洛書相對河圖而信，處於的狀態，河圖，洛書與八卦是中國文化最原始的起源。也就是說，是中國文化的核心，有這三個才稱得上完整的中國文化思想。《周易》，《道德經》也是在這上面發展而來的。

洛書成就九宮格，基本就是八卦的原型了，而每一個方向都有三個數字，和都是十五。就是說每個方向數字不同但是結果相同。把每個方向的數字簡化為陰陽，加上純陽和純陰即成八卦。

有意思的洛書陰數二十，是四個五。陽數二十五，是五個五。陰數和陽數差為五，河圖出來後，才清楚的告訴我們，五有化生之奇妙。陰數陽數的和為四十五，即九個五。九為最大，也是最強大的化生效果。可是人體染色體是二十三對，四十六個，從洛書來看成對是陰數，是要告訴我們，由染色體構成的人體是從陰中誕生。四十六比九五剛好多出一個，是不是在暗示我們，打破極限，才能進化出智慧，而我們尚處於智慧的出生階段呢？沒錯，隨後的河圖就給出了明確的解釋。人體的結構也給出了明確的答案。

縱觀洛書，八卦是洛書的提煉和總結。八卦中的陰陽，其實是不同陰陽組合體。陰由至少兩個陰，四個陰，六個陰，八個陰這四個不同的組合。陽至少是由一個陽，三個陽，五個陽，七個陽，九個陽五個不同的組合。八卦進而組成的易經，並不是那麼簡單。

洛書，它在我國各大術數之上確實有很大的作用，堪稱為無字天書，後稱為洛書。

在遠古時期大禹治水成功後在洛水河中出現的一隻頭朝南尾朝北的巨大神龜浮岀水面，龜背形成九塊甲片，有若八卦之型，每塊甲片上各有著若干個小圓點，每片的小圓點為一種顏色，整個龜背的小圓點便有九種顏色，即處於龜頭的甲片上是九個紫色的小圓點，尾部是一個白藍色的小圓點，左邊是三個碧青色的小圓點，右邊是赤色的小圓點，左肩是四個青綠色的小圓點，右肩是二個黑黃色的小圓點，左足處是八個白黃色的小圓點，右足是六個銀白色的小圓點，處於中央的甲片上是五個黃色的小圓點。大禹認為這是上天賜給人類的天數，便把它抄錄了下來。在大禹繼承華夏聯盟的帝位後，便跟據龜背的點數分佈形狀把華夏聯盟的領域劃分為九州。後來到了周文王時期，姬昌悟岀洛書上各甲片小圓點的顏色與五行的五色相對應。於是便根據洛書所顯的五行顏色所分佈的五行位置對應到先天八卦的太極圖上，正好與太極圖中的五行分佈相符，而且也對應到自然界五行和季節的消長現象，後來周文王把伏羲八卦變易成周易八卦，主要是因為洛書與自然界的對應作用所引起，自那後洛書的內容便融入到周易的八卦之中。後來人們又把洛書的九個甲片和甲片中的點數演變成九宮神數，各派系的術數便以九宮神數作為推測預算吉凶禍福的,依據。也有把洛書上的九個數對應到天空的九種星體作為吉凶禍福的推測依據。

總之洛書的作用在術數界來說真如一部無字天書，它的神奇和奧秘，不是我們凡人三言兩語所能道破。

談論洛書之前首先得了解河圖，因為，洛書是河圖的升級版。幾乎所有周易書籍中都提到河圖、洛書，冠以聖人光環神秘化。更有甚者將河圖、洛書的數字帶入數字彩票中無限的想象，受害者眾。而理論方面更是以訛傳訛。那麼，河圖、洛書到底有多神秘的理論呢

（1）河圖四方十位天地盤：

平面河圖示意圖

很多讀者都將河圖當平面圖看，其實河圖是立體圖。細心的人會發現所有的白點是天數，黑點是地數。白點一三五九七，黑點二四十八六。透過這兩組數字的順序你還會發現有過中宮的概念；另一點就是所有白點靠右上方，黑點靠左下方。如果用圖文製作的方法將黑白點分為兩層看就是立體效果圖。如下所示：

