首先要明白自己打坐的目的。其次打坐時間並沒有規定要多少，依每人的層次境界而定。功夫淺的最好循序漸進加長，否則一直停留不前，打坐也出不了功夫，功夫深的半小時20分鐘都可以進入定境。

以下依不同層次簡單描述一下，供您參考

1，初學者，建議每天定時定量，最好也固定的打坐場所，最少在30分鐘，慢慢把腿疼這關打破。

2，腿疼但可以接受者，建議時長1小時。

3，小周天通者建議1小時。

4，大周天通者30至1小時2小時都可以，因為這時已有一定的功態的，時間自己可以把握。

如果還有其它問題可以繼續提問，祝您身體健康

打坐？當然是四個小時最好！

前兩個小時打坐，後兩個小時揉腿！[呲牙]

其實打坐的目的無非就是入定，如果有了感覺，一分鐘就行，但是若是強行打坐，腦子裡演電影，就算打坐一天也沒啥作用啊！

那麼，如何界定是否入定了呢？

其實就是感覺而已，沒有經歷過的怎麼判斷呢？教你一種方法，你是否有過將睡將醒的經歷？那個片段，大腦裡有意識，身體卻很輕鬆，沒有任何神經反射，同時，視野裡也會出現一些你無法界定是夢還是現實的鏡頭，比如那個神秘的“滑行下樓梯”的鏡頭，對，就是那種感覺！

明心見性和打坐有沒有關係? （禪修 妙高峰上）

客：明心見性和打坐有沒有關係？

如果是無為法的話，就像虛空，你在地球上造作任何東西，對虛空有影響嗎？

客：沒有。

所以對勝義諦，對我們的本性來講，禪修是沒有任何影響的。並不需要任何的禪修，任何的東西。但禪修對那些還沒有認出覺性，或者不瞭解真我的人，可以作為一種練習，消除認知真理的障礙——主要是我們的胡思亂想，錯誤的認知。

過去禪宗分南北宗，正宗的是南宗六祖這一系所傳，他開宗明義“我此門中不立禪定解脫”，沒有禪定及解脫那回事，因為談到這些都是世俗諦。勝義諦來講，既然是無為法， “諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中”，這個本來就是這樣的，法爾如是。如果是能夠用禪修來增進它，或透過貪瞋痴去染汙它的話，那就不是無為法。就像不管白雲或黑雲，對虛空是不會有任何作用，不會有影響的。

但這有一點危險，有些人就會變成有點狂禪。他並沒有見性，但聽到一些空性、無修、無作就放蕩，什麼都無所謂了。你安住在實相里時，你不再與自己的身心認同時，一切業力就終止了，一切因果鏈就斬斷了，就像《普賢觀經》說的“若欲懺悔者，端坐念實相”。但如果你與自己的色身認同、五根認同、與自己的覺受：好吃啊，看著真美啊，這種感受真舒服......如果你與這些認同，與我是男人、我是女人、我是出家人、我是修行人等等這些認同時，你就在因果業力之中。這時你行善就得善報，你造惡就要受苦報。

所以修與不修在於你認同什麼，你真的認同覺性，絕對不會放蕩於形骸之外，你時時刻刻會安住於覺性。因為你時時刻刻安住覺性，業力只與你身心有關，我們現在的肉身與相續的六識心有關，一旦你不與它認同，你與覺性認同，很自然就沒有了。

打坐如果心不靜也枉然，配合呼吸法定心，再定神不用刻意追求時間，個人機緣個人悟，到了自然無處不定無處不可入定

我對打坐的感受是，作為一種養生的方法，打坐最好在晨起後，時長在40分鐘，不要超過一個小時。重在持之以恆，每天堅持，對身體很有好處。不要想到要入定，那是一般人過不到的。

如果打坐是為了健身祛病，每天得練2——3次，每次40分鐘——60分鐘。每天保持這個練功時間，即可取得較佳的健身祛病的效果。

欲透過打坐，開智益慧，乃至有所開悟，就得進入甚深禪定狀態之中。入定，自然是時間愈長愈

自然而然進入禪定，自然而然出定，個人淺見，根據自己的修行，沒必要在意時間，在生活中最好也脫離時間的概念，自然而然。

雙盤最少要一小時才能入定；我練習雙盤已經一年了從疼的一會兒就受不了到現在的一小時感覺身體經絡通了才能不感覺疼和麻才容易入定；現在很上癮，雙盤的過程就是放鬆身體排毒的過程；睡眠質量大大提高；晚上10點開了到11點；然後倒下就睡；只要子時（11點到凌晨1點）這個時辰睡好其它時間無所謂的，我晚上要起床照顧老人所以打坐對我來說太有用了。打坐的過程就是休息

每天打坐多少時間合適？不一定。沒有定法。甚至有的人就不打坐，也能健身，也能修法，也能開悟。打坐，只是一個靜心的白千法門中的一個方法而已。不要迷信打坐時間。這與每個每個人的情況不同而打坐的時間不同。

就看你打坐究竟是為了什麼？是養生，還是健身？或者是隻是修個定？或者是人人都知道的那種修行內涵？

根據你的不同情況，按照你修行目的的不同，可以採取不同的打坐時間。比如剛開始修定的人，每個可以打四、五個小坐，每次打坐時間只5分鐘時間開始，就比較容易堅持得下來。隨後，一個月時間後，慢慢可以每個星期延長打坐時間5分鐘，一直延長時間到1個小時，然後，就固定下來。堅持住。半年，或者一年以後，再看情況延長時間。這樣去修定，就比較穩定。