平常心啊！

啥是屎？好的消化吸收了，排除了的就是廢物屎！

食物……有營養+無營養！吸收好的排洩廢物！

念頭……有妄念+真念！去妄存真！

人生……說好話，做好事，長養自己的德性！

有毒的，廢物排除！否則住在身心裡，人體會生病！

道……好比人體！

思想……好比食物！

修心……吸收+排洩！修正(正理+歪理）

[祈禱][祈禱][祈禱][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

道處卑位，眾生之基。自然者卑，萬物生起於卑。

人，自詡萬物之靈，處食物鏈頂端。

水下之道，不懂低頭的人，自不入目，離道遠矣。

存之在理皆為道，道是天地所有，空氣，塵埃，風雨雷電，善惡分明，撒尿拉屎，道是輪迴永恆，生命即存之道中，道可感之，不可言之，道是無上心法，道在虛空，道在人心

道法自然

太陽自東方升至西方落

人吃五穀雜糧吸其精華洩其糟粕

一升一落一吸一洩

都是自然而然的事情

順之而生逆之則亡

如果

太陽由西而升至東而落

人吃五穀雜糧吸其糟粕洩其精華

就是不自然

不自然則逆

逆則亡

屎溺排則有道清則有孔

如果水旱顛倒

就是大大的遭罪了

順其自然

就是道

對明心見性之人來說 道無處不在 每一句話每一個動作都是見性的 超越這個二元對立的世界 而對不見性的人來說 也是如此 可是他們不知道 可惜了～

凡物必有道，

道即是成就事物的內在必然性，

表達了事物的時空持存性和合理性，

並不一定是全要上升到總規律，

甚至只是表達事物的成就軌跡。

道在屎溺，

因為屎溺乃物，

必有道焉，

但物非道，

所以屎溺並非道。

道在屎溺：比喻道之無所不在。大道無所不在，並不會因屎尿低下穢汙便不存在其內。即使是在最低賤的事物中都有“道”的存在。他有著自己的哲理和典故。出處於《莊子·外篇·知北遊》。簡單說就是將“道”理解為“規律”的遍性。以道眼觀一切物，物物平等，本無大小塹久貴賤善惡之殊。因為都有“道”，嘗試從以下兩方面點談談理解：

1.莊子與老子對“道”的不同表述

老子表達方式就是由一生二二生三三生萬物的方式由內而外的表達，但莊子是由萬物歸於三三歸於二二歸於一，是由外到內的歸一。老子莊子的道之於無的意識是最高的自由意識，將無視為道的根本特徵正是出於對自由的追求。從老子的“天下萬物生於有，有生於無”等思想出發，可知道倒可以自由地化生萬物。因此生命與道合一，這就是老子莊子所認為的生命最高境界--自由之境。但老子與莊子對這種境界的理解有些差異。老子的道是指純真質樸本性的實現；而莊子的所認為的則是高度的、絕對的自由。因此老子的生命哲學具有極強的現實性。而莊子更高地追求個體精神的自由和超脫。所以莊子用“道在屎溺”表達也不足為奇。

2.道在屎溺是道法自然的形象詮釋

莊子在老子"道法自然"思想基礎上,提出了"萬物殊理"的觀念,並實現了三個轉向,即轉向萬事萬物的齊一,以實現物性之自然;轉向對人性異化的批判,以實現人性之自然;轉向心靈境界的涵養,以實現人心之自然。從總體上而言,莊子"道法自然"思想呈現出自化、整體、真實、素樸等方面的特徵,從而達到了萬物齊一、死生一體、人性純真素樸的境界。現代人處於競爭激烈的時代,過分受物的控制,逐步被物化、異化,而心靈空虛與不自由。"道法自然"思想為人們處理人與自然、人與他人、人與自身的關係提供了科學方法,給現代人以充分的啟迪。人們可以從"道法自然"思想中汲取滋潤心靈的養分,撫平浮躁的內心,實現社會的可持續發展。

總結：“道在屎溺”，“道法自然”思想為人們處理人與自然、人與他人、人與自身的關係提供了科學方法,給現代人以充分的啟迪。人們可以從"自然"思想中汲取滋潤心靈的養分,撫平浮躁的內心。

莊子說：道在屎溺！是什麼意思呢？打破聽者的迷障，你不是高推聖境嗎？我偏要說它低無可低。在佛家也有同樣的點化之法，叫遮法。所以也有高僧說：佛是乾屎橛！寓意一般用心無二。至於道到底在不在屎溺，並不是核心，當然，道無處不在，必然也在屎溺，這是用邏輯推理可以得出的結論，但並不是真的證悟到的。這種叫口頭禪，不是真境界，一打就破。這種故事，與禪宗公案一樣，用來參悟比較好，討論就不合適了，因為這是與修行相悖。

這個本人不太敢回答，冒昧說兩句。屎溺為身體排洩之物，也是人體吸收了糧食及水的精華後的"廢物"，一陰一陽之謂道，對於人體來說吸收了陽而排出了陰，對於土地來說需要養分，而屎溺對於土地來說就是陽，其自身就為陰。所謂道在屎溺，就是說陰陽互生，迴圈往復的道理，沒有什麼事物是孤立存在而能脫離"道"這個天理。

道在屎溺，這句話字面上很好理解，屎溺可以理解成糞湯......