立體河圖示意圖

從整體佈局上分析，河圖是四方十位，上下重疊，這就形成了天地盤的概念。那個時期的人沒有製作立體效果圖的技法，而是採用了黑白點錯位的方式表達。

那麼，河圖到底有什麼作用呢？為什麼將其納入占卜體系當中呢？

由河圖四方十位的概念來說處於比較原始的認知階段。遠古人是生活在洪水氾濫，猛獸出沒的年代，就是出行狩獵也可能經常遭到不同部落的殺戮。於是就出現了這種天地盤占卜器，製作方法也很簡單。首先在地盤上插根立柱，天盤上綁一根指標。立柱代表占卜的人。然後，轉動天盤看指標指向何方。如果是指向想去的方位就認為吉，不是就認為是兇。人們期望這種透過立柱轉換的天地盤能達成天人感應的效應，也算是最為原始的天地人三才概念，和天動地靜說的原始出處。因此，說河圖是人類最早的天地盤占卜法是可信的。

至於，天數二十五，地數三十有什麼奧妙實在不敢恭維。這個話題將在洛書中打包處理。

（2）洛書八方九位方圓圖： 洛書是河圖的升級版，將天盤落下、錯位，再減去中宮重疊多餘的十，就形成了八方九位。其次，將南7、2與西9、4對調。形成新的天地數次序：白點13579，黑點24568。由河圖的四方十位過渡到八方九位，使方位劃分更精細。

數學洛書九宮

洛書九宮佔盤

易學洛書九宮

數學洛書九宮為傳統周易記載的洛書示意圖。但九宮可不止這一種，還有易學洛書九宮和易學八卦九宮。數學洛書九宮的特點是橫豎斜八組線上的數字都是15,體現相對互補、系統平衡。洛書九宮的演變過程還有四種，依次簡示如下：

一 二 三 四234 498 349 294159 357 258 357678 216 167 618

上例一、二、三種九數分佈順逆有序、相對互補、系統平衡；第四種九數分佈不具順逆有序之理，只具相對互補、系統平衡之理。但是，從河圖的天盤落下演變為洛書九數已經沒有了天盤，此時黑白點由天地數的概念演化成陰陽數的概念。並由此引申到四維為陽數、奇數；四隅為陰數、偶數。這種陰陽概念和順序是不能被易學體系接受的，易學的陰陽從太極分兩儀時起，就已經為之後的所有圭、卦劃分了陰陽的屬性，四象、八卦只有繼承兩儀的屬性，絕不可能反過去改變或脫離兩儀的屬性。即使陽儀裡面有陰爻、陰支、偶數，它也是陽中之陰。你不可能按數學洛書九宮的方式說1、3、5、7、9、11為陽半年，2、4、6、8、10、12為陰半年。也不可能說過了1月後跳過2月過3月、5月、7月、9月、11月。所以，於情於理數學洛書九宮都沒有實際意義。

無論是什麼數字模型的九宮，都無法與太極體系的陰陽符號對比，因為，數字只能單純的表示當前的方位、順序，並不具備五行、卦象的特定含義。那麼，不同的數字組合模型就會出現不同的方位排列關係，不同的方位關係又牽扯不同的五行概念。所以，當易學八卦九宮出現後，很輕易而舉的淘汰了數學洛書九宮。陰陽符號的組合能做到對立、互補、平衡、層次、順逆、有序、迴圈...這些特點是數學洛書九宮無法企及的。

個人簡介：我從1989年正式入手周易，先後接觸過的體系有：

1、伏羲先天八卦

2、炎帝連山卦

3、軒轅氏歸藏卦

4、戰國清華簡

5、姬昌後天八卦

6、孔子易經顛倒卦

7、帛易元包經卦

8、京房六子卦

9、邵雍體用卦

10、李友仁易學通解

11、張東偉知己易