以前傷害皇帝、通敵叛國、謀反都要誅九族，誅九族就是斬草除根，說白了，就是怕人家報仇。

九族就是：

中國古代誅“九族”之罪有很多，但無論欺君，還是判逆，歸根結底只是一罪，就是傷害皇權。“誅滅九族”，其目的就是斬草除根，徹底除去子報父仇、孫報祖仇的實力和人脈。顯然“滅族”之舉就在於不為自己留下一絲一毫的後患。

那麼，何謂“九族”?對於當事人來說，他的“九族”又都是哪些人呢?一般認為“九族”指的是“父族四、母族三、妻族二”。所謂的“父族四”指的是當事人自己一族，外加出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。

所謂的“母族三”，指的是當事者外祖父的全家、外祖母的孃家、姨母及其兒子。

所謂“妻族二"，指的是岳父全家和岳母孃家。由此可知，如果當事人的“九族”被誅滅，也就意味著所有和當事人有一丁點血緣關係的人全部被誅殺。這就徹底了斷了任何後來者的復仇。

九族者，以本人為中點向上下各追四代。也有說，九族是父族四，母族三，妻族二。

但是，結合過去出嫁女免責的因素，還有專門的夷滅三族的說法，所以第一種解釋似乎更可信一些。即涉及極其重大的罪行，如叛國（漢武帝處置李陵）、謀反、謀逆，翫忽職守造成極大災害、軍官自身原因造成的重大戰敗、地方官棄守逃亡等。適用誅九族。

就是說，本族五服內親屬都要處置，16歲以上70歲以下，一體斬決。16歲以下70歲以上發做官奴。全部財產沒收。出嫁女除外。

誅九族和滅九族等於殺九族，都是一個意思，都是剷草除根。不讓任何復仇的種子和根苗存活於世間。九族所指是：自己和父系一族，嫁出的姑毌一族，父系的姐妹一族，犯罪之人的女兒及外孫一族，稱本姓四族。母系三族為：外祖父家一族，外祖母家一族，姨母家子孫一族。已經七族了。剩下的二族指犯罪人的岳父家一族和岳母家一族。便是九族。當然，也有殺十族的。明朝燕王發動靖難之役，奪取侄兒建文帝的皇位，備受天下人痛罵謀逆，朱棣就想借用忠實於建文帝的大名士方孝孺為他草擬登基文告（也就是典藉裡說的詔書）。方孝孺不幹。朱棣怒，威脅方孝孺說，你敢抗命我誅你九族。方孝孺答：便殺十族我也不寫。朱棣大怒說，那我就誅你十族。結果，這個明代最負盛名的大學問家方孝孺九族七八百口，連同他的弟子，學生共十族，全部被斬盡殺絕。不過中國歷史上，滅九族是尋常事件，殺十族卻只限朱棣殺方孝孺一例。至於罪人要犯到怎樣深重的大罪才能達到滅九族的性質，那就不好說了。中國有句古話：欲加之罪，何患無詞？也許是一項謀逆的反叛行動，也許是一樁誣陷的陰謀栽贓。這個權力只有帝王才有，被滅九族的的罪人也只限宰相以下的官僚重臣。專指那些直接可以威脅到皇權統治和天子威儀的肱股之臣。所以古代人說朝庭人的生死是：士途之道，凶多吉少。一人在朝，食君之祿，紫袍加身，安富尊榮是自己的，外戚人哪裡沾得上邊？可是不妙得很，那些八竿子打不著的人，不知哪一天忽然禍從天降，還沒有弄明白蕭牆禍起是哪一端的來由，就被一串串逮起來，綁到殺場挨個兒砍了腦袋，一下子都成了冕死的鬼。你說這世道還有沒有天理？於是就有人羨慕小老百姓說：手摸鋤頭把，犯事也不大。砍我就一個，牽累不及家。