故事背景是東郭子問莊子，道在哪裡？莊子說“無所不在”，結果東郭子說“別糊弄我，你必須給我個明確的地方”,這就有了莊子所說的“在螻蟻、在稊稗、在瓦甓、在屎溺”。

莊子如何解釋的這個“道在屎溺”呢？

首先，知北遊篇，開頭就告訴了大家，這個“道”啊說不得，尤其是知“道”的人，更說不得，這也是老子所說的“道可道，非常道”的意思，而釋迦摩尼在《金剛經》也說“我說法49年，實在是沒有說，如果你們以後講我有說法，就是毀謗我”。

而莊子緊接“道在屎溺”繼續說，你這麼問本身就沒觸及道的本質，你總是在某一方面，某一具體事物上面尋找道，這樣其實你找的“道”侷限在了你提問的問題上面，並不是真的道。

莊子開始舉例模式，說古代一個城管叫獲，問一個殺豬的豬（被宰了的豬）的肥瘦，踩踏豬腿，越往下越能知道豬的肥瘦。

啥意思？就是光看豬的肚子啊，屁股啊等這些有肉的地方，無法分辨，因為都那麼肥，但是豬腿的肉不好長，這頭豬要是腿上的肉都那麼肥，那他得多肥，都長到腿上了。舉個例子，張三、李四都是億萬富翁，張三有100億，李四有10億，你想知道他兩誰更有錢，光看跑車不好區分，那怎麼區分，你就在最最最最沒用的生活用品上區分，張三家的指甲刀都鑲嵌著鑽石，李四家的只是純金的，所以張飛比較肥。跑車就是豬肚，指甲刀就是豬腿。

“道”是無所不在的，只做表面功夫求不得道，上學時我們上課都讀書，工作時我們每天都幹8小時，但為何別人學霸我學渣，別人總監我文員，拉開差距的是餘下瑣碎的時間，是用心的程度，是否塞滿了整根豬腿，意思意思糊弄的背後，最後只能輸給自己。所以表面上仙風道骨，誦經百遍不一定是得道之士，而是面對挫折而不怨，面對困難而不餒，面對成功而不喜，面對利慾而不亂，深知自我內在的追求，不強求於外部世界，順應事物應有規律，不以機智奪取，不失本心，不亂已行。

這樣你便能在屎溺之中，領悟道的本意，看其他“高貴”的事物，便更清晰明瞭。

道在屎溺，這句話字面上很好理解，屎溺可以理解成糞湯......

故事背景是東郭子問莊子，道在哪裡？莊子說“無所不在”，結果東郭子說“別糊弄我，你必須給我個明確的地方”,這就有了莊子所說的“在螻蟻、在稊稗、在瓦甓、在屎溺”。

莊子如何解釋的這個“道在屎溺”呢？

首先，知北遊篇，開頭就告訴了大家，這個“道”啊說不得，尤其是知“道”的人，更說不得，這也是老子所說的“道可道，非常道”的意思，而釋迦摩尼在《金剛經》也說“我說法49年，實在是沒有說，如果你們以後講我有說法，就是毀謗我”。

而莊子緊接“道在屎溺”繼續說，你這麼問本身就沒觸及道的本質，你總是在某一方面，某一具體事物上面尋找道，這樣其實你找的“道”侷限在了你提問的問題上面，並不是真的道。

莊子開始舉例模式，說古代一個城管叫獲，問一個殺豬的豬（被宰了的豬）的肥瘦，踩踏豬腿，越往下越能知道豬的肥瘦。

啥意思？就是光看豬的肚子啊，屁股啊等這些有肉的地方，無法分辨，因為都那麼肥，但是豬腿的肉不好長，這頭豬要是腿上的肉都那麼肥，那他得多肥，都長到腿上了。舉個例子，張三、李四都是億萬富翁，張三有100億，李四有10億，你想知道他兩誰更有錢，光看跑車不好區分，那怎麼區分，你就在最最最最沒用的生活用品上區分，張三家的指甲刀都鑲嵌著鑽石，李四家的只是純金的，所以張飛比較肥。跑車就是豬肚，指甲刀就是豬腿。

