產生了完全不同的結果，這就是古人能發現經絡，而現代人不能發現經絡的原因。而經絡的主要功能有保持人體這個巨系統整體平衡，其發現的可以用道德經開篇兩句話來總結：無名天地之始，有名萬物之母，故常無慾以觀其妙，常有，欲以觀其微，此二者同出而異名，同謂之玄。而解剖實體與經絡穴位不恰好是常無常有的人體反應嗎。

此觀點為本人首發，如有不同意見或疑問可在本章下發，不歡迎中醫黑，持有相同或不同觀點都可。作者寫本文的目的，就是用科學的觀點從臟腑經絡的發現闡述經絡的本質，其中觀於人體感覺的論述是本文的難點（人所感知的世界本質上是人大腦對客觀世資訊的三維重建），如果不能正確理解這一觀點，很容易走入唯心主義死路，理解了這一點，就很容易理解本文觀於經絡實質的論述，經絡本質上是人體各組織器官關係結構，其功能協調平衡各組織器官，其發現是人體的主觀體察，其客觀存在基礎人體各組織、器官、功能關係四維重建。

可以這麼說正因為人體存在臟腑經絡這一關係結構才可以西醫學分散的解剖生理病理心理以及微生物以及諸多分散的客觀因子結合為統一的主客觀融合醫學模式，否則無論現代醫學怎麼發展都不是針對‘’人‘’這一具有主觀意識自我恢復完整的醫學，只能是客觀機械的不完整的‘人體’醫學，二者區別是明顯的。

名詞解釋三維重建：指人透過感官所接受的客觀資訊，透過大腦重新排列組合所形成的圍繞人的主觀意識所形成的三維全息綜合體。內視指人在靜坐狀態下對人身體內部進行生理活動及病理狀態下所產生的各種感覺細緻體察。主觀視角是指人以‘’’自我’為中心面向外界所做觀察過程中‘我’自身所產生的感覺。客觀視角指以外在旁觀者的角度所得到客觀資訊。主觀視角與客觀視角對疾病來說患者為主觀視角而醫生為客觀視角，對人體來說經絡為主觀視角知識而解剖所見結構為客觀知識。四維重建指三維立體全息綜合體重新按照機體自身機體平衡恢復的需要重新排列組合所形成關係模式。關係結構是各種不同組織器官之間能夠從功能或其它方式之間存在相互關聯的器官或組織。最後總結一句，人不是機器，也不是簡單的分子細胞堆砌物，人是一個主客觀統一，結構與功能統一，精神與機體統一的整體。片面的研究機體或單純的強調意識都會脫離人這一特殊生命現象的本質，走入主觀唯心主義或者客觀機械唯物主義迷徒。

在遠古時代，人們用火石取火，砸著或燒著身體的某一部位，而身體另一個部位感覺好受或難受，長期以來有悟性的古代人，做著經驗之學，給後人留下了寶貴的穴位之學。所以說現代人，學中醫穴位之學，沒有悟性，沒有長期的苦練之勁頭，沒有天福之學門，進住這個行當很難學成手，所以說穴位之學來自民間，當前發展中醫穴位之學，靠支援，靠扶持，還原於民間。

據猜測，古人在生產生活中被尖銳的東西，如尖銳的石頭、骨頭、刺等偶爾紮了一下後，身體的某種疾病得到緩解。

後來，人們逐漸意識到身體某些部位與某些疾病的對應關係。就這樣，人體穴位被發現了。

人體經絡，是古代的聖人，在身心靜止、天人合一的功態下，內視自己的身體而發現的。

俗人不具身心靜止、天人合一的功態，不能內視自己的身體，所以看不到人體經絡存在。

中醫中藥，是中國古代聖人在身心靜止、天人合一的功態下發現的。內視是直觀的形象思維，相對於想象推理的邏輯思維。

世間俗人，想要了解人體經絡的存在，有兩種方法：一是修養道德，做到身心靜止天人合一，進入功態內視人體經絡；二是透過所謂的科學實驗，製造勞動工具利用儀器發現人體經絡。

主要是靜功，道家氣功修練過程中，的內視氣的執行時，停頓，關隘等氣的執行規律，停頓地方，多人幾千年幻經驗產物~實踐是檢真理的標準

理論來自於實踐，經絡理論也是如此，有的人感覺非常敏感明顯，當按壓他的某處穴位時出現的痠麻沉脹熱等感覺會傳導半身甚至全身，，古人就是這樣在生活中慢慢地發現經絡穴位的。現在也可以找到這樣敏感的人。我在平時的針灸治療中也遇到過不少這樣的人。