阿難、迦葉在傳授經書之時要唐僧師徒拿貴重的東西交換，稱其為“人事”。唐僧師徒認為阿難、迦葉索要賄賂不願給，因此被傳授了無字經書。

佛教修行重點在“放下執念”，唐僧放棄原有高僧生活，一路歷盡艱辛、跋山涉水來到天竺，自然有求佛之信念。但久而久之，求佛之路又會成為執念。到底能不能真正放下，才是佛祖要考量的。

難道佛祖一定是貪圖唐僧所給的“人事”嗎？當然不是。

唐僧師徒認為索要“人事”是索要賄賂，不是高僧所為。可回想當初，唐僧之所以要拜佛求經，正是因為原本所學之經屬“小乘佛法”，而所求之佛法為“大乘佛法”。“小乘佛法”重修身，用嚴格的戒律要求修行者，自己做好即可，即“出世”，“人事”自然是不允許的。“大乘佛法”重修心，修行者不僅要修自己，還要普度眾生，即“入世”，“人事”是什麼在修行者心中所想。“大乘佛法”高修為僧人有我們熟知的濟公，他喝酒、吃肉，但他卻是高僧，正是因為他並不認為修行需要不喝酒、不吃肉，放下了世人執念。

同樣的，唐僧師徒認為索要“人事”不是高僧所為也是放不下世人或者說是“小乘佛法”之俗念，自然取不到真經。

並非沒取到，其實唐僧第一次取到的也是真經。

當時阿儺、迦葉傳經要“人事”等一系列事情是有人知道的，卻說那寶閣上有一尊燃燈古佛，他在閣上，暗暗的聽著那傳經之事，心中甚明，原是阿儺、伽葉將無字之經傳去，卻自笑雲：東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？

問：“座邊有誰在此？”只見白雄尊者閃出。古佛吩咐道：“你可作起神威，飛星趕上唐僧，把那無字之經奪了，教他再來求取有字真經。”

當時當時阿儺、迦葉傳的是無字之經但這無字之經卻並不是假的，後來回去的時候佛祖也說了“你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。”

而且是佛祖下令讓阿儺、迦葉傳經要是不傳可是非常不好的，況且，佛祖的珍樓寶閣上怎麼可能有假經。

阿儺、迦葉傳的是無字之經，燃燈古佛恐其不識，才讓那白雄尊者將無字之經奪了，由此可見這無字之經比有字真經可能要好一些，但不適合唐僧他們。

阿儺、迦葉傳無字真經百分之八十的可能是想要刁難唐僧他們，但是也不排除當時阿儺、迦葉疏忽了唐僧不能識無字真經一事。

唐僧師徒發現無字回去又才換的有字的真經。

有字真經是假，無字真經是真，盡信書不如無書，不如行萬里路，理論皆是實踐得來，包括釋迦佛，老子，孔子，耶穌，默罕默德古之聖賢佛陀，哪個不是經歷紅塵酸甜苦辣鹹，九死一生證大道，度苦厄，調和諸心向善歸元善知識，佛法書經只是度人工具而已，用書神化故事和詩歌開示開悟的無字真經智慧覺悟，最怕沉迷經書身外法身外佛身外僧身外佛相而不能自拔，萬物三元成，三生萬物也，悟空諸法空相和神明，不在三界內，不在五行中，超離三界，一個金線通天澈地貫通天地人，五蘊皆空無人無我無心之舍利丹心靈石也，三花聚頂，五氣朝元，即三皇五帝聚崑崙入靈山，修得元神出竅便到家，乃佛法最高境界，有乃萬物母，無乃天地始，道生萬物，德化乾坤，萬物皆負陰抱陽，太一混元先後天，萬事萬物皆循元亨利貞四時規律，迴圈往復，生生不息，萬物皆有天五行十天干北極七星二十八宿三十六天罡能量資訊氣場，地六化十二地支南極六星二十四節氣七十二地煞能量資訊氣場，人皆五官六賊之七情六慾，天地萬物皆有八相八卦，天地人皆有九竅，也對應人體九大穴位，天有九天，地有九州，蓮有九心，九即無窮萬也，佛一心化萬相，萬萬皆是一，悟透一字通天路，一法通來萬法明，九九歸一歸元歸心歸虛靈， 真傳沒一句實話，沾花一笑而過，不立文字，自修自悟自證得自在，明心見性開智慧，慧心泥丸悟空靈，止惡揚善，度一切苦厄，報恩濟苦真修實行，不是嘴巴比高低，還是多在行動上修功積德行善，多在嘴巴上積德言善知識，不是博聞強記顯本事，智慧毫無讀死書/@慧靜86833380:無極生太極、太極生兩易、兩易生四相、四相生八卦、八卦生六十四卦！無極門是太極之師:無極是天宇宙！無極是無四方土:地球為中:青龍東白虎西朱雀南玄武北！無極就是天地陰陽:分金木水火土！無極門是用人神鬼三界查事法！只用十指:大母指按中指:人神鬼！一查便知！佛語不出口:分附身說話和立身說話！還有一就是像盲文:點選聲就會和神佛心腦相通有點像人的發電報！是神就高過百家姓！真實不虛！神佛是安一定之規辦事的不像人太善變！

