說明紅樓夢的確是一部值得研究的文學鉅著，另外，關注的人也多，也會帶來粉絲效應。並非一定要得到什麼結論，研究的本身就是一種樂趣。

真心喜愛的讀者給出自己的解讀，我覺得是好事。有些人譁眾取寵，也有些人為了利益故作一鳴驚人，那是對紅樓的玷汙？

在中國文學史上，四大名著登峰造極，沒有任何作品可以撼動四大名著的獨特地位。

1，在四大名著中《紅樓夢》又是更有普世價值的，與人情，愛情，社情更緊密的文學鉅著，有人甚至認為《紅樓夢》是四大名著之首。

2，《紅樓夢》還存在很多未解之謎：作者之謎，愛與情中心思想之爭，各種版本分歧。所以產生了紅學會、曹學會等研究團和機構。

3，歷史上諸名大家對紅樓研究頗多，每位都從自身研究領域和方向提出不同的解讀，增加了紅樓的可讀性和關注度，二百年來一直持續。

4，近幾年高考每年會有5一1O的考題，強化初高中生讀《紅樓夢》的願望。很多孩子讀書同時關注更加忠實原著的87年電視劇版《紅樓夢》(重播了一千多次)，而今年是這部電視劇首播3o年，寶玉扮演者歐陽奮強著了《1987，我們的紅樓夢》，並在人民大會堂舉辦了紅樓夢音樂會，近百位演職人員參加了大聚首。曹學會，紅學會也舉辦曹雪芹文化節。今年曹勳也推出了他的紅樓新著。

5，這些都使本就火熱的紅樓熱更加炙熱!

6，肯請剩下你補充2條!

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《紅樓夢》不但是中國文學鉅著，而且是四大名著之首，又是一部生活百科全書，內容貼近真實生活讓人回味無窮，它描繪了不同的人性，歷史長河及各種生活場境，同詞精妙絕，有方言，諺語，詩詞，有神話，研究《紅樓夢》對中國歷史，近現人文地理，風俗，生話情況都一部活化石，每次研究都廠月不同做收穫

不是完全虛構，它是一部近乎自傳的小說，借鑑了作者本身的家族興衰，沉浮經歷寫出來的。只不過是假託神仙虛幻來障眼，說的是假話，講的是真實。尤其在那個文字獄風行的年代，說話要時刻小心，寫書就更不容易了。

紅學，即研究《紅樓夢》的學問，橫跨文學、哲學、史學、經濟學、心理學、中醫藥學等多個學科。

《紅樓夢》不但在哲學、政治和藝術百科上都分別達到了極高的水準，而且還將它們結合得非常縝密協調，成為一個天衣無縫的自足的整體。古人云，文章本天成，妙手偶得之。但鉅製如《紅樓夢》的宏篇不知需有多少次的妙手偶得。這哪裡還是偶得，必然存在一段長時間的精心構思和靈感湧動。僅僅是第一回就字字珠璣，讓人一生都難以完全理解和消化。作者這種超強的構思和寫作能力除了不可否認的天賦之外，更是得益於他的能夠創造無限新價值哲學理念的幫助，也就是說這一理念不僅能夠正確地反映人性和社會的本質，而且對於人的能量、生命力和創造力具有很強的開發、提升和聚積功能。這一點是其它哲學理論想做到卻無法做到的。他自己就現身說法，用超乎常人的能力和能量將一部頂峰之作令人信服地放在了我們的面前，讓研究它的文章堆積如山。但作者對此為什麼卻再三謙虛自嘲呢？就像儒家所說的人人可以成為堯舜一樣，作者也認為在自己的哲學裡人人都可以成為曹雪芹，只要正確理解和運用他的哲學，我們後人一定也能達到或超過他的境界。儒家的楷模是道德的超人，曹氏哲學的楷模則是人性的超人，代表了人類未來進化的方向。曹雪芹本人則不過是第一個實踐者而已，也就是說他只意在“空前”，不想“絕後”。曹雪芹很慷慨，不僅授人以魚，更授人以漁。對此，我們還有什麼理由拒絕嗎？

一是《紅樓夢》本身的價值。二是作者的身份資料太少，引來許多人考證。三是內容包羅永珍，醫學也可以進來考證一番。

《紅樓夢》絕不僅僅是一部小說那樣簡單，要不曹雪芹不就白忙活了嗎？《紅樓夢》、紅學、曹學是一個整體，是不可分割的。世界上除了《紅樓夢》，還有哪部小說歷經200多年，衍生出如此多的著書立說者、解讀者、研讀者、考證者、痴迷者及數以億計的紅粉兵團，更是如日中天，勢不可擋。所以，紅學是個大學問。我的隴南情懷三部曲長篇小說《兩水》、《兩水2》、《兩水3》這三本書，也絕不僅僅是小說，可惜看過的人並沒有看出字裡行間裡深藏的故事內容。

