相聲界的師徒關係還是很嚴格的，門第觀念也很重，沒有收人認可的師承關係甚至不能登臺，因為行業內不認可你，所以想吃相聲這碗飯，拜師入門是唯一的途徑，所謂的博士夫婦的“公式相聲”就是個鬧劇，不可能獲得相聲界的認同。

哪怕敵人的敵人就是朋友也不行，所以，雖然姜昆也和他們合照了，但是也不會真的肯定他。

說回拜師，正式的拜師也叫“擺枝”。

學徒拜師的時候，還要有引(引見人)、保(保證人)、代(代筆)三個師父同時作為見證，要寫帖子立字據。

以前的拜師儀式非常隆重，要向祖宗前輩焚香，師父先給牌位叩頭行禮，徒弟再依次向師父師孃、引、保、代三位師父扣頭行禮，而後隆重宴請。

但是，現在德雲社的儀式已經簡化，扣頭改為鞠躬，請客也免去了。

曹雲金的一身本領都是郭德綱教的，聽相聲的很多觀眾，至今都覺得曹雲金的水平在德雲社的徒弟裡面排前三，而且是最像郭德綱的。

後來曹雲金非說自己是帶藝投師，根本不可能，不然你的師父到底是誰，為什麼和郭德綱那麼像？

入門之初，寫了拜師貼，就說明是認可師徒制的傳承的，那麼就得秉承一日為師終身為父的信念，不然對師父不公平，因為明知道教會徒弟餓死師父，師父還是傾囊相授了，他把你當孩子啊。

如果你是抱著合作的普通員工的態度來的，那麼應該明說，並且只籤員工合同，領導也不會教你太多，有哪個工作領導天天和你吃住一起言傳身教啊？

說到現代的師生關係就很單純了，沒有任何合同和見證，最多也就是有張入學發票，老師學生相安無事，誰也不會逼誰，老師也不包就業。

但是相聲的師父可是教你本領包你就業，向父親對兒子一樣，給你飯吃還努力讓你一直有飯吃，所以一日為師終身為父，並不苛刻，是美談。

師父和老師有何不同？如何去看待現在的師生關係呢？

師父這個詞，最早出現在唐代，泛指事從教學工作的老師，後唐時用來指具有特殊技能的人。到了元代，師父用作對和尚，道士的尊稱。

老師則是指傳授文化，科學和技術的人。泛指在某些方面值得學習的，能帶來知識和指導的人。

師父和老師的區別主要在於：

1，身份的不同，一個終身從事教學工作的老師，職業教學中可能會教成千上萬的學生，但這種師生關係是一般是很薄弱的。一個則是關係很密切的。一個父字表明兩人師徒關係是亦師亦父，亦徒亦子的關係。

2，社會上所處的行業不同。叫老師一般在教育行業。而師父則屬於特定行業。被叫為老師的人太多太多，而能稱得上是師父兩個字的人就很少很少。

3，所教授內容的不同。一個正常的人在其成長過程中曾受過幾十個老師哺育才慢慢成長起來去抱效社會國家，而一個有師父的人，其師父對自己的影響力貫徹於自己成長的始終。

4，當老師的人僅僅是把教學工作作為一種職業去教書育人，這樣師生的關係就不一定很深。而師父與徒弟之間，稱得上是：一日為師，終身為父。這種情感也不是一般人所擁有的。

師父和老師都有一個“師”字，都是教給你東西的人。“師”字前加“老”有表示尊敬的意思。老師和師父的不同關鍵在一個“父”字，師父對徒弟而言亦師亦父，相較老師和學生的關係要密切的多。師徒有時候更像一家人，師父對徒弟的影響不單限於知識和技能，是方方面面的。老師有很多，良師難尋，師徒能在一起是緣分，“一日為師終身為父”只有師父配得上！

師父和老師顧名思義：

師父：一日為師，終身為父 ，無論時間長短早晚，某位有資源有智慧的有緣人 透過言傳身教，對你帶來巨大的恩惠和幫助，能夠傳道、授業、答疑、解惑。同時他選擇了你，你也選擇了他，帶有特殊的情緣。像父母一樣重要的人可以稱之為師傅。比如 唐僧與孫悟空的關係，沉浸著深情。