所謂“拿最貴重的東西來換真經”，這其實是讓唐僧能夠放下執著，並不是“索賄”的意思，一個人如果能夠放下對“最貴重東西”的執著，他就能放下所有的執著了。

那麼，真經是什麼呢？就是“放下執著”這四個字。

如果說真經有字的話，那麼，“放下執著”就是真經的全部。

如果說真經無字的話，對“放下執著”的大徹大悟是用文字無法詳盡表述的，是一部永遠也寫不完的“經”。

佛陀在示現悟道後，即給陪伴佛陀修行的五個人即授示無字真經，直指心性，無奈五人不悟本心。佛陀只好退其次，講方便法門，羊鹿牛車從此而生。唐僧取經亦復如是，不識自性真經，只得傳授有字經，這些有字經，即是方便法。

修行是見性，但自性是無極，沒有形象，當然更沒有文字，也無法描述，況且文字是人為製造出來的，肯定會或多或少地偏離自性，所以佛法有不立文字和依義不依文之說，所以西遊記告訴人們，無字才是真經，但人的悟性低，不得已給有字的真經（有字經只是個路標，無字經才是目的地）。還有，西遊記安排阿難和迦葉是有深意的，說明集結有文字經的阿難和主張不立文字的迦葉都是認同無字才是真經，有字是被汙染的真經（被‘’人事‘’汙染的）。

佛法只是渡人的船，過河之後也就不需要船了。連佛法都不可放在心上，做到心無掛礙才是佛法之真諦。無字真經才是真經，也正如道德經的理論，道可道非常道。說不出來，真法無形無相。只不過唐三藏沒有領悟，後來佛祖也點名了，原著中都有。

如果就此迴轉，真經就到了大唐。玄奘未識本性。也只能隨願生於兜率內院。沒能入涅槃成佛。鳩摩羅什，和達摩祖師也曾親送真經，到六祖慧能從自性中流出法寶壇經，禪宗直指，見性信佛，見佛,才能成佛。大乘佛法才真正發揚光大。眾生業力使然。

還沒有湊夠81 難，其實最後取經的時候如來的手下說的很清楚，經歷了這麼多難最後如來那也不是一方淨土，西遊記看到最後總有些失落感，但想想西遊記本來就是一本批判主義小說，也就無足奇怪了

無字真經——人生的起點

有字真經——人生的終點

無字+有字——書

人生是一本書，吳承恩是告訴人們書的重要性，也即是人生的重要性。

如來最後說傳經的時候要金錢，說經不可輕傳，不然後人就不會珍惜有字真經了——也就是書。

個人認為第一次的無字才是真經，但就唐僧一行人的法力無法頓悟其中道理，所以才有第二次有字真經。西天大雷音寺，他又不是印刷廠，怎麼可能有這麼多的無字本呢？本來如來的設計是，將這次也列為一難，但是由於唐僧的悟性實在達不到如來選人的標準。又已經來到西方極樂世界，不得不想法給唐僧眾人有字真經。所以才有人事一說，就大雷音寺這些傢伙需要錢嗎？他們的神通似乎不是貪圖便宜之輩。