弒君，謀大逆，通敵，造反，叛亂，毀壞宗廟皇陵等，都有可能被誅滅九族。這與皇帝的脾氣和度量有很大關係，秦始皇、漢高祖、漢武帝、明太祖、明成祖等都幹過，明太祖是魁首，明成祖是極品；兩宋、清朝的皇帝則沒幹過。

誅滅九族；具體怎樣計算說法不一，但有一點肯定，就是斬草除根，殺光案犯所有沾親帶故的人。不用擔心會有人漏網，因為歷朝歷代從不缺乏落井下石的人。

誅滅九族顯示封建王朝的殘暴，讓人不寒而慄！統治者要的就是這種效果，以維護起絕對統治。好在時代進步了，現行法律杜絕株連無辜，這種事再也不會發生。

正所謂愛屋及烏，愛一個房子，連房頂的烏鴉都愛。恨一個人，恨不得把所有跟他有關係的人都殺光。這是人黑暗的一面。而就誅連來說，多是跟權利有關，是為了斬草除根。像伍子胥犯了事，沒被族誅成功。逃了出去後，不就反攻倒算，攻打自己的祖國楚國嘛。

而誅連的歷史非常悠久，早在夏商時期，就已經有這種制度，在周武王討伐商王朝的時候，曾經有一個《泰誓》，裡面列舉商朝的罪行，就有：罪人以族。

周武王推翻商王朝後，大概自己的誓言裡反對這個，就沒有滅商朝的族，反而用宋國安置了商王族，孔子先生其實就是商人的後代。

那誰第一個正式提出族誅呢？秦國。

在公元前746年，秦文公實行夷三族。這三族是犯人的直系親屬以及旁系，是父母，兄弟，妻兒。

秦國奉行法家。法家就是要用法律來約束人，難免用重刑，比如商鞅就主張“重刑連其罪，則民不敢試。民不敢試,故無刑也。”不要說親屬了，商鞅搞的連坐制，十家為什，一家犯罪，如果沒有舉報，十家連坐。法家過度，這是秦王朝後面迅速滅亡的原因之一。劉邦為什麼成功，就是跟秦朝反其道而行，約法三章就行了。

說回族誅，一開始是誅三族，後面覺得三族不夠，就開始誅五族，七族，像荊軻刺秦失敗，誅的就是七族。

到了隋朝的時候，出現了第一個正式記錄的誅九族，當時楊廣為了帝國的安全打高句麗呢，家裡的大臣楊玄感造反。楊玄感失敗後，就被誅了九族。事實上，這也可能是真正唯一被誅了九族的。

到了明朝，大家都知道的，方孝儒跟朱棣抬槓，不肯給人家寫就位詔書，被朱棣誅了十族，據說殺了八百人，流放上千人，這十族裡，包括老師跟同學。跟方孝儒上一個學堂，真倒八輩子血黴了。

而九族裡包括了父三族、母三族 、妻三族。這個就太嚴了。

那什麼樣的罪名夠得上誅九族呢？

罪名各不相同，但基本上跟威脅皇權有關，比如謀反，大逆這樣的罪名，是直接衝著皇帝去的，這樣才會誅九罪。但其實我們上面也說了，一般是殺三族，其他的多是流放。所以，所謂的誅九族是起個敲警鐘的作用，並不真正實行。

要回答“犯多大的罪才會這樣？滅全族和誅九族是一個意思嗎？九族都有哪幾族？是不是隻要是親戚都殺？”

這個問題就必須要了誅九族的歷史演變和九族的含義。

一、何為“九族”在古代我們經常會看見三族、五族、七族、九族。但是在史書上經常看見的是“三族”和“九族”。

今天我們主要來解釋的是“九族”。

對於“九族”古人也有不同的解釋。

《古尚書》對於“九族”的解釋是：“上從高祖，下至玄孫，凡九，皆為同姓”這是古人對九族的第一種解釋。《尚書》、《戴禮》中就以“父族四，母族三，妻族二。”而杜預說：“九族，謂外祖父、外祖母。從母子及妻父，妻母，故之子，姊妹之子，女子之子，並己之同族，皆外親有服而異族者也。”