因為是紅樓夢的需要，也是中國人民的需要，紅樓夢看不懂，悟不透，這是現實，所以需要進一步去挖掘證明其真究竟是什麼，說一千道一萬，新思想萌生時都是要遭人罵的，這是歷史規律，迴避不開，紅樓夢之謎解不開，是因為去錯了地方，想要梨吃，卻爬到蘋果樹上去了，想要桃吃，卻到梨樹上去找，這就是紅樓夢研究的現狀，也是古漢文學研究的通病，不是說專家不好，但他們的學說確實是與社會現實有差距，不在一個空間裡運作，因為紅樓夢作者的現實與後學者的現實不在一個方位上，紅樓夢是萌生在殘酷無情的現實裡，而研究者卻沒有相對應的體驗，沒有心靈感應，也就不會與作者有融會貫通的渠道，再者說，紅樓夢本身也是極力掩蓋自身形象外貌，很多情節其實就是在胡說八道，胡說八道也是紅樓夢的方法，認清紅樓夢的方法是解決紅樓夢問題的前提，不應一本正經對待紅樓夢，紅樓夢並非在嚴肅運用文學方法，而是遊戲，在遊戲正統文化，高居正統文化之上，證明作者曾是皇權掌控者，傲視神州，紅樓夢的作者就是建文帝朱允炆，還有徐達小女徐妙錦，他們二人是紅樓夢早期版本的作者，紅樓夢後流傳至清朝，被人增刪後，消滅了朝代年紀，紅樓夢朝代因此無考了

自從《紅樓夢》面世以來，關於它的研究與解讀從來都沒有停止過。甚至後來形成了一門和“甲骨文學”“敦煌學”並稱為三大顯學的“紅學”。藉助於科技的進步、網路的普及與文化傳播路徑的多樣化，如今，紅學更是掀起了更高更大更波瀾壯闊的浪潮。

為什麼會出現這種現象呢，主要有以下幾個原因：

《紅樓夢》一書，幾乎使用了中國所有的文學樣式，諸如：詩、詞、曲、賦、燈謎、對聯，等等。同時，它涉及到的學問領域非常廣闊，諸如：園林學、景觀學、醫學、烹飪學、音樂學，等等。可以說，《紅樓夢》是中華文化的百科全書。既然《紅樓夢》囊括的內容這麼豐富，那麼，這就為各個專業、各個行業的人解讀《紅樓夢》提供了無限可能。所以，魯迅說：“一部《紅樓夢》，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”

因為，目前流行的一百二十回《紅樓夢》版本，後面四十回為高鶚所續，並非曹雪芹原筆，同時，《紅樓夢》最早的流傳版本《脂硯齋重評石頭記》裡面有很多脂硯齋的評語，其中分析了曹雪芹“草蛇灰線，伏脈千里”的寫作手法，並透漏了很多後幾十回的相關內容，這就為後人努力探求曹雪芹的願意，提供了資料支援與思維引導。

人們都是有獵奇探秘心理的。為了彌補《紅樓夢》的斷臂之憾，很多人花費了大量的精力，結合著史料、前八十回文字、脂硯齋批語，對《紅樓夢》八十回以後的內容進行了無數的推理與探佚工作，從而湧現了無數的紅學書籍，甚至還有一批《紅樓夢》的續書。知名作家劉心武先生就續寫過紅樓夢後二十八回（劉心武支援紅學家周汝昌的觀點，認為《紅樓夢》全書正確的應該是一百零八回）。

不得不承認，紅學之所以流行，研究《紅樓夢》的人數不勝數，和《紅樓夢》擁有大量的讀者群體及紅學方面的書籍比較容易出版有關。

作為人口大國，中國的文人群體也是非常龐大的。其中有一部分是專門做文學研究的，這些人其實有很多課題可以研究，也有很多書籍可以研究，但是，冷門的研究論文很難發表與出版，這就促使他們把研究的目光轉向了大熱門《紅樓夢》，因為喜歡《紅樓夢》的人不計其數，相關書籍根本不愁銷路，於是，一部一部的紅學論著接連出版。與此同時，這些書籍的出版，又反過來促進了《紅樓夢》的研究和紅學的發展。