經，有兩種，一種來源於生活，無字的生活之書，從生活中體驗的真實經驗。一種來源於有字的書籍。唐僧西天取經前，飽讀經書，從書本上取經，滿腹經緯。與人授經，逢苦災厄唸經，從精神上與人消災，度厄。憑經而經，處於出世狀態。西天之行，是唐僧在生活的大千世界磨鍊，經歷一起又一起人生世俗生活，與各色人打交道。是從出世走入俗世，是入世生活。生活這本書，這個大千世界並不是所有佛經都能解得的。塵世人的悲苦挫折人生，有時佛經並不能真正消除人的苦難災禍。不能掃去人的不幸，唸經也不起作用。悲苦不除，精神上有佛經也難去壓力。所以，他們西行，不少國家不喜和尚與佛經。西行化解危難的關鍵時是技能，化去苦厄的本領，不是使人精神開解的佛經。苦厄不除，佛經只開解人一時，不是從精神上徹底解脫。只有苦厄消除，人生存，生活，諸多人生之事不受壓力，人才精神上輕鬆。作者在唐僧取經第一次給的是無字經，喻示人生經歷，佛要入世，為人解決實際生活人生問題，不是空唸經。要有除唸經之外的本領，孫悟空般的技能。團隊各種人才合作共同打造入世佛界宗旨。第二次給了真經。佛界，任何領域都不是擱淺於皮毛，行於此，止於此。真正的救世，任何領域的方式相通，從理論到實際的踐行。從另一個方面，生活中人事，什麼叫人事，人活著有事，做事，幹事，拿事，處事，人與人之間，人情事故往來，人事存在。諸般人事，人與人在事上相互波動。古人講，朝廷有人好做官。俗世人生。唐僧不也是如來二弟子才有一番西行。事來人要過硬，人硬不怕事，早晚取真經。自身不努力，啥人事，只能取白經。

第一次得到無字經書這個情節主要有兩個意思。

一，九九八十一難佛家大圓滿之數還未修夠！

第二，更重要，為什麼唐僧沒給錢就得到無字經書？並不是發經書的尊者黑暗腐敗受賄。

是佛家超前的管理發展理念，首先說的是取經，不是送你，新華書店裡面都是教育人的書，你找四個哥們進入就搬走十萬塊錢的書，那新華書店能幹麼？所以人家要錢沒毛病。

最重要的經書不能白給，上杆子不是買賣，再好的東西對方不付出代價都不會重視，你想想要是佛祖菩薩跪在長安街邊舉著經書送給路過的人來宣傳，那佛家還能有啥信徒發展，聯連個搞會議傳銷的都比不過。

所以你必須的拿出足夠的價值換取經書，這樣你的信徒才會重視佛經如獲至寶的去搞傳銷……不對，是去信奉佛教宣傳佛教。

為啥不拿金箍棒，九齒釘耙或者沙僧大鏟子去換經書？三者都比那個紫金缽貴重，因為紫金缽比那三樣都重要，紫金缽是唐僧要飯的飯碗，古代高僧不攢錢，所以一個飯碗代表著唐僧的身家，紫金缽是唐朝皇帝御賜之物，不經皇帝許可隨便送人，那弄不好是要掉腦袋的。將紫金缽換取經書，代表著唐三臧用他的“身家性命”去換。身家珍貴，性命無價！

沒付出就給無字經書，用身家性命就能真貨！這麼貴重的經書，回到大唐，那百能讓世人知曉何謂珍貴！

唐僧師徒取得無字經返回去換經時，佛祖就說了:

“經不可輕傳，亦不可空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他湧了一遍，保他家生者安全，亡者超矣。只討得他三鬥三升米粒黃金回來。我還說他們忒賣賤了。你如今空手來取，是以傳了白本。”