“道”是無所不在的，只做表面功夫求不得道，上學時我們上課都讀書，工作時我們每天都幹8小時，但為何別人學霸我學渣，別人總監我文員，拉開差距的是餘下瑣碎的時間，是用心的程度，是否塞滿了整根豬腿，意思意思糊弄的背後，最後只能輸給自己。所以表面上仙風道骨，誦經百遍不一定是得道之士，而是面對挫折而不怨，面對困難而不餒，面對成功而不喜，面對利慾而不亂，深知自我內在的追求，不強求於外部世界，順應事物應有規律，不以機智奪取，不失本心，不亂已行。

這樣你便能在屎溺之中，領悟道的本意，看其他“高貴”的事物，便更清晰明瞭。

只有我們明心見性開悟了，才會明白世尊所言：一切法皆是佛法。你也才會明白：平常心即是道。也正如莊子曰：道在屎溺。諸君舉手投足，揚眉瞬目之間均是菩提大道，何不明之？若執心外求，以世間推理妄想之，離道遠矣。多讀一些大乘佛經，特別是“楞嚴經”，可助我們明道。

“道在屎溺”出於莊子之說，也代表了莊子的思想境界和學術的高度。

東郭子問於莊子曰:"所謂道，惡乎在?"莊子曰:"無所不在。"東郭子曰:"期而後可。"莊子曰:"在螻蟻。"曰:"何其下邪?"曰:"在稊稗。"曰:"何其愈下邪?"曰:"在瓦甓。"曰:"何其愈甚邪?"曰:"在屎溺。"東郭子不應。

東郭子向莊子請教：所謂的道，最出乎意料的是什麼？莊子說：那就是無處不在。東郭子說：更形象的說呢？莊子講道可在於螻蟻之中。再問：還有更卑下的嗎？答：在稊稗之中也有道。問：還有更卑微的嗎？答：有啊，磚瓦之中也有。問：還有更不可思議的嗎？莊子說：何止呢，屎尿之中也有道。

很多人認為莊子說的片面，其實不是。因為這是東郭子在問：所謂的道，能現象在於什麼地方讓人難以想象的？人們會反感不願意的地方，這就是“惡乎在”，開始莊子已經說的夠清楚了，無處不在啊。東郭子不明白，想問究竟，莊子便說螞蟻這些小生物也有道，還是不明白，就再講連小植物不會動的也有道，還是不明白，那就說瓦礫這些死物也有道。還是不懂，才回答說屎尿這些汙穢東西也是道。

處下處汙幾於道，與老子思想一脈相承。

亦是知其雄，守其雌的表現。

常人好其雄，不好其雌，有其陽，無其陰，此語令人補陰也。

吃喝拉撒睡，

這是道智慧！

健康無疾病，

精神靈光輝！

吃喝拉撒睡正常，

這是智慧人眼光！

不生怨恨惱怒煩，

哪來疾病纏身上！？

莊子問答，被俗人無聊追問，說了一句氣話，於是天聊死啦。

這就好比出問題者比較庸俗，問一些無聊的問題。

莊子偉大，在於他是超一流的哲學家，所以能從身邊生活解釋真理，不像周國平等三流偽哲學家引用哲學術語灌雞湯。

莊子偉大還是你偉大？你偉大。

為何？因為莊子《齊物論》說:萬物一體，沒有差等。

儒家就不同了，仰慕冠冕堂皇，西方傾慕富貴高雅，當代華人大多眼裡只有錢了，哪裡還把窮人放在眼裡。

莊子則不同，窮居陋巷而心遊天下，學富五車而不為臣卿。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

大師在民間，也在你身邊，不要羨慕官商明星，過眼雲煙而已！

道（自然規律）是無處不在的！但凡夫俗子肉眼凡胎！偏要千山萬水去尋找！以為道必須存在於世俗眼中所謂高大上美的地方。莊子為破其執著，指出凡人眼中每況愈下的地方都有道的存在！可惜仍然沒能讓問道者悟道！但也不用太可惜，這個故事應該啟迪了成千上萬的求道者，讓他們擺脫了分別思維！

人所以痛苦，不能悟道根源在於不知道萬物一體而妄加分別！好端端的渾沌狀態偏要鑿出七竊，虛妄分別所謂的美醜，善惡，是非，成敗……卻不知道享受當下的每一分每一秒！自己身心，卻仍空手一場！

轉過思路，突破固化思維，道眼慧眼通通顯現，就會隨時隨地與道同體，逍遙自在！

這句話來自《莊子·知北遊》。意思是說，道充滿了宇宙萬物，包括屎尿中都有道。

道是一種肉眼不可見的光氣、靈氣、高階能量，在動物體內叫真氣。真氣在動物體內傳送血液和營養物質，排洩體內垃圾，參與動物機體的新陳代謝併為新陳代謝提供能量，即使糞便中也有少量的真氣。如果屎尿中沒有真氣，糞便會不受排便神經控制，集結在腸道和膀胱中排不出來，形成便秘和積尿。就像孕婦腹中的胎兒，如果是死胎，會生不出來。所以說道在屎尿。