秦始皇想要長生，想方設法覓仙蹤，

傳說海外有神仙，找到神仙求仙丹，

當年徐福東渡，率領童子三千，

生活用品齊備，不知幾年能返，

航行海中數天，總算見一島山，

喜出望外上岸，四處尋仙不見，

山水美景一片，適宜人居繁衍，

看看三十男女，想想始皇聖嚴！

奉命前來尋仙，如今聖命難圓！

空手回去怕斬，不如留在此間！

隨命左右人員，開荒種地發展！

適齡男女婚配，男耕女織美滿！

如此發展多年，徐福思想轉變，

當年嬴政稱皇，我也來自中原，

天意受我來比，我也稱皇稱帝，

要與中原有別，不能叫做皇帝，

既然天意如此，就叫天皇陛下！

　　 徐福是不是日本的神武天皇？這個問題爭論了幾百年，至今仍未有定論。

　　 上個世紀50年代，香港學者衛挺生的著作《徐福入日本建國考》提出了徐福與神武天皇的十大相似之處，認為徐福就是日本的神武天皇，引起了較大的轟動。至今，很多中國人，甚至很多日本人都受這種說法影響。日本裕仁天皇的弟弟就曾經據此公開承認徐福是日本的神武天皇。

　　 認為徐福就是日本神武天皇的觀點還缺乏有力的證據作為支撐，這些觀點都建立在推測的基礎上，包括衛挺生的觀點也是如此。衛挺生的觀點存在論據不充分的問題，很多說法顯得牽強，其論據本身的真實性都值得懷疑，更不用說在此基礎上形成的論點了。

　　 因此在考古學取得重大突破，發掘出強有力的文物證據前，不可能形成定論。

　　 但是，根據合理的推測，徐福就是神武天皇還是很有可能的，即使徐福不是神武天皇，徐福東渡也極有可能到達了日本。還有就是許多人認為徐福就是神武天皇，並據此引申出日本人就是中國人後裔的結論，自豪感油然而生。

　　 這種想法毫無意義，而且有些想當然了。民族的劃分應該是以文化認同感為標準，而不是以其最初的族群來劃分。

　　 我們假定徐福就是神武天皇，實際上到了日本後，徐福就已經不是咱中國人了。徐福在日本沒有使用中國的文字和語言，沒有傳承中國的文化。他實際上代表的是大陸文化與日本本土的繩紋文化融合後的一種新的文化，也就是日本文化。

　　 古代的日本本身就是一個移民國家，來自中國、朝鮮，還有南方的印尼等島國的移民與原住民相融合，逐步形成了真正意義的日本民族。而且這個過程，早在徐福東渡之前便已開始進行了，徐福及其部下不過也就是這移民大軍中的一員而已。對於這些移民，日本還有個專有詞彙——歸化人。所以，就算徐福是神武天皇，我們也大可不必生出虛妄的自豪感。

徐福是不是日本神武天皇，那就看了解一下徐福去沒去過日本。首先徐福記載最早出現在司馬遷的（史記）中，徐福當年是幫秦始皇找長生不老藥，第一次沒有成功，第二次又帶了很多東西和三千童男童女，因為沒有找到長生不老藥，也不敢回來，怕被秦始皇殺死，聽說徐福去過美洲，南美，後又來到了日本。

現在的日本還有徐福井、徐福祠、雖然歷史上對徐福出海，幫秦始皇找長生不老藥記載不詳細，可是日本不可能無緣無故就會出現徐福井、徐福詞一類的東西，在日本還有很多祭拜徐福的日本人，被他們稱為祖先，看樣子徐福真的到過日本，徐福是秦始皇時期的人那也就是公元前230多年左右，我們在看下日本神武天皇。日本的神武天皇被稱為日本的第一代天皇，但對神武天皇的記載少的可憐，在日本的（古事記）中記載，神倭伊波禮琵古命，就著一句話，但是有記載就差不多有這個人，

由於年代太過久遠，但是對其所有的出生日期和死亡日期都沒有記載，然而日本的垂仁天皇是日本的第11代天皇，在公元前60年左右，離徐福還有100多年，那神武天皇就會更早，肯定要比徐福早的很多，所以我感覺徐福不是日本的第一任神武天皇，。

很大可能性是的！

很多學者推斷徐福是神武天皇，是有一定根據的，並不完全是猜測。

根據《古事記》上卷之記載，神倭伊波禮毗古命（即神武天皇）與兄長五瀨命商議一統大陸，最終決定向東航行。據記載，神武天皇東征時，所帶男女各佔半數，這是世界作戰史上罕見的。即使現在研究歷史，也大多數是男人航海遠行，只有徐福的船隊當時出行才男女各帶一半，三千童男童女。

徐福當初第一次出海回來告訴秦始皇，謊稱見到了神仙，需要更多的禮物才能帶走仙藥。於是乎秦始皇就答應徐福請求，精選三千童男童女，另加一批能工巧匠，再次出海。現在想想，徐福如果是真的去送禮，取得仙丹，為何還帶工匠，而且男女各半。換個思路想，如果徐福想自立為王的話，他是不是就需要男女各半，繁衍生息了呢。而且，新的地方，生活，需要造出各類用品，建設新的家園，這樣一來，帶上能工巧匠也就很好理解了。

而且，史書記載日本當時處於石器時代，根本沒有能力建造出這麼多的船隻。徐福東渡和神武東征從這一點上看就是極其吻合的。

日本現在對徐福的祭祀活動到處都是，徐福研究會，徐福陵墓，祭祀廟祠等屢見不鮮。每到固定的節日，就會有大批民眾前去寺廟祭祀求福。因為徐福在日本，還被奉為農耕神、豐收神醫藥神、漁業神、造船神等世代祭祀，這和徐福當初帶眾多能工巧匠去日本，也是吻合的。這些匠人在徐福的安排下，指導民眾從事農業，漁業生產，建築，紡織等活動，對當地人民起到了很大的幫助。因此，日本民眾，世代祭祀徐福，祈求安居樂業，豐收健康。

日本現在，徐姓和秦姓就有17個，應該和徐福有重大關係。不僅是民眾，就連政界官員，每個縣的縣長等代表，都會去參加重大的祭祀徐福活動。祭祀徐福也成了當地重要的旅遊活動。由此可見，徐福對日本的影響是深遠的。

日本皇室有很多傳國神器，例如草薙劍、八尺瓊勾玉，八咫鏡等。這些都是秦代文化製品，這確實是實實在在的佐證啊。不會有兩個文化巧到造東西都一摸一樣的造法。只有一種可能，就是徐福帶著使用秦朝的用品前去東渡，最後稱帝，保留了下來，就自然而然的成了皇室御用之物。不然，尋常人家，哪裡能將這些作為傳國神器。

周秦時代，君曰尊，臣曰命，曰大夫，曰將軍，是當時的朝廷用語，國造是先秦時的諸侯，縣主是秦代的縣令。而天皇建國使用的就是這些稱謂，一摸一樣，完全就是沿用了周秦時代的政治術語和制度，因為周秦時代我們國家的政治已經比較成熟，比先前的日本要規範的多。徐福稱帝以後，完全可以借用，省去一大筆麻煩事。況且，徐福本就是秦朝人，帶的人員多數也都熟悉使用秦朝制度和稱謂，必然更願意繼續沿用下去。

神武天皇本就是日本歷史上虛無飄渺的人物，有些神化。而徐福確實真正現在存在的，對日本影響巨大的人。神武天皇更像是把徐福的功績誇大，以至於最終神化，成就了日本歷史所謂的神武天皇。