仲弓，姓冉，名雍，春秋末期魯國人，孔子弟子。仲弓以德行著稱，為孔門德行科四 大弟子之一，其治世之才深為孔子所稱許，曾得到孔子 “可使南面”的讚譽。

在孔子的眾多弟子中，仲弓並非引人注目的一位，但孔子給予他的評價卻極高，荀子甚至把他與孔子並列，俱為聖人之不得勢者。

仲弓之有興趣於為政，非純粹之政治家，而是秉承了儒家之最高政治理想，是以夫子予以高評也。

優點: 學習認真，好學不綴，尊師重道，考慮問題全面，仁而不佞，矜持莊重。

仲弓對政事有獨特見解，文獻中多次記載他與孔子談論為政的 問題。尤其是上博簡《中弓》篇的問世，使我們可以更為清晰地認識仲弓的思想特色。仲 弓在為政上主張“居敬行簡”，用人上主張 “舉任賢才”，德刑觀念上主張 “德刑相輔”。 這些是仲弓思想的主要特點。 仲弓不僅在孔門中有較高地位，而且也深受後世學者推崇。

冉雍，字仲弓，出生於菏澤市冉賢集。為孔子弟子，與冉耕、冉求皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”，當地人稱為三冉。

冉雍在孔門弟子中以德行著稱，孔子對其有“雍也可使南面”之譽。這是孔子對其他弟子從來沒有的最高評價。孔子臨終時也在弟子們面前誇獎他說：“……賢哉雍也，過人遠也。”所以後世對冉雍的評價甚高。荀子也在他的《儒效》篇中，就把冉雍與孔子相提並論，說：“通則一天下，窮則獨立貴名，天不能死，地不能埋，桀蹠之世不能汙，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。”

冉雍曾做過季氏私邑的長官，他為政“居敬行簡”，主張“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以禮貌，而諫不能盡行，言不能盡聽，遂辭去，復從孔子。居則以處，行則以遊，師文終身”。

孔子常常讚許誇獎冉雍，甚至極盡溢美之詞。然而面對老師的讚許，其他弟子不以為然，認為老師肯定誇大了，冉雍也不相信自己真如老師說的那般完美，他並不因此而自滿，反而加倍反省自己，深恐辜負了孔子的讚許。又有一次，他向孔子請教仁的意義，孔子回答說：：“在外面與人交往，要像接見尊貴賓客一樣恭敬；使用民力要像承奉大祭那樣鄭重。自己心裡所不願的，不要加到別人身上去；總得做到在邦國沒有怨恨，在家庭也沒有怨恨才是。”仲弓認為孔子講這些話，是在於教育他培養敬和恕的品德。“一定遵守老師的教訓。”他暗下決心。從此以後，他謹言慎行，不斷精進學業。他想：“別人越稱讚我，我越應該自我約束才對。一定遵守老師的教訓。”

在《論語》中，被孔子親口稱讚的有十人。其中德行突出的是：顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。擅長政事的是：冉有、子路。擅長口才的是：宰予、子貢。精通文獻典籍的是：子游、子夏。這十個人被後世稱為“孔門十哲”。孔子說冉雍之父像是一頭耕牛，卻生下了如此完美的兒子（犁牛為之騂且角。雖欲勿用，山川棒舍諸？）。冉雍在孔門弟子中以德行著稱，孔子對其有"雍也可使南面"之譽。這是孔子對其他弟子從來沒有的最高評價。孔子臨終時在弟子們面前誇獎他說:"賢哉雍也，過人遠也。"

舊闢郊亭稱地主，別來花雨幾陰晴。

自緣旅泊悲龍劍，長憶仙流咽鳳笙。

下走馬牛跡尚混，故山猿鶴怨難平。

何時秉燭西園會，得句池頭月五更。