老師：是一種學習傳授為紐帶的工作關係。可以是免費的，也可以是有償的，可以有幫助也可以沒有幫助，或許有些幫助。一種泛關係，相互之間可以是你，也可以是別人。而這種關係持續的時間很長，且作用和價值不大。可以理解為長時間的學習相處，而始終沒有什麼特別大的幫助，無法升級為師父級別，比如你和小學時地理老師的關係，體現出敷衍的禮貌。

王勃！

師者，所以傳道授業解惑也!我覺得兩者本質上是一樣的，只是大多數時候認為老師是在學校裡給我們上課那種，感覺這個叫法要文雅一些；而師父這種很多是指我們進入社會後教我們各種工作上知識的人

師父和徒弟之間有系統嚴格的師承關係。

今人，常把“師父=師傅”來作稱呼，其實二者還是有區別的。

不少同修，仍常把師父作師傅稱呼，其實，這一點是為不妥。

師父是我們終身依止的恩師，如同慈父一樣，而不是等同於世間一般傳藝的人。

“師父”和“師傅”是同音詞，在說話時聽不出二者的分別，但寫出來就不一樣了。

師父：對出家法師（道士、和尚、尼姑的尊稱）。

師傅：工、商、戲劇、書畫、醫術等行業中傳授技藝的人。對有技藝的人的尊稱。

如：老師傅、廚師傅、木匠師傅、書畫師等等……（如果對出家師稱呼為：師傅，是不適宜，也是一種貶低，出家師的含義）。

“師父”據史書記載，在元明時期，“師父”往往用作對和尚、道士的尊稱。

如耶律楚材的《湛然居士集·寄萬松老人書》《元史·刑法志》《鹿洲初集》卷等都曾說明了當時稱僧人為師父的普遍。

“師傅”一詞，早在戰國時期是用來指老師的。

《榖梁傳》昭公十九年有這樣的說法：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”這句話的意思是說年已8歲的兒童，如果不進學從師，那是父親的罪過。

《三字經》所說的“子不教，父之過”，說的就是這一意思。

秦漢以後，師傅由泛指從事教學工作的老師，演變為了專指帝王(包括帝和王)的老師。

《史記·吳王濞傳》：“吳太子師傅皆楚人。”

由一個“皆”字，可見“師”和“傅”是並列關係。

《史記》中9處11次出現的“師傅”，都是這一意思。

這時的“師傅”，總是和“宮廷”、“東宮”、“儲君”、“太子”、“皇子”等字眼聯絡在一起。

從西漢到南宋，這是師傅最通常的所指，明清時期，依然保留了這一意義。

顯然是因為“師傅”的地位太尊、聲望太高，所謂的“身為師傅，貴極人臣”，這一稱呼因此具有了一定的排他性。

從西漢到南宋，“師傅”的涵義幾乎為帝王之師這一特定的所指獨佔，很少例外。

從南宋開始，“師傅”的所指逐漸下移，平民百姓的教師也可以蒙受此稱。如朱熹既用師傅來稱呼帝王之師，也用來稱呼一般的授業者。

至於用師傅來稱呼工、商、戲劇書畫、醫術、等行業中傳授技藝的人，則是清代中後期以後的事情。

按工人們在工廠互稱“師傅”的習慣，稱任何一個成年人尤其是年長的人為師傅，則更是 20世紀60年代的事情。

“師傅”作為尊稱，當然含有尊敬的情感在內，

“師父”將 “師”作“父”一般地敬重，這也是一日為師、終身為父的師父，感情顯然更加深摯。

由於受重教尊師觀念的影響，在傳統的觀念中，父親和老師具有同等重要的意義，舊時更為普遍使用的“父師”一詞，就典型地體現了這點。

“父生之，師教之”、“一日為師，終身為父”，在一個人的成長道路上，父親有生養之恩，老師有教育之誼。

“師父”的稱呼，在保留了原有的傳授知識或技藝的意思之外，還灌注了更多的情感色彩，表現了古人對老師猶如對父親一樣的感情。

“且道士之稱受業師，則曰師父：於師前自稱，則曰弟子，此理之正也。”