看到沒有？如來佛祖的真經不是白傳，是要賣錢的，將經在舍衛國趙長者家中讀了一遍，就要人家三鬥三升米粒黃金還說是賣的忒賤了！

卻偏碰上大唐來了個一文不銘的窮和尚取經，你說不傳他白本還能傳他什麼？

這也不是佛祖愛錢，只是西天大雷音寺人員太多，那個菩薩、尊者、金鋼、羅漢都有跟班、童子、坐騎、腳力，這就形成了西天雷音寺龐大的佛教隊伍。我佛如來又處處為手下人員著想，(如豬八戒食腸寬大，如來就封他為淨壇使者，讓他到那兒都能吃個肚圓。)你說西天雷音寺佛務費開支該有多麼巨大？而西天佛界眾多職事人員中那個照顧不到，他就要偷跑下界為妖禍害一方。所以如來佛祖在正常的佛政開支之外，還要額外開支大筆的養廉銀，以保證佛教人員不至於脫離隊伍下界為妖。

可錢從那兒來？現代的影視名星都出書斂財，更別說佛經乃佛祖嘔心瀝血之作，不說智慧財產權保護，但你也不能一文錢不花的白取吧？偏碰上唐僧師徒窮的叮噹響，除一隻紫金缽盂值點兒錢外再無他物，我佛慈悲，也只能不與窮鬼計較，傳他真經算了。

佛經是什麼？是佛法，佛法是什麼？不可說，不可說。文以載道，但文字只是工具，當唐僧經歷九九八十難，千辛萬苦到達佛祖那裡，他已經找到答案，得到佛法真傳了。分析一下:

一，《金剛經》說:如筏喻者，法尚應舍，何況非法。過河就可以丟了筏子，體悟到佛法境界，有沒有文字之經，對於唐僧團隊來說，已經沒有意義，只不過，還需要文字佛經來度眾生。就算是佛經，也是“無有定法，如來可說”。

二，《心經》說，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，諸法空相。真經在人的心裡，在人的體悟之中。如人指月，不在手指。

三，唐僧路上得到《心經》時，他就已經得到大乘般若部的真傳了，雖然他自己沒有覺察到，但是孫悟空卻真的悟空，開悟了。記得有一次，唐僧面對困難，心生恐懼，孫悟空提醒他，整天唸叨的心經不是說了嗎，“五蘊皆空可以度一切苦厄，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，……心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”

總之，佛經的精髓佛法在文字裡，又不在文字裡，無字佛經適合大乘根器之人，修行頓悟，對於我等愚笨業障深厚之人，還是需要靠文字這個筏子度河。

所以無字是真經，有字也是真經。也許這世上本來就沒有經，沒有眾生，一切都是虛妄。《金剛經》“當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。”眾生都沒有，哪來佛經？

提問的朋友不必糾結，隨緣就好。

持這個觀點的人，當然主要是西遊記裡確實留下了些讓人遐想的地方。

先來看看原著是怎麼寫的：

卻說那寶閣上有一尊燃燈古佛，他在閣上，暗暗的聽著那傳經之事，心中甚明，原是阿儺、伽葉將無字之經傳去，卻自笑雲：“東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？”問：“座邊有誰在此？”只見白雄尊者閃出。古佛吩咐道：“你可作起神威，飛星趕上唐僧，把那無字之經奪了，教他再來求取有字真經。”

燃燈古佛（即是上一任佛祖）原話：“東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？”

意思先明顯，這無字真經，要智慧之眾，才能識破。若從這字在的意思上來說，確實是無字真經有無窮的遐想空間，甚至說比有字真經更真也是有道理的。

但是，真的是這樣嗎？要解開這個答案，我們再來看如來佛祖是怎麼說的：

（原著）行者嚷道：“如來！我師徒們受了萬蜇千魔，千辛萬苦，自東土拜到此處，蒙如來吩咐傳經，被阿儺、伽葉索財不遂，通同作弊，故意將無字的白紙本兒教我們拿去，我們拿他去何用！望如來敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”

分析一下如來的意思：

一、不傳真經是因為你們沒帶錢來，如來不肯免費傳經。之所以會有這個想法，是因為當初，舍衛國趙長者家向太子買園子，把金子鋪滿一地，卻只給誦經的佛家支付了“三鬥三升米粒黃金”，這其中有極大的心理落差。佛祖有點嫌賣的賤了，教後代兒孫沒錢使用。

