《世說新語》是一本筆記小說集。作者劉義慶（403——444），彭城（今江蘇徐州）人，宋武帝（劉裕）弟長沙景王道憐第二子，曾任南兗州（今江蘇揚州）刺史等職，為臨川烈武王道規嗣子，襲封臨川王。性簡素，愛好文學，門下招聚了袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等不少文學之士。所箸除《世說新語》（簡稱世說）外，還編有《幽明錄》等。

《世說》全書共分德行、言語、政事、文學等三十六門，記載漢未到東晉士族的思想、逸事和言談，反映了這一時期士族的放誕生活和清談風氣。由於作者用清談家的觀點來品評人物、事件，宣揚魏晉名士風度，對後世產生了不少消極影響；但其中也有一些揭露黒暗現、諷刺統治階級奢淫殘忍以及表彰良心的記述。全書語言精煉，善於透過一言一行刻畫人物肖象和精神面貌，意味雋永。在中國小說中自成一體，後世仿作甚多。梁劉孝標為此書作注，引書達四百餘種，大多已失傳，故此注亦有較高的資料價值。

《世說新語》是一部集故事性、趣味性、哲理性為一體的筆記體文言文小說。是中華傳統文化的寶庫。

《世說新語》全書原八卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門。記述了自漢末到東晉近三百年間名士貴族的逸聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。全書共一千一百三十則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語。魯迅曾評曰："一部名士的教科書。"

《世說新語》語言簡約傳神，含蓄雋永。有許多廣泛應用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。還有一些金典語句，例如：

1．小時了了，大未必佳。【譯文】小的時候很聰明伶俐，等長大了後不一定才能過人。

2．損有餘，補不足，天之道也。【譯文】劫富濟窮，這是天理。

3．褚季野雖不言，而四時之氣亦備。【譯文】褚季野雖然口裡不說，可是心裡明白是非，正像一年四季的氣象那樣，樣樣都有。

4．本是同根生，相煎何太急。【譯文】豆子和豆萁本是同根所生，卻要用豆萁來熬煮豆子，這樣的煎煮何必太急呢？比喻骨肉兄弟不要相逼太狠。

5．勢利之交，古人羞之。【譯文】以權勢與利害關係為考量而結交，這是古人以之為羞恥的事。意在強調結交應重感情，以志向、情趣的一致為基礎，而不應該帶有功利主義的色彩。不然，就褻瀆了結交的真義。

6．貧者，士之常，焉得登枝而捐其本！【譯文】貧窮是讀書人的本分，怎麼能做了官就丟掉做人的根本呢！

7．虛談廢務，浮文妨要。【譯文】空洞無物的談話會荒廢掉政務，浮華而不實際的文章會妨礙國家大事。

8．大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？【譯文】父親難道看見過打翻的鳥巢下面還有完整的蛋嗎？

因此，《世說新語》對後世有著十分深遠的影響，不僅模仿它的小說不斷出現，而且不少戲劇、小說也都取材於它。

《世說新語》也是研究漢末魏晉時期歷史的極好的輔助材料。綜觀全書，能夠透過魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好等，瞭解魏晉時期幾代士人的風貌。透過這些人物形象，可以進而瞭解那個時代上層社會的風尚。

唯一不足的是，《世說新語》是文言文題材，對當今社會的讀者來說，如果沒有翻譯本，是很難讀懂的，建議大家購買閱讀時，選擇有譯本的版本。

最後說說該書的作者。《世說新語》是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的。劉義慶（403—444），南朝宋彭城（今屬江蘇）人，曾任荊州刺史，後襲封為臨川王，官至尚書左僕射、中書令。劉義慶自幼喜好文學、聰敏過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，倍受禮遇。他尊崇儒學，晚年好佛。

《世說新語》是中國傳統的志人小說的名著，主要記述了漢末魏晉人物的言談風尚和遺聞軼事。全書共36篇1130則，它涉及的內容包括政治、經濟、社會、文學、思想等許多方面，因而也是研究這一時期歷史的重要資料。它真實反映了當時人們的思想、生活和社會風貌的同時，更顯現出來其在社會、政治、思想、文學、語言等方面所具備的很高價值。

《世說新語》主要內容是：記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是中國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。

《世說新語》依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。 其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。

書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜採眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，採自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。