無論是僧道還是俗人，稱呼自己愛戴的法師為“師父”，於理為然，於情洽切。

師父是對宗法制度調整下的，授與其知識和技能的人的稱謂。老師則不是。師父對於徒弟來說，是封建綱常制度下的關係。所謂的天地君親師，一日為師終身為父。師父象父親，可以對徒弟打罵，體罰，甚至處死，都被視為合法，天經地義。老師對應的是學生，不具宗法意義上的關係。打罵體罰是不認為合法。

都是尊稱，師父多指傳授於我們某項技術或者知識什麼的，相當於父輩。

師傅是一種比較籠統的稱呼，比如問路的時候，一如果是中年男女，不知道該怎麼稱呼才好的人為師傅。或者像工廠裡稱呼技術員為師傅，這個師傅帶的徒弟就要叫他師父

師父和老師有何不同？如何去看待現在的師生關係呢？

師父這個詞，最早出現在唐代，泛指事從教學工作的老師，後唐時用來指具有特殊技能的人。到了元代，師父用作對和尚，道士的尊稱。

老師則是指傳授文化，科學和技術的人。泛指在某些方面值得學習的，能帶來知識和指導的人。

師父和老師的區別主要在於：

1，身份的不同，一個終身從事教學工作的老師，職業教學中可能會教成千上萬的學生，但這種師生關係是一般是很薄弱的。一個則是關係很密切的。一個父字表明兩人師徒關係是亦師亦父，亦徒亦子的關係。

2，社會上所處的行業不同。叫老師一般在教育行業。而師父則屬於特定行業。被叫為老師的人太多太多，而能稱得上是師父兩個字的人就很少很少。

3，所教授內容的不同。一個正常的人在其成長過程中曾受過幾十個老師哺育才慢慢成長起來去抱效社會國家，而一個有師父的人，其師父對自己的影響力貫徹於自己成長的始終。

4，當老師的人僅僅是把教學工作作為一種職業去教書育人，這樣師生的關係就不一定很深。而師父與徒弟之間，稱得上是：一日為師，終身為父。這種情感也不是一般人所擁有的。

沒辦法給出特別準確的定義，只能借用史記來回答了。師父一詞據史書記載，在元明時期，"師父"往往用作對和尚、道士的尊稱。如耶律楚材的《湛然居士集·寄萬松老人書》《元史·刑法志》《鹿洲初集》卷等都曾說明了當時稱僧人為師父的普遍。

“師者，所以傳道授業解惑也。”老師一詞有兩重含義，既指一種社會角色，又指這一角色的承擔者。

我們通常白話講師父就是指一日為師終身為父。要拜師學習技藝得舉行儀式磕頭拜師，重大節日，壽日都必須參加。師父吩咐的事情一定要做好，做不好視為不孝可能被逐出師門。像郭德綱的收拾徒弟一樣。

老師是社會角色的承擔者，他無私育人不求回報。在老師眼裡只要不違法亂紀都是好學生，都是可造之材。老師也沒權利開除任何一個學生。#逗B集中營##中國詩詞大會#

師父帶的是徒兒，師如父，徒如兒。吃師父，喝師父，住師父的，還得給師父效力。

老師教的是學生，學生交的是學費。老師對學生有教育之恩，卻很少有學生對老師有報答之意。

曹雲金從小跟郭德綱學本事，住在郭家裡，郭也把他當兒子一樣養著教著捧著。要不然曹當年也不能那麼火。學完了本事要自己去獨闖天下也沒什麼問題，但不能反身咬師父一口啊！你一身本事在這擺著你不承認了，你天生就會啊？沒這麼忘恩負義的！

至於老師和學生有著利益關係，所以老師水平也參差不齊，學生也五花八門，有很少的師生能保持不錯的關係，但大多數畢業後沒什麼聯絡，日後見面也是表面客氣，叫一聲老師好！

雖然都是傳授知識，師傅（父）和老師是有所不同的。老師一般都是指在學校（學院）裡的知識傳授者的稱呼。而師傅則大多是指行業技能的傳授者的稱呼。比如木工、電工等。相聲界也是如此。由於相聲界的傳統和特色，與其他行業又有許多不同特點。比如，有的徒弟從小就跟著師傅，除了學藝還一起生活。師傅除了傳授技能外還扶養其長大，後又引導其入行走上專業道路。這樣的師徒關係就如同父子關係一樣。所以又稱師父。

