中國一兩千年無人畫文姬歸漢，范增畫《文姬歸漢圖》填補了中國美術繪畫的這一空的，受到文壇泰斗郭沫若的稱讚，從此名聲雀起。十幾年前有人在網上傳他作畫的場景，我見過那畫面，和我們深圳上芬油芬的製作程式此較接近，是批量出品的，因此十幾年來市場行情著跌。

鍾馗，是中國神話中能打鬼驅邪的神。也是道教中的著名神仙之一，第一，作品畫的太像人，沒有神的韻味，不能給人以想象。中國之神，一定是遊離在人之外，是超出人的一個化身。第二，神態缺乏勇猛，剛正的表達，倒像一個打虎好漢。或者像個縣太爺。第三，道教之神、一定得具有仙氣，優雅高尚。

鍾馗是辟邪鎮鬼之神，兩幅作品畫的筆墨線條功夫有，鍾馗的外形和動作有了，但是人物的精氣神沒有出來，空有一份外殼，沒有道教神仙的飄逸靈動，也沒有鍾馗本該有的不怒自威。這正是畫虎容易畫人難。

我不懂美術，我只能站在一個薩滿愛好者的角度，提一點對神與鬼的藝術表達的看法。

兩幅畫鍾馗外表還是缺少神的味道。根據前人描述鍾馗“生鐵面虯鬢，相貌奇異。”鍾馗是神，不能畫的太像人。鐵面似乎好表達，相貌奇異就應該有很多變化了，我的理解五官不能端正。比方說眼睛要打兩個型號，臉型不對稱等。

在表情和動作上，兩幅畫沒有充分體現鍾馗神威。鍾馗的表情和動作應該能讓鬼神懼怕而遁形，就像貓抓耗子時炸開鬍鬚瞪著眼的神態就嚇得老鼠動彈不得。鍾馗降魔重要的應該是他的法力，而不是武器。所以動作裡應該借鑑神劇裡神仙作法。

兩幅畫中，鍾馗正氣浩然，剛直不阿有所體現。像“才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八斗”不知道透過繪畫是否可以體現？

神與鬼是一正一邪的似人非人的形象，不突破人就是去一種感覺和味道。不懂繪畫，言之無據，請老師批評指正。

鍾馗可謂大眾崇拜的神話人物，民間俗界有著可觀的人緣人脈。古書記載他系唐初長安終南山人(據古籍記載及考證，鍾馗故里為陝西省西安秦嶺中段終南山下戶縣石井鎮鍾馗故里歡樂谷)，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇異;然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。國畫大師們歷來不乏塑造鐘馗的雅興，五代黃筌、宋代石恪、元代龔開、明代戴進，清代則更多，有顧見龍、金農、華喦、羅聘、黃慎、李鱓、任頤、趙之謙等，近代著名畫家齊白石、徐悲鴻、李可染、黃胄等，都拿出看家本領渲染塗鴉，各有側重各有風格各有千秋。　範曾先生所繪鍾馗，不同於古人，他用自己擅長的潑墨去畫鍾馗，又對這一傳統題材作了獨具匠心的藝術改造，即不去刻畫鍾馗將小鬼“刳目而啖之”的可怖，而著力表現其“內聖外王”的人文內涵。於是鍾馗不再是兇惡駭人的“鬼”，而是有血有肉、有愛有憎的“人”，既端莊威嚴又可敬可親。鍾馗成為範曾藝術世界中的一個重要符號，給了他恆久的藝術生命。範曾畫鍾馗已有40年曆史。他的威風凜然、精光四射的鐘馗形象已廣為世人所喜愛，他本人最初也因鍾馗而聲名雀起。

　　《鍾馗神威圖》系範曾典型之作，畫中用充滿激情的畫筆，寥寥幾根線條準確而又生動地勾畫出這位剛正不阿，正氣浩然的中國傳統文化中“賜福鎮宅聖君”鍾馗的形象。最為精彩部分為人物神情的刻畫，鍾馗面部表情在胸有成竹的沉著中微微透露一種緊張和嚴肅，一隻手臂微微抬起，也是其內心活動的寫照。全圖筆墨凝練生動，設色淡雅和諧，鍾馗形象勾勒極致簡化，甚至衣飾也不予以敷色渲染，成功地表現出鍾馗的文人氣質，既端莊威嚴，又可敬可親。是範曾先生十分難得的人物畫佳作。

鍾馗可謂大眾崇拜的神話人物，民間俗界有著可觀的人緣人脈。古書記載他系唐初長安終南山人(據古籍記載及考證，鍾馗故里為陝西省西安秦嶺中段終南山下戶縣石井鎮鍾馗故里歡樂谷)，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇異;然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。

在當時來說可能會很不錯，但我覺得現在的美術生都可以畫出來！有一種感覺想畫的更細緻，而畫不出來的感覺，特別第二幅那個腳那裡，畫的時候腦袋想的很好，但下筆就變了，然後就感覺差了點什麼

畫法精妙，栩栩如生，經典的鐘馗作品，能鎮宅納福，裝裱成裱軸後可以直接懸掛，“家裡懸鐘馗，平安永相隨。”古來文人墨客喜以言畫鬼神以表所感，尤以鍾馗題材為甚。畫家多有此題材作品久流於世，為人觀賞。

這二幅鐘馗畫很好，下筆有勁道，不怒自威。我是難到這水平。

第一張鍾馗霸氣不側漏，蘊含內斂神威。第二張下筆有神，勾畫出剛毅姿態，外表很有威懾力，無論鬼神都要敬三分。

鍾馗是驅鬼之神，但此像中鍾馗一臉和氣，無有傳神之氣

作品用筆，線條，構圖，有大家的水平！可借惜出自范增之手？

他的技法很純熟，但是千人一面，畫格很低

這是范增的畫,現在范增的畫在市場上價格最高

感覺第二個比第一個要好 因為第一個總體感覺太單調

其實範大師可以稱得上大師的。

不錯，但人物勾線細一些，用於仕女畫可以，用於熊腰虎背的漢子不相符。

你要懷疑就不要了，給我吧，嘿嘿！