而唐僧來取，卻是兩手空空的，這樣，等於開了個白手傳經的先河，可能是怕天下人更不以經書為貴了。

二、因為你們是空手來的（最後給了個唐王送的紫金缽盂來換），所以“只能傳白本，無字真經”，意思是說，如果不是空手，這個白本沒有真本珍貴。“一分錢一分貨”的意思。

三、因為東土民眾愚昧無知，所以傳白本更恰當些，意思還是“真本你們未必讀得懂！”

所以，綜上所述，我認為，說無字真經才是真經的結論並不成立。而只是說，就算是“無字真經”也是很有用，但是仍然不如有字真經。

為什麼從《西遊記》佛陀說唐僧取了無字經才是真的經書？答案：對了。

《西遊記》雖然是個冒牌貨，但是，還有一些佛陀講無字經書才叫真經，不錯。

無字真經的含義，就是憑著自己的經驗就可以懂得佛理，自己也是修行過來人，有一些是無字真經，多數還是有字真經變成無字真經。

就好像醫生不要經典，病人來求醫，透過把脈，透過看就能知道病人是什麼病了，就能開藥，經已經在心中了，所以稱為無字經。

但是醫生也是從有字真經，一步一步熟了才變成無字真經。

眾生沒有那麼好的根器，開始還是學有字經開始。

所以說，佛陀對唐三藏無字真經才是真經書，那是對悟者講才有用，對沒有悟道者來講是空談不知何義，反而聽了頭暈暈。

南無本師釋迦牟尼佛

〔宇宙定律〕

一 、物質的電磁力{吸引力}{反推力}

物質存在電磁力，同一種物質介質相互吸引，不是同一種物質介質相互推。多的物質會把少的物質推成圓球，因為兩種物質都在推，而且同一種物質任何一點推力都一樣大。推力又稱為反推力反推力是很均勻的力。被推成球型的物質任何一點向外發出推力都一樣大，但兩種物質的反推力不一定是一樣大。又因兩種物質都在使勁推少的物質被迫成圓球。圓球是物質組成的不是空的所以有個球面稱為圓球面。圓球面所受到的反推力越往球中心力線越密承受的推力越多。因圓球面任何一點都承受來自各個方向的力必然有一條力線經過球心垂直於球心，所以從球面到球心越往中心垂直力線越密越多所受到反推力也越大。故而球心所承受的反推力最大。故而越遠離球心所承受的反推力越小越少。

只要中心有物質壓力重力的天體，它的最外層表層必須是球形（圓球），天體的球面如果變成方形……中心不但沒有物質壓力而且重力也不存在。

二、光聚焦 能量聚焦、熱能量聚焦、正負（反）能量聚焦

光與一切物質同在充滿整個物質世界。太陽、恆星、一切星系是光聚焦取得能量，只有光永遠聚焦才能永遠發光發熱。我們看到的會發光發熱的星星、星系、恆星、太陽、行星中心，行星的衛星中心、地球中心、小行星中心、慧星中心、都是光聚焦的中心。 星星、星系、恆星、太陽、行星的外面外層都有一個圓球面可以光聚焦到中心。圓球面是平凸透鏡、凹凸透鏡, 只要形成平凸透鏡、凹凸透鏡就可以光聚焦。

光聚焦……光是用不完的迴圈的。

三、對環流層{上層與下層對環流}

自轉與公轉運動的動力層，宇宙間天體的公轉自轉都是有對環流層推動帶動運動的。同一個星球自轉有對環流層推動自轉……公轉有對環流層帶動運動，自轉與公轉運動是二個環流層，二個對環流層不是在同一個中心上的。沒有大氣層或有大氣層大氣只對流不進行對環流的星球（孤獨行星、流浪行星）、行星、小行星、行星的衛星是一定不會自轉的。

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【真實的宇宙形態結構】

宇宙是時間無限空間無涯物質有限世界。空間存在著一個一個大型的物質世界它們是沒有相連被真空隔離。各個物質世界都遵循同樣的物理規律，我們生活在其中一個大型物質世界裡。