師父一般存在民間，三叩九拜，一對一授藝，傳授生存技能，兩人相處時間長。尤其一些傳統手藝，徒弟都是打小跟師父吃住學藝。也是中國傳統文化裡面一種比較普遍的教育模式。

老師，是新文化運動後興起的稱呼，是一種對知識分子的尊稱，現在多指職業。有學生對老師之稱呼，有社會對老師之稱呼，多體現在身份識別。

簡單講師父是傳授你謀生技能或重要技能的人，師父教的技能可能會影響人生，在有些行業(比如相聲)拜師是有儀式的，舉行過跪拜儀式才能稱為師父，師父不但教技能，也教你為人處世的規則，是對你一生影響深重的人，古有說法:一日為師，終身為父，可見師父和徒弟之間的關係很真摯親密。老師是教育工作者，是在學校裡某一階段教你知識的人，一生中可能有很多老師。相對於師父，老師只是教給你一些知識的人，老師和學生之間也可能不是很熟悉，老師悉心教你知識，是在做他的本職工作。

自古中國就有認師為父的傳統文化，敬師傅為父，師付妻子為師孃、從小無論學習、學藝都與師傅為一家人尤其古玩，中醫、文藝戲劇曲藝界還有工礦技工從小學徒或佛教認師學佛教文化，大都遵循孔孟傳統禮儀文化習慣。認真學徒學藝、老老實實做人。師傅領進門修性在個人、一日為師終身為父。

老師的稱呼與先生、師父近一個意義、但老師更重於授課傳師教、也是新文化運動以後的統稱、更近似先進的師與學、師傅更近師與徒、無論師父、老師、先生稱呼都是尊師重教都應該遵循，這是中國的禮儀傳統文化！

物件不同、領域不同！

首先是身份的不同。師生關係很薄弱，而師徒很親密。比如說某些傳統藝術團體，前期跟他們幾十人甚至上百人講解理論基礎的是老師；而對於其中比較出色的學生，單獨收其為徒傳授專長的是師父！

其次是行業的不同。老師的大眾教育行業，而師父是單一特定行業。在學校或教育機構傳經授道的是老師，而在工作中拜的專長栽培者是師父！

再次是教授的內容不同。老師只教規定的標準內容，而師父則教你全部經驗與技術，並帶有強烈的個人風格！

最後是彼此的感情不同。

師父，多出現在行業與門派中對授業者的稱呼，老師則多出現在學校中對教書育人者的稱呼，兩者還是有一定差別的。師父從某種意義上是其意義大過於老師，這種稱謂更加嚴謹更加尊崇，好比在當今的選秀節目中，大多數學員與導師間是一種臨時結合的關係，所以未出現師父的稱號，大多以老師來稱呼，而師父的稱謂一般出現在生活技能傳授，行業技能的傳承上面，如相聲、曲藝等。

1 身份不同，師生關係薄弱，師徒關係緊密。2 行業不同，老師屬於教育行業，師父屬於特定行業，3教的內容不同，老師只教你某方面的知識，而師父教專業技能，全方位輔導。4生命中份量不同一生中遇到的老師會有好多，師父也就是三兩個，甚至是一個。5相處時間不同，老師也許是過客，而師父可能是一輩子，半輩子相交，所以有“一日為師，終身為父”一說。

師父和老師都是尊稱。在不同的地點稱呼是有區別。比如在寺院就應稱師父，不能稱老師。傳統觀念有拜師儀式，師徒如父子，有嚴格的戒規，必須嚴守。老師也是傳道授業者，也是泛指。現代狹義單理解為學校的老師。

從本質上將都是傳授你技能知識的老師，老師可以隨意叫，社會上老師既是一個職業又是這個尊稱，師父可不是隨意叫的，更講究師承關係門派學的技能是獨家的，當然還有許多不傳之秘。這樣的回答滿意嗎