這就是不同古人對於九族的不同的解釋，第一種的就是認為九族是同姓的才是，第二第三種解釋開始提到了母族。現在的普遍看法九族還是比較接受第二種說法，認為九族應該是“父族四，母族三，妻族二。”

那麼父族四是什麼呢？

父族四指的是自己的一族，包括出嫁了的自己一族以及他們的兒子。具體的有姑母、自己的姐妹和自己的女兒，以及這些女子的兒子。

母族三指的是媽媽那邊的親戚，具體的包括外公一家，外婆的孃家和姨母和姨母的兒子。妻族二指的是岳父一家，岳母的孃家。當然很多時候，有的學者也提出，其實九族並不一定真的代表真實的九。因為在中國“九”很多時候是代表數量多，不是實指而是虛指。所以“九族”只是代表和罪犯有親緣關係的宗族。二、誅九族和株連九族的區別

細心的朋友可能發現了，兩個字雖然都讀“zhu”但是兩個字是不同的。

“誅九族”的“誅”是滅殺的意思，滅殺就是一個不留。

而“株連九族”的重點詞語不在“株”而是在於“連”，所以株連九族並不是要殺光所有的族人，只有一個人犯罪牽連了其他的族人，其他的族人可能是被殺，也可能只是被罰而已。

三、株連九族的歷史演變一個國家越是崇尚什麼價值觀，那麼刑罰就越會對這種價值觀作為處罰的物件。中國自古以來都強調家族觀念，所以就將家族作為處罰的物件。只要一人犯罪，全家族都會受到牽連。也就是我們說的“株連”。最早有“株連”記載的應該屬於秦國的“三族”法。根據《史記》的《秦本紀》記載是秦文公最先實施了這項法律。當時的三族就是父母、妻子、兒女和姐妹。

稍微輕點的懲罰就是隻是殺了犯人的妻子和子女，這個叫做“族誅”。

不過到了漢文帝的時候，漢文帝覺得法律應該是用來懲罰罪犯，保護善良的百姓的。如果一個人犯罪就要將沒有犯罪的妻子兒女都殺掉，未免不人道。漢文帝決定廢除這樣的法律。

但是文武大臣覺得就是百姓不能自律，才用這樣的法律來牽制百姓。好在漢文帝一再堅持，大臣們只好同意廢除，也將夷三族的法律取消了。

可惜後來，漢文帝受到新垣平的欺騙，一怒之下將新垣平夷三族。這樣夷三族又恢復了。

到了唐朝，誅九族的懲罰只針對於家屬中有人謀反等大罪名，或者“不道”的一些嚴重侵害皇權的犯罪。如果有人謀反，那麼犯人的父親和年滿18歲的兒子都要受牽連處死，如果兒子未滿18歲也可以免死，其他家屬也可以不殺。但是到了明清的時候，處罰就加重了，年滿16歲的男性家屬都要被處死，而女性家屬就要被收為官奴。

所以從以上的演變來看，其實株連九族並非是真的要將九族之人殺死，而是形容所殺之人多。當然歷史上也有人被誅十族的，比如方孝孺。

明成祖要方孝孺起草詔書，但是方孝孺是擁戴建文帝的，他寧死不屈。

明成祖說：“難道你不顧及你的九族嗎？”方孝孺說：“便是誅十族奈我何？”明成祖一怒之下還真將他的十族誅殺了，除了九族之外，連帶著他的學生充當他的第十族。殺死了800多人，不過這件事情正史中並未記載。不過想想當人家學生也要被殺，這樣的皇帝也是殘暴。

參考文獻

1、郭建《“株連九族”的歷史演變》群言 [J] 2013年02期

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4、《“誅九族”和“株連九族”》 咬文嚼字 [J] 2008年06期