我們的大型物質世界最多最外層的物質緊緊的吸引在一起它的外型是可以任何形態。它把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個大圓球都有一個圓球面及一箇中心，我們就在其中一個大圓球面裡面。這個大圓球內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個大圓球就是我們的圓球……………………總星系。總星系有一個圓球面及一箇中心。在總星系圓球面內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心。其中一個大圓球就是我們的圓球銀河系它有一個圓球面及一箇中心。銀河系內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個大圓球就是我們的圓球太陽系它有一個圓球面及一箇中心，太陽系內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個就是地球系（包括月球），地球是中心它的圓球面在月球之外，地球氣態圓球面內的最多氣態物質又把月球及其他各種各樣不相混合的氣態物質反推成一個一個圓球。

這些大大小小從大到小的圓球剛剛形成光‘就聚焦在它們的中心點上使中心發光發熱，太陽、行星中心、銀河系中心、總星系中心、星系中心、恆星都是有光聚焦才發光發熱的。因光聚焦在中心點上發光發熱就會發生對流 對環流。每一箇中心點上有一組或多組對環流層，接近中心的對環流層可帶動中心轉動自轉，遠離中心的對環流層可推動天體、星系、恆星、物體、物質、行星等等繞中心公轉。月球有氣態層只有區域性的對流沒有對環流所以沒有自轉只有公轉，月球公轉是地球最外面的一組對環流層推動月球繞地球公轉的……其它行星的衛星公轉類同。靠近地殼的對環流層(有對流層與中間層組成交替環流）帶動地球自轉其他行星自轉類同。地球月球在同一個圓球面內被太陽系的對環流層推動繞太陽公轉的其他行星公轉類同。太陽系圓球面內全部行星被銀河系的對環流層推動繞銀河系中心公轉的其他恆星系公轉類同。銀河系圓球面內的恆星系被總星系的對環流層推動繞總星系中心公轉的其他星系仙女系公轉類同。總星系圓球面內的星系被更大的對環流層推動繞更大的中心公轉。就這樣以此類推外面外層到底有多少層次我不敢下決定…… 根據天文文明可能有三十六層。我們是被套在圓球內從最大的圓球一直到最小的圓球……大圓球套比它小的圓球。就這樣圓球中有圓球，我們是被幾十層的圓球套著。

答案也是顯而易見的，這些無字經書包裝精美，還分了很多類，如果真是假經，西天為何如此重視？難道做假經出來專門騙唐僧團隊的？顯然沒有那個必要！

真實的答案，讓唐僧取到無字真經，完全是另有寓意。

在禪宗裡，有一種說法，好的思想是說不出來的，靠頓悟，能說出來的，都不是真理。此外，如來也是不寫經書的，他的經全是當面講授。所以，無字真經，其實是一種更厲害的經。如來授意二尊者給唐僧索要人事，藉此把真經給他，就是看他有無悟性。結果唐僧團隊走了很遠，仍不明白要人事是什麼原因，於是燃燈古佛派白雄尊者攆上他們，把這個答案點醒，讓他們回來還是換普通人能讀懂的經。

如來透過這次試探，發現唐僧團隊的修為也只到這個水平，所以吩咐二尊者：在三藏經書中，各撿一些來給他們。

所以，有時領導給你安排一個活，千萬不要以為領導水平低，或許就是在考驗你。如果通過了考驗，創造性地完成了任務，那麼恭喜你，離升職不遠了。如果你沒搞明白，放心，你從此就遠離了領導的法眼。

我也曾經如是我聞:極高明而道中庸。如今我言:非也，極高明是不道。道在不言中。天何言哉，天何言哉？天地有大美而不言！若問為什麼？不要問為什麼。反正是，我不知道，我真的是不知道。我只知道，我只知道:我不知道。道可道，非常道。既然如此，又何必道？那只是，姑且道之，姑且道之。因為你硬要我道，我不得不道，不得不借助語言言道，管它一言就是錯，一道即非道。你看我道來道去兜圈子，別怪我全是胡道，我本胡道。如果你還要跟我過不去，我就只好學習老唐同志騎馬空手回去，或者象老子那樣倒騎青牛西去，爾等豈知我所終？呵呵，你還問道是什麼？實話告訴你吧，我不是倒騎這青牛西去嗎？不知所終是更精彩的一筆嗎？