在《世說新語》的3卷36門中，上卷4門——德行、言語、政事、文學，中卷9門——方正、雅量、識鑑、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚。另有下卷23門——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙

《世說新語》是南朝出版的圖書，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。 《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是中國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。

《世說新語》又稱《世說》、《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），後人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱。《世說新語》依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。

其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜採眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，採自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。

在《世說新語》的3卷36門中，上卷4門——德行、言語、政事、文學，中卷9門——方正、雅量、識鑑、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚。另有下卷23門——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。

前段時間興致勃勃地讀了《世說新語》，還沒讀完，但也想就此說兩嘴。其他人的回答都很對，但過於學術和刻板。《世說新語》是一本志人小說，換句話說，都是人物故事，就是故事集，這裡面，你會看到魏晉南北朝人的生活。不要對它有敬畏感，不要因為它是文言就覺得有隔閡，不要因為歷史久遠，就覺得它厚重。它就是小說，就是故事，有蠅營狗苟，有爭名奪利，有令人啼笑皆非的孝行……讀完之後，你可以放下所有判斷，默默冥想，構建你心裡的魏晉南北朝。他們都是有血有肉的人，都有自己的愛恨情仇、恩怨糾葛，他們的故事，就是我們祖先的故事。你會發現，他們曾和我們生活在同一片土地上，同一片天空下，可所思所想卻如此的迥然相異，然後，你會更寬容，會對中學歷史一直在講的時代侷限性有更深的體悟。歷史人物那看起來繞不開的思路，打不開的死結，可能只是換一個思路的問題，但在相應的時空中，那就是戈爾迪烏姆之結……

寬容之後，你會更理解身邊發生的很多“不可理喻”之人、之事……

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，編撰者是南朝宋臨川王劉義慶。跟“志怪小說”之著重記述神怪異聞不同，“志人小說”主要是記述人物的言行事蹟。《世說新語》依內容分為《德行》、《言事》、《政事》、《文學》等36門類，每類收有若干則，全書共一千多則。每則文字多寡不同，有的篇幅較長，一般是數行即盡，也有的只是三言兩語。書中主要記述東漢末年經三國至兩晉時期士人的生活和思想，對統治階級的情況也有所涉及。各篇透過記錄許多人物的奇聞軼事和生動言談，具體形象地反映了當時的社會風貌，尤其是士族階層的生活狀況、文化習尚乃至他們的精神世界。 ------------- 如果我回答對你有幫助，請關注我一下。或有其他問題也可以關注我，給我發私信

《世說新語》是南朝出版的圖書，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。 《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是中國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。

《世說新語》又名《世語》，是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集，是中國魏晉南北朝時期筆記小說"的代表作，也是中國最早的一部文言志人小說集。

《世說新語》是研究魏晉風流的極好史料。其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。透過這些人物形象，可以進而瞭解那個時代上層社會的風尚。

1.主要記錄的是魏晉名士的奇聞軼事，是南北朝時期筆記小說的代表作。2.是由劉義慶組織一批文人編寫的，分為上 中 下 三卷。3.觀全書，可以得到魏晉時期幾代人士的群像。

《世說新語》是南朝時期所作的文言志小說集，坊間基本認為由南朝劉義慶所撰寫，又名《世說》。主要內容是記載東漢後期到魏晉間一些名人雅士的言行與軼事。《世說新語》是中國魏晉南北朝時期筆記小說的代表作，是中國最早的一部文言志小說集，原本有八卷，但是現存於世的只有三卷。

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期志人小說的代表作，由南朝宋劉義慶編撰。依內容可分為德行、言語、文學等三十六類，每類收有若干則故事，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，從此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物﹐但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞﹐不盡符合史實。此書相當多的篇幅系雜採眾書而成。如《規箴》﹑《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事﹐採自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事﹐如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等﹐則因這些人物與劉義慶同時而稍早﹐可能採自當時的傳聞。

《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者瞭解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌。

此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。

如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事蹟，文學典故、等也多為後世作者所取材，引用，對後來筆記影響尤其大。

《世說新語》的文字﹐一般都是很質樸的散文﹐有時幾如口語﹐而意味雋永﹐在晉宋人文章中也頗具特色﹐因此歷來為人們所喜讀﹐其中有不少故事﹐成了詩詞中常用的典故。